Любимица Лакшми (СЛР)

Индия против сексуального воспитания
НАКОПИЛОСЬ
by Natali 12 лет назад 6259 views0
Попытка индийского правительства ввести предмет "сексуальное воспитание" в средних учебных заведениях вызвала резкий отпор общества. Общественные и религиозные организации подняли волну против публичного обсуждения подобных вопросов в школьных стенах. Они оправдывали свою позицию тем, что якобы от таких разговоров дети в стране потеряют целомудрие и вообще могут раньше времени перейти от слов к делу. Для родины Камасутры, страны, в которой девочек выдают замуж с 10-летнего возраста, подобное целомудрие выглядит довольно странно, пишет weekend.rbcdaily.ru.

Необходимость введения сексуального воспитания в школах Индии была обусловлена в первую очередь опасностью эпидемии СПИДа, а вовсе не желанием просветить младших школьников насчет технологии сексуальных отношений. Однако этот аргумент был отторгнут обществом. Множество женских организаций и религиозных групп, так же как несколько политических деятелей, утверждают, что открытое обсуждение этой темы вместе детьми приведет к тому, что будет снят внутренний запрет. Более 30% индийского общества отклонили федеральную правительственную программу сексуального воспитания. Ассоциация преподавателей средней школы в провинции Уттар-Прадеша даже угрожала сжечь книги, если уроки сексуального воспитания не будут отменено немедленно.


Один из главных объектов, вызвавших ярость протестующих, стало учебное пособие, созданное совместно ЮНИСЕФ и Национальной организацией контроля СПИД Индии, чтобы облегчить преподавание программы. На диаграмме под названием "Знание - сила" изображены действий, которые влекут за собой заражение ВИЧ/СПИД. Кроме того, пособие содержит рекомендации, как избежать заражения. Образы, при помощи которых создано учебное пособие, показались блюстителям морали чрезмерно "выпуклыми и натуралистичными".



Представитель правой индусской организации Раштрия Сваямсевак Санг по этому поводу заявил: "Мы управляем приблизительно 26 тыс. школ по всей стране. Наши преподаватели изучили учебный план, и они находят это непристойным и нежелательным". И никакие аргументы, что с помощью программы всего лишь будет сформировано понимание проблемы ВИЧ, не действуют. Одна женская общественная группа, протестуя против сексуального воспитания, заявила, что введение такого предмета, несомненно, сделает свое дело – вызовет у детей любопытство к вопросам секса. "Не думаю, что это желательно для детей в нежном возрасте, - говорит Садна Эйер, мать 13-летней дочери. - Все должно случиться вовремя. А любопытство может привести к желанию экспериментировать".



На самом деле любопытно то, что возраст 13 лет вовсе не считается в Индии слишком ранним для заключения брака. Девочек отдают в жены и раньше, а к 13 годам некоторые из них уже имеют собственных детей. Очевидно, освященный узами брака опыт гарантирует индийских школьниц от инфекционных заболеваний. "Я полагаю, что дети теряют свою невинность, если слишком рано получают подобное образование", - продолжает мать.

Первые три ночи новобрачные спят на полу, соблюдают целомудрие и воздерживаются от пищи с сахаром или солью. Затем в течение семи дней они совершают омовение, развлекаются музыкой и пением, наряжаются, вместе принимают пищу, посещают зрелища и оказывают почет родственникам. Это - правило для всех вари. На следующую ночь в уединении пусть он приближается к ней с нежными словами. Если девушка видит в течение трех последующих ночей, что мужчина безмолвствует и словно окоченел, она испытывает отвращение и презирает его, как евнуха, - так учит Бабхравья. Пусть поэтому он приближается и пробуждает доверие, но не нарушает целомудрия, - так учит Ватсьяяча. И приближаясь, пусть ничего не делает силой. Ибо женщины подобны цветам и требуют очень нежного обхождения. Когда, не пробудив доверия, насильственно приближаются к ним, они чувствуют ненависть к любовному соединению. Поэтому надо ласково обращаться с ними.

Поскольку же успех достигается искусными приемами, пусть он им и следует. Прибегая к объятию, не слишком продолжительному и приятному ей, пусть он начинает с верхней части тела, которая спокойнее переносит объятия. Достигшую зрелости и еще прежде знакомую обнимают при свете светильника, девочку и незнакомую - в темноте. Примирившейся с объятиями он протягивает ртом бетель, и если она не соглашается, то ласковыми, словами, клятвами, уговорами и падением в ноги заставляет ее взять. Даже стыдливая, даже сильно разгневанная женщина уступает, когда ей падают в ноги, - это известно всем. Воспользовавшись передачей бетеля, он нежно, осторожно и беззвучно целует ее. Достигнув этого, он вызывает ее на разговор. Чтобы услышать ее, он спрашивает о чем-нибудь, будто бы ему неизвестном, что может быть высказано в немногих словах. Если ответа нет, пусть он ласково, не волнуя ее, спрашивает вновь и вновь; если она все еще молчит, пусть настаивает. Ибо все девушки внимают словам, которые произносит мужчина, даже когда сами не хотят промолвить ни слова. Так учит Гхотакамукха. Когда ее настойчиво спрашивают, она может ответить движением головы; если же в ссоре, то даже не шевеля головой. Когда ее спрашивают: «Желаешь ли ты меня или не желаешь?», «Нравлюсь ли я тебе или не нравлюсь?» - она долго медлит и отвечает на настояния благосклонным движением головы; чувствуя же, что с ней хитрят, отвечает отрицательно.

Если она уже ему знакома, то, взяв в посредницы благожелательную и пользующуюся доверием обеих сторон подругу, он поручает той разговор. При этом девушка улыбается, опустив лицо, и, когда та говорит слишком много, бранится и возражает. А та в шутку передает как будто бы сказанное ею даже то, чего девушка не говорила. Тут девушка отталкивает ее и на просьбу ответить сидит молча. В ответ же на настояния она невнятно, так, что нельзя понять смысла, произносит: «Я этого не говорю», - и, улыбаясь, время от времени искоса взглядывает на мужчину. Так ведется беседа.

Когда таким образом рождается близость, она по просьбе мужчины молча кладет рядом с ним бетель, притирания,, венок или же прикрепляет это к его верхней одежде. Тут пусть он коснется бутонов ее грудей, произведя «звучащее» царапанье. Когда его удерживают, он говорит: «Обними и ты меня - тогда я не буду так делать», - и условившись об этом, обнимает ее, то и дело протягивая свою руку к середине ее живота и снова отводя. И постепенно, посадив ее на колени, он все больше и больше ласкает ее; когда же она противится, то запугивает: «Я оставлю следы зубов на твоей нижней губе и следы ногтей на груди и, сделав то же самому себе, расскажу твоим подругам, будто это сделала ты. Что ты тогда скажешь?» - Так с помощью детских запугиваний и детских уговоров он понемногу завлекает ее. Во вторую и третью ночи, когда доверие несколько возросло, пусть он действует рукой и приближается, целуя все тело. Положив ей руку на бедро, пусть он производит растирание и, совершив это, постепенно переходит ж основанию бедер. Когда при этом его удерживают от растирания, он возбуждает ее, говоря: «Что здесь плохого?» - и продолжает дальше. Совершив это, он под разными предлогами касается сокровенных мест, развязывает пояс, распускает повязку на талии, снимает одежды и снова растирает основание бедер. И пусть наслаждается, введя член, но не нарушает обета в недозволенное время и сначала обучит ее. Пусть обнаружит перед ней свое влечение, опишет прежние желания, обещает, что в будущем заживет с ней в согласии, и прогонит ее страх перед соперницами. Так в должное время пусть он постепенно приближается к оставившей девичество, не приводя ее в смятение. Таково пробуждение доверия в девушке. И здесь приводятся стихи:

Пусть таким образом он искусно подготавливает девушку, следуя ее склонностям, - тогда она ощутит влечение и доверие к нему.
Ни чрезмерным потворством, ни чрезмерным упорством не добиваются успеха у девушек - пусть поэтому идут средним путем.
Кто знает, как пробудить доверие в девушке, приносящее любовь ему самому и умножающее славу женщин, тот бывает ими любим.
Кто не проявляет внимания к девушке, считая, что она чрезмерно стыдлива, тот не понимает ее намерений и достоин презрения, подобно скоту.
Поистине, девушка, к которой приблизились поспешно, не овладев сначала ее сердцем, тут же ощущает страх, трепет, смятение и ненависть.

Не достигнув же удовольствия в соединении и потому страдая от смятенья, она или становится ненавистницей мужчин, или же, вызвав ненависть супруга, идет затем к другому.

Первые три ночи новобрачные спят на полу, соблюдают целомудрие и воздерживаются от пищи с сахаром или солью. Затем в течение семи дней они совершают омовение, развлекаются музыкой и пением, наряжаются, вместе принимают пищу, посещают зрелища и оказывают почет родственникам. Это - правило для всех вари. На следующую ночь в уединении пусть он приближается к ней с нежными словами. Если девушка видит в течение трех последующих ночей, что мужчина безмолвствует и словно окоченел, она испытывает отвращение и презирает его, как евнуха, - так учит Бабхравья. Пусть поэтому он приближается и пробуждает доверие, но не нарушает целомудрия, - так учит Ватсьяяча. И приближаясь, пусть ничего не делает силой. Ибо женщины подобны цветам и требуют очень нежного обхождения. Когда, не пробудив доверия, насильственно приближаются к ним, они чувствуют ненависть к любовному соединению. Поэтому надо ласково обращаться с ними.

Поскольку же успех достигается искусными приемами, пусть он им и следует. Прибегая к объятию, не слишком продолжительному и приятному ей, пусть он начинает с верхней части тела, которая спокойнее переносит объятия. Достигшую зрелости и еще прежде знакомую обнимают при свете светильника, девочку и незнакомую - в темноте. Примирившейся с объятиями он протягивает ртом бетель, и если она не соглашается, то ласковыми, словами, клятвами, уговорами и падением в ноги заставляет ее взять. Даже стыдливая, даже сильно разгневанная женщина уступает, когда ей падают в ноги, - это известно всем. Воспользовавшись передачей бетеля, он нежно, осторожно и беззвучно целует ее. Достигнув этого, он вызывает ее на разговор. Чтобы услышать ее, он спрашивает о чем-нибудь, будто бы ему неизвестном, что может быть высказано в немногих словах. Если ответа нет, пусть он ласково, не волнуя ее, спрашивает вновь и вновь; если она все еще молчит, пусть настаивает. Ибо все девушки внимают словам, которые произносит мужчина, даже когда сами не хотят промолвить ни слова. Так учит Гхотакамукха. Когда ее настойчиво спрашивают, она может ответить движением головы; если же в ссоре, то даже не шевеля головой. Когда ее спрашивают: «Желаешь ли ты меня или не желаешь?», «Нравлюсь ли я тебе или не нравлюсь?» - она долго медлит и отвечает на настояния благосклонным движением головы; чувствуя же, что с ней хитрят, отвечает отрицательно.

Если она уже ему знакома, то, взяв в посредницы благожелательную и пользующуюся доверием обеих сторон подругу, он поручает той разговор. При этом девушка улыбается, опустив лицо, и, когда та говорит слишком много, бранится и возражает. А та в шутку передает как будто бы сказанное ею даже то, чего девушка не говорила. Тут девушка отталкивает ее и на просьбу ответить сидит молча. В ответ же на настояния она невнятно, так, что нельзя понять смысла, произносит: «Я этого не говорю», - и, улыбаясь, время от времени искоса взглядывает на мужчину. Так ведется беседа.

Когда таким образом рождается близость, она по просьбе мужчины молча кладет рядом с ним бетель, притирания,, венок или же прикрепляет это к его верхней одежде. Тут пусть он коснется бутонов ее грудей, произведя «звучащее» царапанье. Когда его удерживают, он говорит: «Обними и ты меня - тогда я не буду так делать», - и условившись об этом, обнимает ее, то и дело протягивая свою руку к середине ее живота и снова отводя. И постепенно, посадив ее на колени, он все больше и больше ласкает ее; когда же она противится, то запугивает: «Я оставлю следы зубов на твоей нижней губе и следы ногтей на груди и, сделав то же самому себе, расскажу твоим подругам, будто это сделала ты. Что ты тогда скажешь?» - Так с помощью детских запугиваний и детских уговоров он понемногу завлекает ее. Во вторую и третью ночи, когда доверие несколько возросло, пусть он действует рукой и приближается, целуя все тело. Положив ей руку на бедро, пусть он производит растирание и, совершив это, постепенно переходит ж основанию бедер. Когда при этом его удерживают от растирания, он возбуждает ее, говоря: «Что здесь плохого?» - и продолжает дальше. Совершив это, он под разными предлогами касается сокровенных мест, развязывает пояс, распускает повязку на талии, снимает одежды и снова растирает основание бедер. И пусть наслаждается, введя член, но не нарушает обета в недозволенное время и сначала обучит ее. Пусть обнаружит перед ней свое влечение, опишет прежние желания, обещает, что в будущем заживет с ней в согласии, и прогонит ее страх перед соперницами. Так в должное время пусть он постепенно приближается к оставившей девичество, не приводя ее в смятение. Таково пробуждение доверия в девушке. И здесь приводятся стихи:

Пусть таким образом он искусно подготавливает девушку, следуя ее склонностям, - тогда она ощутит влечение и доверие к нему.
Ни чрезмерным потворством, ни чрезмерным упорством не добиваются успеха у девушек - пусть поэтому идут средним путем.
Кто знает, как пробудить доверие в девушке, приносящее любовь ему самому и умножающее славу женщин, тот бывает ими любим.
Кто не проявляет внимания к девушке, считая, что она чрезмерно стыдлива, тот не понимает ее намерений и достоин презрения, подобно скоту.
Поистине, девушка, к которой приблизились поспешно, не овладев сначала ее сердцем, тут же ощущает страх, трепет, смятение и ненависть.

Не достигнув же удовольствия в соединении и потому страдая от смятенья, она или становится ненавистницей мужчин, или же, вызвав ненависть супруга, идет затем к другому.