Звезда турнира. Рыцарский роман (ИЛР)

Красивая игра в красивую любовь.

С тем, что такое любовь, мы уже разобрались. Теперь поговорим о том, как все это было.

Любовь - это женская безраздельная власть над мужчиной, которая осуществляется и принимается совершенно добровольно, без малейшего признака насилия. Ибо женщина может требовать чего угодно от своего возлюбленного, а он не может требовать от нее ничего. Из этого утверждения следуют и достаточно суровые правила...


Вот советы влюбленному:

1. Избегай скупости, как моровой язвы, и придерживайся обратного.
2. Храни целомудрие ради той, которую любишь.
3. Не пытайся умышленно повредить праведной любовной связи другого.
4. Не выбирай в качестве объекта любви ту, на которой постеснялся бы жениться.
5. Избегай любой лжи.
6. Храни тайну своей любви.
7. Послушно выполняя волю дам, всегда стремись служить Любви.
8. Получая и даря любовные утехи, храни скромность.
9. Не злословь.
10. Не разглашай тайны чужих любовных связей.
11. Во всём будь вежливым и куртуазным.
12. В любовных утехах не превышай желаний твоей возлюбленной.


А вот правила любви от Андрея Капеллана:

1. Брак - не повод для отсутствия любви.
2. Кто не ревнует, тот не может любить.
3. Никто не может быть связан двойной любовью.
4. Хорошо известно, что любовь всегда либо растёт, либо убывает.
5. То, что влюблённый берёт против воли своей возлюбленной, не доставит ему удовольствия.
6. Не став зрелыми, мальчики не любят.
7. Если один из влюблённых умирает, овдовевший должен ждать два года.
8. Никому не должно быть отказано в любви без самых веских на то причин.
9. Только истинная любовь вызывает любовь куртуазную.
10. Любовь обходит стороной дом скупца.
11. Нехорошо любить женщину, на которой устыдился бы жениться.
12. Настоящий любовник жаждет только свою возлюбленную.
13. Любовь редко переживает огласку.
14. Доступность делает любовь дешёвой; трудности в любви увеличивают её цену.
15. Каждый влюблённый бледнеет при виде своей возлюбленной.
16. Когда влюблённый видит свою возлюбленную, его сердце трепещет.
17. Новая любовь гонит старую.
18. Только чистая репутация делает мужчину достойным любви.
19. Убывающая любовь быстро чахнет и не возрождается.
20. Любящий мужчина всегда в тревоге.
21. Настоящая ревность раздувает пламя любви.
22. Ревность растёт, когда влюблённый подозревает свою возлюбленную.
23. Измученный мыслями о любви мало ест и спит.
24. Любое действие влюблённого завершается мыслью о возлюбленной.
25. Истинно влюбленный одобряет лишь то, что должно понравиться его возлюбленной.
26. Любовь ни в чём не может отказать любви.
27. Влюблённый никогда не пресыщается ласками возлюбленной.
28. Достаточно пустяка, чтоб влюблённый заподозрил возлюбленную.
29. Тот, кого раздражает излишняя страсть, обычно не любит.
30. Истинно влюблённым постоянно и непрерывно владеют мысли о возлюбленной.
31. Ничто не запрещает одной женщине быть возлюбленной двух мужчин, или одному мужчине быть возлюбленным двух женщин.

В целом мы видим достаточно жесткие правила. Соблюдались они или нет - это на совести любовников. Игра была принята в высших кругах общества, умение любить превозносилось и всячески поощрялось, и игра эта доводила людей до грани.

Стадии любовной игры.
1. Кандидат. Инициатива чаще всего исходила от дамы. В любом случае без ее одобрения игра не начиналась. Дама дарила цветок. Символика цветов была широко разработана, поэтому дарился определенный цветок. Лилия была цветком целомудрия, поэтому роль первого подарка часто отводилась ей. Можно было лилию не дарить, но иметь при себе. С цветка начиналась вся игра. Кандидат должен был проявить себя, чтобы закрепиться в роли возлюбленного. Кандидатов могло быть много, и каждый не был уверен, что именно его дама допустит дальше. Поощрялись разного рода мелкие услуги, стихи в честь дамы, взгляды и вздохи, любые проявления любви в символике. Поощрялось это все со стороны дамы записками, улыбками и мелкими подарками.

2. Послушник. Перешедший на эту стадию уже принадлежал даме, и она тоже принадлежала ему. Именно тут начиналась настоящая игра. Приветствовались поручения от мелких, до серьезных, защита цветов дамы на турнире или защита ее интересов на войне, в дипломатических поездках. Дама могла специально разжигать ревность возлюбленного, чтобы испытать его, и придумывать любые другие испытания, например, послать за водой из Иордана. Поощрялось разного рода прикосновениями, подарками, иногда весьма ценными (так как дама богата, а рыцарь беден), целомудренными поцелуями.

3. Проситель. Тут отношения уже переходят на новую стадию, и бушуют нешуточные страсти. Дама требует послушания, преданности и верности, смирения, выражения любви и подарков (часто символических). Сама же одаривает реальными подарками, деньгами или драгоценностями. Из поощрений практиковались разного рода прогулки под луной, подглядывания и прямое созерцание. Например, очень была распространена помощь даме в спальне - помощь в раздевании до любой стадии, созерцание дамы в постели и ее укладывания в постель (спали голыми), сексуальные игры без прямого полового контакта. При этом в верности дамы нельзя было быть уверенным, потому что в любой момент, особенно при провинности ее возлюбленного, ее могла настигнуть новая любовь, которая убивает старую.

4. Любовник. До этой стадии доходили далеко не все. В принципе она не считалась обязательной, так как дама целомудренна, набожна, она верна мужу. На практике, конечно, доходили и до конца, при этом встречи обставлялись очень аккуратно, чтобы никто не заметил и не догадался, с кем и где встречается дама, ибо огласка убьет ее репутацию, а любовнику может стоить жизни и чести (пример Абеляра печален).

Любая стадия могла длиться от одного дня до множества лет. Отдать себя полностью, бескорыстно в полное распоряжение женщины, быть верным и преданным ей в любом случае, даже если она отвергает любовь или полюбит другого, вот главный приз. Любовь ради любви, любовь, которая возвышает душу, позволяет преодолевать страдания имея высокий и недостижимый идеал.

12-13 века - это разработка концепции смирения плоти под главенством духа. И куртуазная прекрасная любовь укладывалась в общую концепцию времени, когда монахи практиковали сон с женщиной, чтобы научиться усмирять свои страсти, а мужчины молча принимали волю гораздо более слабой женщины, чтобы смирить дух и тело. Можно сказать, это вариант духовной практики для светских мужчин.

На самом деле надо было быть весьма морально устойчивым, чтобы все это пройти и не сойти с ума

Отдельно хочу написать про подарки. Кто кому что дарил? Муж или жених дарил невесте или жене дорогие подарки, мог осыпать драгоценностями, и она принимала их. Возлюбленный не дарил ничего дорогого, ибо по большей части был беден, его подарки были символичны. Его же самого дама одаривала очень щедро. В ночь любви юноша получал подарок от дамы. Кстати, этот обычая оставался в Европе в ходу очень долго. Можно вспомнить, например, как миледи подарила дАртаньяну за ночь любви кольцо с сапфиром (то самое, что ей самой подарил муж). Опять же миледи - знатная дама, а дАртаньян простой шевалье (рыцарь). Ла Моль и Коконас прибыли в Париж, чтобы найти себе знатных возлюбленных и таким образом пополнить свой кошелек. Только после революции соотношения сторон в игре меняются, и то медленно.

Вот такая вот она, куртуазная любовь. С ума сойти можно

В романе я, конечно, в сокращенном варианте, постараюсь представить красивую любовь, пройдя между реальностью и романтикой, как между сциллой и харибдой.

Гари Ках
Глобализация на пути к всемирному завоеванию

Масонство – тайный катализатор

Рыцари-тамплиеры
Рыцари-тамплиеры - военно-религиозный орден, основанный в 1118 году в Иерусалиме девятью французскими рыцарями под предводительством Хуго де Пайе из Шампани и Годфроа де Сент-Омера [25]. Их миссией во время крестовых походов была защита паломников на их пути к Священной земле [26]. Они участвовали во многих битвах крестоносцев и прославились своей храбростью [27]. «Балдуин II, иерусалимский царь, приютил рыцарей тамплиеров в своём дворце, построенном вблизи храма Соломона» [28]. Таким образом, орден и получил своё название - «рыцари Храма»*.

Примечание:
* Франц. Cemliers от слова temple через лат. Templum - храм. Прим. пер.

Первоначально участие в ордене было ограничено лишь дворянами [29]. Однако позже тамплиеры открыли свои ряды и для других людей, которые могли быть полезными для достижения их целей. Орден быстро разросся, ив 1128 году был взят под специальную защиту папы [30].

Во время крестовых походов рыцари-тамплиеры основывали местные представительства во всех христианских странах с целью поощрять людей присоединяться к армии крестоносцев и заботиться о защите и обеспечении паломников, идущих в Иерусалим или из Иерусалима [31]. Паломники за это давали ордену пожертвования (он существовал как не облагаемая налогами организация). Тамплиеры, большинство из которых были людьми благородного происхождения, также добились благосклонности многих европейских правителей и приобрели владения на территории всего континента [32]. Благодаря подаренным им землям и деньгам рыцари стали исключительно богатыми и могучими [33].

«После взятия в 1187 году Иерусалима Саладином орден перенёс свою штаб-квартиру в Аккру. Во второй раз тамплиерам пришлось переехать в 1291 году, когда Аккра была захвачена мусульманами. Тогда их штаб-квартира переместилась на остров Кипр [34]. В это же время, благодаря своему исключительному богатству и разветвлённости организации, тамплиеры стали крупнейшими банкирами Европы, а их орден перестал быть военным. Особенно большое влияние оказывали они на Испанию, Францию и Англию, где командиры рыцарей, тяжеловооружённые всадники, и священники были организованы в отряды под командованием офицера, подчинённого Великому мастеру ордена» [35].

«Мораль и догма» добавляет: «Их пароль - стать богатыми, чтобы купить весь мир. И они стали такими в 1312 году, завладев только в Европе более 9 тысячами феодальных владений» [36]. (Феодальными владениями называются поместья /владения/ дворянина или феодала [37].)

Вероятнее всего, что ещё с момента создания орден был безнравственным. Но начали ли рыцари духовно падать ещё в самом начале или позже, не известно, - ясно одно: во время своих подвигов на Ближнем Востоке тамплиеры попали под сильное влияние гностиков и ассасинов - жестокого арабского военного ордена. (Известен факт, что некоторые из основателей ордена рыцарей-тамплиеров были посвящены в секту ассасинов[38].) Орден принял религиозные верования гностиков и усвоил многие организационные и политические принципы ассасинов. Деятельность тамплиеров является первым широкомасштабным опытом организации и мобилизации сил оккультизма для достижения контроля над миром.

Историк оккультизма Эдит Старр Миллер комментирует завещание тамплиеров следующим образом:

«Приняв гностицизм в Палестине вследствие контакта с сектой ассасинов, орден тамплиеров духовно разложился. Некоторые из его членов под влиянием этой секты практиковали фалусизм (культ секса) и сатанизм и поклонялись «Бафомету - идолу последователей Люцифера. (Это сатанинский символ - перевёрнутая пятиконечная звезда с изображением в середине головы козла. – Прим. Пер.) Совершение содомского греха было ритуалом инициации тамплиеров» [39].

«В 1307 году бывший член ордена обвинил тамплиеров в ереси и аморальности» [40]. Поэтому французский король Филипп IV начал расследование злодеяний, приписываемых организации [41]. 13 октября 1307 года король арестовал французских тамплиеров и отдал их в руки французской инквизиции [42]. Рыцари признали все свои нашумевшие преступления, в том числе и то, что перед принятием в орден произносили богохульные клятвы против Иисуса Христа.

«Они рассказывали, что им показывали распятие и спрашивали, верят ли они в Иисуса. Когда они отвечали «Да», им говорили, что это неправильно (dixit sibi quod male credebat), потому что Он не Бог, а лжепророк (quia falsus propheta erat, nec erat Deus). Некоторые допрошенные добавляли, что потом им демонстрировали идола или бородатую голову, чтобы они ему (ей) поклонялись. По словам одного из рыцарей, у «идола были столь ужасные черты, что ему казалось, что это лицо самого дьявола. И когда бы рыцарь ни видел это божество, его охватывал такой страх, что он не мог смотреть на идола без ужаса и дрожи». Все обвиняемые заявили, что им приказывали плевать на распятие, а многих из них принуждали совершать скверности или практиковать извращения. Некоторые признавались, что за нежелание исполнять эти приказы им угрожали тюрьмой, даже пожизненным заключением, а другие свидетельствовали о том, что их кидали в тюрьмы. Есть даже показание, что над одним из «провинившихся» издевались, душа его за горло и угрожая смертью» [43].

Однако папа Климент V отказался реагировать как на обвинения, выдвинутые против тамплиеров, так и на признания самих обвинённых.

«Климент V глубоко возмутился по поводу вмешательства короля в дела ордена, который находился всецело под папской юрисдикцией, и написал Филиппу Красивому письмо, полное негодования, настаивая на освобождении тамплиеров. И даже после окончания процеса ни признания рыцарей, ни гневные протесты короля не сумели убедить папу в виновности его подопечных» [44].

Папа не только запоздало реагировал на признания, но фактически делал всё возможное, чтобы защитить орден. Позже он объяснил свои действия следующим образом (привожу его собственные слова):

«Так как это выглядит слишком невероятным и неправдоподобным в отношении людей нашей религии, верившим, что они проливают свою кровь и подвергают риску жизнь во имя Христа, и давшим множество доказательств своей набожности в службе Богу, в посте и соблюдении других благочестивых обычаев; и, так как было бы слишком легкомысленно для людей, желающих спасения, сотворить такое, мы не склонны... выслушивать подобную инсинуацию... (hunjusmodi insinuacioni ас delacioni ipsomm... aurem noluimus inclinare)» [45].

Из-за натиска недоверчивой общественности и убеждения, что многие из признаний сделаны под пытками, папа в конце концов решил провести собственное расследование и согласился дать частную аудиенцию «рыцарю ордена, великому дворянину, который был весьма почитаем самим орденом» [46]. Допрошенный папой рыцарь «признался в мерзостях, которые он совершал, чтобы стать членом ордена: в плевках на распятие и других действиях, которые даже с человеческой точки зрения были неприемлемыми, противозаконными и непристойными» [47].

Тогда папа Климент V решил допросить других 72 французских рыцарей в городе Пойстирс, чтобы установить, верны ли признания, добытые французской инквизицией. Эти допросы были проведены без истязаний, с клятвенными обещаниями рыцарей говорить «полную и чистую правду». Великий Мастер тамплиеров Жак де Молэй и французские руководители ордена допрашивались таким же способом в присутствии трёх кардиналов, четырёх государственных нотариусов и других свидетелей [48]. Перед таким количеством высоких особ обвиняемые вновь признали свои преступления, как и раньше, во время судебных процессов, проведённых королём Филиппом IV [49]. Оказалось, что рыцари-тамплиеры были мастерами обмана и специалистами по двуличию, поскольку производили впечатление служителей Христа, в то время, как на своих внутренних церемониях преклонялись перед Люцифером.

Книга «Мораль и догма» подтверждает это:

«У тамплиеров, как и у всех остальных тайных орденов и ассоциаций, есть две доктрины - одна скрытая и сохраняемая для Мастеров... а другая общественная... Таким образом они обольщали людей, чтобы избежать подозрений с их стороны» [50].

Однако папа всё ещё отказывался начать действия против всего ордена только на основании того, что Мастер и его окружение «страшно согрешили» [51]. Вместо этого он решил послать в Париж папскую судебную комиссию, которая и провела своё заседание в ноябре 1309 года [52]. Однако в это время молва о «подвигах» тамплиеров уже широко распространилась, и общественность была сильно возмущена. Кроме Италии и Франции, «судебные процессы против тамплиеров прошли также в Англии, Германии, Испании и Португалии, но в большинстве случаев рыцари были оправданы» [53].

Французский король Филипп IV больше любого другого монарха преследовал членов ордена и осудил многих из них на смерть, обвиняя в тайной деятельности и служении сатане. 12 мая 1310 года в Париже он сжёг живьём 54 французских тамплиера [54]. В 1312 году папа Климент V наконец убедился, что орден необходимо упразднить [55]. 18 марта 1314 года Великий Мастер Жак де Молэй вместе с тремя офицерами наивысшего ранга был сожжён на костре [56]. (Имя этого дьявольского рыцаря носит теперешняя масонская юношеская организация «Орден де Молэй».)

«После смерти Де Молэя, тамплиеры нашли убежище в Португалии, у короля Дениса II, который стал их защитником [57]. Так как большая часть собственности ордена была конфискована, он пережил временный упадок, но сумел сохранить своё влияние, продолжая действовать тайно. «Мораль и догма» подтверждает, что рыцари-тамплиеры выжили и что де Молэй перед своей экзекуцией создал четыре столичные ложи: в Неаполе - для Востока, в Эдинбурге - для Запада, в Стокгольме - для Севера и в Париже - для Юга. (Инициалы его имени расположены в том же порядке, что и названия первых трёх градусов, являются только одним из многих доказательств - глубоких и неопровержимых - того, что это начало современного масонства [58]...)

В другой раз, упоминая об ордене тамплиеров, «Мораль и догма» добавляет:

«...он существовал под другими названиями и находился под руководством неизвестных лидеров, которые показывались только перед теми, кто посредством перехода из градуса в градус доказал, что заслуживает того, чтобы ему доверили столь опасную тайну» [59].

Гари Ках,
«Глобализация на пути к всемирному завоеванию»

Литература и комментарии:

[25] Nesta H. Webster, Secret Societies and Subversive Movements (Hawthorne, CA: Christian Book Club of America, в первые книга была издана в 1924), 49.
[26] Collier's Encyclopedia, 1985 cd., s.v. «knights templars».
[27] World Book Encyclopedia, 1969 ed., s.v. «knights templars».
[28] Там же.
[29] Там же.
[30] Collier's Encyclopedia, s.v, «knights templars».
[31] World Book Encyclopedia, 1969 cd., s.v. «knights templars».
[32] Там же.
[33] Collier's Encyclopedia, s.v. «knights templars».
[34] Там же.
[35] Там же.
[36] Pike, Morals and Dogma, 810-820.
[37] Webster's New World Dictionary, 3d College Edition, s.v. «seignior» and «seigniory».
[38] Edith Starr Miller, Occult Theocrasy (Hawthorne, CA; The Christian Book Club of America, впервые издана в 1933), 143.
[39] Там же, 144.
[40] Collier's Encyclopedia, s.v. «knights templars».
[41] World Book Encyclopedia, 1969 ed., s.v. «knights templars».
[42] Webster, Secret Societies, 51-52.
[43] Там же, 52. Эти сведения были взяты из Michelet, Prooes dcs Tcnnpliers, II, 1841, 284364. Эта работа содержит преимущественно публикации (на латинском языке из оригинала документа, сохранившегося в Нотр-Даме) панских декретов и судебных разбирательств против тамплиеров, проводившихся папской комиссией в Париже.
[44] Там же, 53. Эти сведения были взяты из G. Mollat, Les Papcs d'Avignon, 1912, 241.
[45] Там же, 51. Эти сведения были взяты из Michelet's Proces des Templiers.
[46] Там же, 53.
[47] Там же.
[48] Там же.
[49] Там же, 53-54.
[50] Pike, Morals and Dogma, 817-818.
[51] Webster, Secret Societies, 54.
[52] Там же.
[53] World Book Encyclopedia. 1969 ed., s.v. «knights templars».
[54] Miller, Occult Theocrasy, 144.
[55] World Book Encyclopedia, 1969 ed., s.v. «knights templars».
[56] Miller, Occult Theocrasy, 144.
[57] Там же, 145.
[58] Pike, Morals and Dogma, 820.
[59] Там же, 821.