Клуб Путешественников

img]http://www.planeta-na-ladoni.ru/images/stories/articles/italy/sycilly/ragusa/chiaramonte.jpg[/img]

Провинция Сиракузы (Siracusa)
Провинция Сиракуза интересна прежде всего своей историей и многочисленными памятниками разных эпох, пережившими чередования различных господств. Некогда этот тихий и спокойный город оказывал сильное влияние на историю всего Средиземноморья. Во время правления Дионисия I Сиракузы был самым могущественным и богатым городом на Средиземном море, который украшали величественные дворцы с тенистыми садами, прекрасные храмы и соборы. Во всем чувствовалось богатство и могущество. Однако неспокойная обстановка на Сицилии не могла не сказаться на жизни города, который потерял свою мощь, но не культуру, которая и сегодня считается привлекательной для путешественника.

SIRACUSA – административный центр одноименной провинции крупнейшей области Италии – Сицилия. На автомобиле: 65, 4 км на юг от второго по величине города на Сицилии – Катания или 257 км на юго-восток от столицы области – Палермо. Население – около 125000 жителей. Покровитель города – Святая Лучия Сиракузская (около 283 – около 303). Праздник в ее честь и праздник города — 13 декабря.

Читая воспоминания многих выдающихся деятелей, в разные эпохи побывавших в Сиракузах, начинаешь понимать, что посещение этого города отвечало настоятельным потребностям духа: только в Сиракузах, в этом прекрасном дорическом городе, можно испытать незабываемые ощущения и пережить неповторимые мгновения. Сиракузы предлагают такое разнообразие образов, такое обилие туристических и специальных маршрутов, они так наполнены мифами и окутаны таким магическим покрывалом, что пленяют самого торопливого гостя. Дело не только в том, чтобы уловить возвышенное послание царственного монолитного Греческого Театра, Уха Дионисия, Храма Афины и других блистательных развалин уникального трёхтысячелетнего прошлого, а понять и почувствовать, что интерес к прекрасному миру Древней Греции не заслоняет то, что Сиракузы были и городом сикулов и римлян, византийцев и арабов, норманов и швабов, арагонцев, каталонцев и Бурбонов и сохранил чарующие свидетельства всех этих многочисленных исторических эпох.

Основание города греками можно отнести к 734 году до н.э. и уже в V веке до н.э. Сиракузы распространяют своё политическое и военное влияние на разные районы Средиземного моря, а жители Сиракуз основывают многочисленные города, такие, как Акре, Касмене, Камарина, Анкона, Лисса и Корчира. В течение нескольких веков Сиракузы были могучим оплотом греческого мира против Карфагена, этрусков и против Рима (римляне только обманом смогли захватить город в 212 году до н.э.). С приходом арабов в 878 году н.э. Сиракузы навсегда потеряли статус столицы острова, но сохранили и умножили свой вклад в европейскую культуру: например, самый великий арабский поэт Сицилии Ибн Хамдиз был жителем Сиракуз.

Во время господства швабской династии Сиракузы становятся королевской собственностью, а в 1282 году после восстания "Сицилийская вечерня" переходят под власть Арагона и становятся центром целой группы городов, островов и замков, входивших в приданое королев Сицилии и называвшихся "королевской палатой". Это был период расцвета торговли и культуры, продолжавшийся до 1538 года, когда Карл V решил превратить город в укреплённую крепость, и остатками этих бастионов можно любоваться до сих пор. И только национальное объединение Италии и период промышленного подъёма значительно изменили внешний вид и жизнь города.

Говоря о вкладе Сиракуз в европейскую и средиземноморскую культуру, можно назвать несколько имён: Эпикарм, основатель жанра комедии, Теокрит, Эумело, Моско, Архимед, уже упоминавшийся Ибн Хамдиз, а также Св. Джузеппе, создатель религиозных гимнов, и Св. Мефодий – важнейшие имена греко-византийской культуры; Гаэтано Дзумма, знаменитый создатель восковых скульптур, поэт Томмазо Гаргалло (1760 – 1843) и уже наш современник, знаменитый сиракузянин Элио Витторини (1908 – 1966) – писатель и критик, переводчик и исследователь американской, английской, испанской литературы, редактор и воспитатель литературной молодежи.

Но подробнее следует рассказать о Лучии Сиракузской (около 283 – около 303) – раннехристианская святая и мученица, покровительница слепых.. Надпись на могиле в катакомбах Сан Джованни в Cиракузах, датированная 400 годом, и упоминание о святой Лучии во всех христианских документах позволяют с полной уверенностью предполагать, что она действительно жила. Первые описания её мученичества относятся к V—VI веку, они приукрашены описанием многочисленных чудес и имеют сходство с биографией святой Агаты – покровительницы Катании. Согласно этим источникам, Лучия была дочерью богатого римского гражданина из Сиракуз, который рано умер. Её мать, Евтихия, хотела выдать дочь замуж, но Лючия принесла обет безбрачия и не согласилась на помолвку. После исцеления от кровотечений на могиле святой Агаты в Катании, Евтихия согласилась с обетом дочери. Отвергнутый жених возбудил против христианки Лучии жестокое преследование. Судья Сиракуз Пашазиус хотел отдать её в публичный дом, но ни повозка, запряженная быками, ни тысяча мужчин не могли сдвинуть Лучию с места. После разнообразных пыток она была убита ударом меча (другие легенды сообщают и о том, что ей вырвали глаза). Святой Лучии молятся при заболеваниях глаз, кровотечениях, шейных болях и дизентерии. Она является покровительницей бедных, слепых, раскаявшихся блудниц, больных детей и покровительницей городов Сиракузы и Венеция. Своей заступницей её также считают адвокаты, крестьяне, электрики, стекольщики, кучера, ножовщики, швеи, посыльные, мебельщики, шорники, портные, писари и ткачи. В наше время культ Св.Лючии – это своеобразная точка опоры местной религиозности, которая в последнее время обогатилась необыкновенными событиями, связанными с "Богоматерью в слезах", в честь которой был построен огромный собор, прекрасно видный из любой точки города.

Вместе со святыми Розалией и Агатой, Лучия считается также покровительницей всей Сицилии.

Самыми важными местами города по сей день остаются исторический центр Ортиджа, Неаполис (здесь находится знаменитый Греческий театр, ухо Дионисия, Римский амфитеатр), зона Эпиполи с самым крупным военным замком античности Эуриало.

Осмотр города можно начать с острова Ортиджа, сердца Сиракуз, где находится знаменитый источник Аретузы, замок Маньяче – крепость, сооруженная Федерико II, «Палаццо Белломо», где в настоящее время музей, в котором хранятся картины «Благовещение» Антонелло да Мессина и «Погребение святой Лучии» Караваджо, дорический храм Аполлона, Пьяцца Архимеда с фонтаном Дианы, считавшейся до 50-х годов XX века "городским салоном", Палаццо Мергулезе-Монтальто, один из символов Сицилии XIV века. Красивейший Собор возвышается на развалинах дорического храма, возведенного в честь победы над карфагенянами. В последствии римляне посвятили его богине Минерве. В наши дни Собор представляет собой яркий пример уникального феномена удачного сочетания различных архитектурных стилей, типичного для Ортиджи. Джудекка – еврейский квартал Ортиджи, подтверждает существование в Сиракузах одной из самых древних еврейских общин во всем Средиземноморье.

Ухо Дионисия - это огромная каменная пещера, часть знаменитых каменоломен, имеющая особое таинственное очарование. Считается, что тиран Дионисий держал здесь заключённых и подслушивал их разговоры, так как, благодаря особенному строению пещеры, звук многократно усиливается. Название пещере дал Караваджо, посетившии Сиракузы в 1608 году и заметивший своеобразную форму, напоминаю ушную раковину.

Греческий театр – это самый грандиозный памятник не только Сиракуз, но и всего западного греческого мира, oдно из самых больших и значительных сооружений античности. Театр был полностью выдолблен в скале Темените по воле тирана Джелона и создан по проекту архитектора Домокопоса, его кавея (латинское: "cavea" — углубление, выемка) обращена к сиракузской равнине, окаймленной морем. Театр, с давних времен ставший сердцем Сиракуз, использовался для постановки классических трагедий и комедий, а также для народных собраний. При римлянах (I-V вв. н.э.) театральное сооружение было вновь подвергнуто изменениям, необходимым для показа зрелищ и представлений, принятых в римском обществе. Именно в этом театре впервые были возрождены представления античных пьес. Национальный Институт Античной Драмы с 1914 года каждые два года, с 2000 года ежегодно, организует здесь "классические представления", которые дают новую жизнь драмам Эсхилла, Софокла, Эврипида. Сейчас театр насчитывает только 46 ступеней, он разделён на 9 сегментов и имеет 128 метров в диаметре, горизонтальный коридор разделяет полуконус из скальной породы на две чётко различаемые части. Этот театр может считаться наивысшим проявлением театральной архитектуры и сценической техники, дошедшими до нас. Он имел огромное значение в жизни города, поскольку Сиракузы вместе с Афинами и Александрией Египетской были одним из самых великих центров политической и театральной жизни

Так называемая пещера канатчиков, где ремесленники занимались плетением канатов, сейчас закрыта для посещения, как и остальная часть каменоломен вплоть до "некрополя в гротах", из-за опасности камнепада. Пещера представляет собой огромное помещение, чей нетронутый и неправильный свод покоится на тонких пилястрах, и здесь можно хорошо представить, как в каменоломнях добывали камень.

Современный археологический музей имени Паоло Орси, занимающий площадь 9.000 м2етров и славящийся 18.000 представленных экспонатов, является самым крупным музеем Сицилии и одним из самых влиятельных музеев в сфере археологии в Европе. Здесь можно узнать о том, как родилась Сицилия, проследить ее историю от греческой колонизации до образования городов-государств, таких как Джела и Агридженто.

Повсюду здесь дышишь классическим воздухом Древней Греции и Древнего Рима и видишь многочисленные свидетельства прошлого, пережившие тысячелетия, землетрясения и разрушительную деятельность человека. Кроме Греческого Театра и огромных каменоломен, можно упомянуть Алтарь Иерона, поражающий своей грандиозностью ( III век до н.э.), Римский Амфитеатр ( III век до н.э.) и великие Храмы, как Храм Аполлона (VII век до н.э.), Афины (V век до Н.Э.) и Зевса (V век до н.э.).

Сиракузы - это не только греко-римская классика, особое место занимают Сиракузы Христианские со своими катакомбами, одними из самых обширных из существующих. В катакомбах Св. Иоанна примечателен средневековый склеп Св.Марциана, епископа Сиракуз. Вполне вероятно, что знала об этих катакомбах и Св.Лючия.
источник

Такие карты висят в городах на всеобщее обозрение посреди улицы


Улицы города



Даже боюсь представить, сколько лет этому дереву


"Королевский парк"


Каналы города

Туринский собор – это самый главный собор в Турине, на севере Италии. Данный собор посвящен Святому Иоанну Крестителю и является кафедральным. Более всего он знаменит благодаря пристроенной к основному зданию Капелле Плащаницы, где хранится знаменитая Туринская плащаница, привлекающая в Турин миллионы верующих.

Сам собор был возведен здесь в 1491 – 1498 годах. Интересно, что он был пристроен к более ранней, построенной в 1470 году колокольне. На месте расположения церкви некогда находился античный римский театр. Так же известно, что в середине первого тысячелетий здесь располагался комплекс из трех церквей, одна из которых также была посвящена Иоанну Крестителю.

Архитектором нового храма стал Амедео де Сатинано, больше известный как Мео дел Каприно. Собор построен в стиле Ренессанс, его внутренние помещения расположены в форме романского креста. Фасад здания выложен белым каррарским мрамором, храм имеет три входа с резными деревянными дверями.

В 1649 году было решено увеличить собор и достроить специальное помещение для хранения знаменитой Туринской плащаницы. Строительство капеллы продолжалось вплоть до 1694 года. В 2009 году, во время реконструкции капеллы, плащаница находилась в отдельно стоящей небольшой часовне. Стоит отметить, что сейчас в капелле для всеобщего обозрения выставлена копия плащаницы. Оригинал же хранится в тщательно охраняемом помещении и показывается прихожанам крайне редко – раз в 25 лет.

Миллионы верующих убеждены, что на плащанице отпечатался именно лик Христа и что именно он был некогда завернут в эту ткань. Начиная с 1970-х, ученые регулярно проводят различные исследования плащаницы и до сих пор не получили точного ответа ни о ее возрасте, ни о способе появления на ней изображения.

Но это не мешает Туринской плащанице оставаться одной из главных христианских святынь в мире. Ежегодно сотни тысяч верующих приезжают в храм Иоанна Крестителя в Турине, чтобы увидеть ее. Церковь находится в центре города, на площади Сан Джованни, недалеко от Королевского дворца.


Туринская плащаница


Изображение лица на Плащанице (негатив)

Тури́нская плащани́ца (итал. Sindone di Torino) — христианская реликвия, четырёхметровое льняное полотно, в которое, по преданию, Иосиф из Аримафеи завернул тело Иисуса Христа после Его Крестных страданий и смерти (Мф.27:59-60). В настоящее время хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя в Турине.

Позиция Церкви

Часть верующих убеждена, что на плащанице — подлинные отпечатки Лика и Тела Христа, отчего Туринская плащаница ценится как одна из важнейших реликвий христианства.

Католическая церковь официально не признаёт плащаницу подлинной, однако считает её важным напоминанием о Страстях Христовых

Православная церковь не имеет официальной позиции по вопросу её подлинности; ряд церковных деятелей считает её подлинной

Евангельские и апокрифические рассказы

«Положение во гроб», икона мастерской А. Рублёва

« Оплакивание Христа». Петрус Кристус, 1460 год

Об использовании плащаницы при погребении Иисуса Христа сообщают все четыре евангелиста:

После Воскресения Иисуса Христа о погребальных пеленах, которые апостол Пётр увидел в пустой гробнице, сообщают евангелисты Лука и Иоанн.

Из апокрифических рассказов о погребальном саване Иисуса Христа сообщает «Евангелие от евреев» во фрагменте сохранившемся в сочинении Иеронима Стридонского «О знаменитых мужах»[3]:

Легендарные сведения, связываемые с Туринской плащаницей В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка стоит на статье с 12 мая 2011


Алтарные покровы с изображением Христа размером в человеческий рост распространились в Византии в конце XI века такие покровы, хранившиеся в различных церквях Константинополя, упоминаются в ряде источников XIII века.

По свидетельству Николая Месарита (1201 год), в часовне Богородицы Фарос (греч. Θεοτόκος τοῦ Φάρου) в константинопольском дворце Буколеон («Похоронные Ризы Господни. Они из полотна и ещё благоухают помазанием») Участник и летописец IV крестового похода, в ходе которого крестоносцами был взят и разграблен Константинополь, Робер де Клари также упоминает хранившийся в монастыре Богородицы Влахернской «саван, которым был обёрнут наш Господь», на котором «можно было хорошо видеть лик нашего Господа», исчезнувший после взятия Константинополя («и никто — ни грек, ни француз — никогда не узнал, что сталось с этим саваном, когда город был взят») Добрыня Ядрейкович (Новгородский архиепископ Антоний) также видел погребальные пелены Христа в Константинополе во время паломничества в 1200 году в соборе святой Софии, подвешеные над алтарём между столпами кивория в качестве катапетасмы)[источник не указан 465 дней].

После утраты в Константинополе плащаница якобы тайно хранилась у тамплиеров[источник не указан 465 дней].

Достоверная история плащаницы

Впервые реликвия зафиксирована во Франции в 1353 году: Жеффруа де Шарни объявил, что плащаница находится у него. Вначале Плащаница была выставлена в городе Лире во владениях де Шарни. В 1452 её выкупил Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года. После переноса столицы в Турин в 1578 году, плащаница хранится в специальном ковчеге в соборе Иоанна Крестителя в Турине[источник не указан 465 дней].

В 1898 году, когда плащаница была выставлена на обозрение, фотограф-любитель Секондо Пиа сделал снимки, и обнаружил на негативах человеческий лик. Это открытие поставило ряд вопросов, главные из которых были вопрос о подлинности плащаницы и личности изображённого на ней человека. Однако провести серьёзные исследования с помощью современных методов удалось только в конце XX века.

Туринская плащаница открывается для обозрения паломников довольно редко. В последний раз это было сделано с 10 апреля по 23 мая 2010 года В дни Туринской Олимпиады 2006 года в подземной части Туринского собора при помощи компьютерной графики было выставлено виртуальное изображение плащаницы, а также устроена экспозиция, посвящённая её истории.

В соответствии с данными радиоуглеродного анализа, плащаница была сделана в Средние века (XIV век), в настоящее время учеными реконструирован способ создания изображения на плащанице

Научные исследования и датировка

Позитив плащаницы

В фокусе Туринской плащаницы скрестились многие научные, исторические и теологические проблемы. Во второй половине XX века Ватикан разрешил проведение научных исследований Плащаницы с применением специальной аппаратуры.

В 1988 году было проведено датирование методом радиоуглеродного анализа. Образец был разделён на три части и исследован в лабораториях Аризонского университета (США), Оксфордского университета (Великобритания) и Федерального политехнического института в Цюрихе (Швейцария). Специалисты лабораторий пришли к выводу о радиоуглеродном возрасте плащаницы в 691 ± 31 год[9], что после калибровки с 95%-ной вероятностью указывает на дату изготовления между 1275 и 1381 гг.

Участник первого проекта по исследованию Туринской плащаницы, химик из Лос-Аламосской лаборатории в США Раймонд Роджерс, проанализировав химический состав ткани, высказал предположение, что образцы, снятые для радиоуглеродного анализа, были взяты не с основной ткани, а с заплат, наложенных во время одной из починок Плащаницы. Критика скептиков побудила к специальному исследованию образцов под микроскопом, которое выявило одинаковое плетение ёлочкой как у образцов, так и у остальной ткани плащаницы. Подобное плетение не имеет других аналогов

В околонаучной литературе часто высказывается предположение, что полотно Плащаницы могло быть загрязнено более «молодым» углеродом. Особое распространение получила статья А. В. Фесенко, А. В. Белякова, Ю. Н. Тилькунова и Т. П. Москвиной «К вопросу о датировании Туринской плащаницы»

Так как плащаница подвергалась различным воздействиям, в том числе вывариванию в масле для убеждения верующих, авторы статьи утверждают, что методики подготовки образцов плащаницы, использованные при их радиоуглеродном датировании, не обеспечивают полного удаления из ткани высохшего льняного масла. Введённые в 1532 году в ткань 7 % масла по расчётам авторов могли сдвинуть дату создания плащаницы на 1300 лет назад.

Однако, возможность существенного искажения радиоуглеродного возраста Туринской плащаницы, доказываемая Фесенко и соавторами, основывается на грубой ошибке. Расчёты и математические выкладки в данной статье были опровергнуты кандидатом физико-математических наук Сурдиным В. Г. в статье с ироничным названием «Ошибка при решении элементарной задачи» в которой Сурдин вскрывает противоречия в модели Фесенко и соавторов. Исправление ошибки приводит решение задачи к корректному результату, согласующемуся с выводами специалистов.

Кроме этого, утверждается, что на Плащанице имеются следы от монет. Якобы они были положены на глаза завёрнутого в полотно и в них можно различить символы, характерные для монет времён Пилата.

Следует отметить, что с научной точки зрения большинство сообщений о результатах исследования плащаницы сомнительны. Лишь радиоуглеродный анализ 1988 года проводился независимо в трёх разных лабораториях (и дал практически одинаковый результат), тогда как остальные сведения как со стороны сторонников подлинности плащаницы (например, о характере ткани, о монетах, о пыльце), так и со стороны противников (о частицах краски — охры по контурам тела и киновари в изображениях «крови») встречаются в сообщениях одиночных исследователей и другими исследователями не подтверждены.

В результате проведения новых исследований в 2008 году учёные впервые сделали сверхточный цифровой снимок плащаницы в 12,8 млрд пикселей, однако определённый в 1988 году возраст полотна не получил опровержения

Также с точки зрения начертательной геометрии в случае, если ткань запечатлела объёмный отпечаток человека, то её развёртка должна показывать искажённое изображение лица и тела, тем не менее на плащанице этого не наблюдается, что представляет её как плоскую проекцию человека. При этом проекция человека с тыльной стороны на целых 5 см. превышает проекцию с лицевой

Реконструкция способа создания изображения

Изображение тела на Плащанице характеризуется четкостью и полутоновостью одновременно. Исследователями Плащаницы неоднократно предпринимались попытки реконструировать способ создания подобного изображения.

Джон Джексон, руководитель группы учёных, которые в 1978 году в течение пяти суток непосредственно изучали Плащаницу, пытался воспроизвести феномен изображения на ней. Обладая математическими характеристиками изображения, в процессе экспериментов он не смог достигнуть чёткости полутонового образа

В 2009 году группа итальянских ученых во главе с доцентом органической химии университета Павии Луиджи Гарласкелли (Luigi Garlaschelli) заявила об удачном завершении экспериментов по реконструкции способа создания изображения на Плащанице.

Для точности реконструкции использовались лишь материалы и методы, доступные в Средние века. Процесс создания изображения проходил в несколько этапов:
Доброволец покрывался льняной тканью
Ткань натиралась пигментом с небольшим количеством кислоты
Пигмент постепенно удалялся (для ускорения этого процесса ткань нагревалась в печи)
На заключительном этапе на ткань наносили пятна крови и другие декорирующие элементы

В результате было получено нечёткое, полутоновое полноразмерное изображение человеческой фигуры, схожее с тем, что имеется на Плащанице.

По мнению представителей Ватикана, данный эксперимент был спонсирован итальянским обществом атеистов и агностиков. Также, было убедительно продемонстрировано, что качество реконструкции намного уступает качеству оригинала. Были подвергнуты сомнению сам процесс проведения эксперимента, соблюдение стандартов публикации научного материала и осведомленность автора исследования непосредственно с химическими и физическими характеристиками оригинала. Основной упрёк в адрес итальянской работы — нечёткость полученного изображения. Подобных неудовлетворительных результатов достигал и Джексон в 1970х годах.

Находка в Иерусалиме в декабре 2009 года

В декабре 2009 года в древнем захоронении в Иерусалиме были обнаружены части савана, которые явились первой подобной находкой, относящейся к началу I века новой эры.

Простое и саржевое переплетение нитей (саван I века и Туринская плащаница соответственно)

По данным радиоуглеродного анализа, новонайденное полотно было изготовлено примерно в то время, когда, по мнению верующих, умер Иисус Христос. При этом оно было выткано методом простого двустороннего переплетения нитей, а не саржевого (диагонального), которое использовано в Туринской плащанице. Саржевое плетение нитей появилось лишь спустя тысячу лет после предполагаемой даты смерти Христа.[источник не указан 491 день] Остатки данного савана, по мнению некоторых исследователей, могут подтвердить версию о поддельности Туринской плащаницы[25][неавторитетный источник?].

Вместе с тем, сохранившиеся образцы тканей I-III веков из Пальмиры (Сирия) имеют такое же сплетение нитей, что и Плащаница[26][неавторитетный источник?]. Это служит подтверждением версии о том, что Христа погребали как богатого человека, используя для этого не дешёвую местную ткань, а дорогую завозную[17][неавторитетный источник?], а также согласуется с евангельским повествованием, которое сообщает, что тело Христа было положено в гроб богатым и знатным членом Синедриона.

В отличие от Туринской плащаницы, найденный в Иерусалиме саван представляет собой не цельный кусок ткани, а состоит из нескольких частей. В частности, отдельный кусок ткани полагался для головы на тот случай, если человек, которого хоронили, оказывался живым и приходил в сознание. Тогда он мог сдернуть с лица часть савана и закричать. Про платок, закрывавший лицо умершего, сообщает и евангелист Иоанн (Ин.20:6-7) - "Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте."

Моле Антонеллиана (итал. Mole Antonelliana) — экспериментальное здание высотой в 167 метров, возведённое в XIX веке архитектором Алессандро Антонелли в итальянском городе Турине. Подобно парижской Эйфелевой башне, здание со временем стало восприниматься как символ Турина.

Башня была заложена в период, когда Турин служил столицей всей Италии, в 1863 году, как главная синагога страны. Архитектор Антонелли, который только что закончил возведение 120-метрового купола базилики Сан-Гауденцио в провинциальной Новаре, пообещал уложиться в бюджет, составлявший 280 тысяч лир. Однако к 1876 году расходы превысили 620 тысяч лир, а высота всё ещё недостроенного здания по настоянию архитектора была увеличена с 66 до 167 метров.

Еврейская община отказалась продолжать финансирование проекта и передала его городским властям, которые и завершили строительство в 1889 году, уже после смерти Антонелли. В 1908 году в здание въехал Музей Рисорджименто, который стал, таким образом, самым высотным музеем в мире. В 1938 году музей был переведён в палаццо Кариньяно, а его место в 2000 году занял новообразованный Национальный музей кинематографии.

Архитектурный облик Моле Антонеллиана был искажён 23 мая 1953 года, когда смерч снёс 47-метровый шпиль башни. Реставрационные работы проводились в 1961 году. И по сей день Моле Антонеллиана остаётся самым высоким кирпичным зданием Европы.[1]

Египетский музей (Турин)

На площади Сан Карло в Турине находится знаменитый своими коллекциями бесценных экспонатов Египетский музей. Музей просто великолепен, и это не преувеличение, в культурном и историческом плане он уступает пальму первенства только Каирскому музею. В Египетском музее хранится около тридцати тысяч различных экспонатов: предметы быта, украшения и артефакты эпохи великой египетской цивилизации. Внутри музея с помощью реконструкций воссозданы реальные места древнего Египта, что позволяет современному человеку осмотреть их словно бы изнутри. Цена входного билета составляет около 8 евро, музей открыт ежедневно с 9 до 14, кроме понедельника.

История музейного собрания началась задолго до постройки здания музея. В 1730 году в руки сардинского короля Карла Эммануила III попалась табличка с алтаря храма Изиды, и он отправляет и Египет придворного ученого Виталино Донати, чтобы тот нашел еще какие-нибудь египетские древности. Позже, работая над папирусами из туринской коллекции, ученый Шампольон заявил, что добился расшифровки иероглифов и в Европе поднимается волна египтомании.
Музей был основан в 1824 году, именно тогда Карло Альберто ди Савойя, питавший глубокую любовь к искусству и истории загадочной страны Египет, приобрел у Генерального Консула Франции египетскую коллекцию. Коллекция отправилась по морю в Геную, а затем проделала нелегкий путь по суше в Турин. Внушительного размера статуи транспортировали на специальных платформах, размещенных на пушечных колесницах, которые везли запряженные лошади. Последующие пополнения коллекции производились различными путями покупки: и у отдельных лиц, и в антикварных лавках, и на аукционах. В 1894 году директором Египетского музея был назначен Эрнесто Скьяпарелли, который организовал археологическую экспедицию в Египет. Эта первая в истории Италии экспедиция положила начало деятельности специалистов музея с 1903 по 1920 г.г. Музей за эти годы пополнился на 17 тысяч экспонатов. Большую значимость в археологическом и историческом значении получила находка захоронений архитектора Кха и его супруги Мерит.

Еще один интересный экспонат – скалистый храм Еллизия, обогатил в 1967 году коллекцию музея. Храм был построен в период Нового Царства, в 15 веке до нашей эры во время правления фараона Тутмоса-III. Этот бесценный архитектурный и исторический памятник был передан музею в дар от египетского правительства как благодарность за помощь и охрану наследия древней нубийской цивилизации. Во время строительства Суэцкого канала храму стала угрожать Асуанская плотина, скопившаяся вода ставила под угрозу существование большого количества уникальнейших древних строений. И тогда Италия стала организатором неслыханной до этих пор акции – «Спасение», под эгидой ЮНЕСКО была разработана программа в ходе, которой были спасены 24 уникальных памятника археологии Древнего Египта. Часть из них перевезли в другие, безопасные районы страны, а часть разъехалась по музеям разных стран. Так, к примеру, храм Дибод теперь экспонируется в Мадриде, а храм Дендур вообще – в США.
В масштабных и монументальных скульптурных залах Египетского музея в Турине нашли пристанище два сфинкса, появившиеся на свет в 13 веке до нашей эры, а также скульптура фараона Рамзеса II, которая выполнена из цельной глыбы черного гранита.

На втором этаже хранятся коллекции мумий, инструменты, необходимые при процедуре мумифицирования, и самые настоящие папирусы известной Книги Мертвых.
Очень интересная и познавательная экспозиция – это собрание личных вещей, которые египетский чиновник собирался забрать с собой в Царство мертвых. О высоком статусе покойного говорит богатое убранство гробницы. Внутри захоронения археологи нашли золотые украшения, различные инструменты, посуду и даже запасы провизии. В музее можно собственными глазами увидеть египетский хлеб, который испекли три тысячи лет назад, правда, эти несколько кусков больше напоминают глину, но факт есть факт!
Список сокровищ Египетского музея в Турине можно продолжать бесконечно, и тем печальнее становится то обстоятельство, что сегодня все они, в каком-то смысле, обесценились и находятся под угрозой забвения. За долгое время пока существует музей его оборудование постепенно устарело, некоторая информация, размещенная в витринах, на экспонатах не всегда совпадает с данными последних исследований, чувствуются недостатки в предоставлении услуг иностранцам. За несколько последних лет посещаемость музея резко снизилась. Почему изменилась ситуация? Кто знает, может в Турин стало приезжать меньше туристов, может на поддержание музея стало все меньше и меньше выделяться денег из городского бюджета. После долгих дискуссий и обсуждения различных проектов и предложений, в которых обсуждалась судьба музея, после борьбы его сторонников против переноса экспонатов в другое здание, было принято судьбоносное для музея решение. Здание Академии Наук, в котором музей располагался все время решено обновить, провести перепланировку и переоборудование его экспозиционных залов, тем самым придать им более современный вид.

источник

Суперга
Суперга (итал. Basilica di Superga}— католическая базилика, вздымающаяся над Турином на вершине одноимённого холма.

Отсюда в 1706 г. будущий король Виктор Амадей II и его кузен Евгений Савойский наблюдали за осадой города французами и испанцами. В случае успешного исхода битвы они дали обет возвести на этом месте храм.

Строительством пышного купольного сооружения, которое началось в 1717 г., заведовал мастер позднего барокко — Филиппо Юварра. В базилике похоронены все пьемонтские короли, начиная с Виктора Амедея.

Ветви дома
Пьемонтская. Родоначальник — Томас III (1199—1259), князь Пьемонта с 1259. Угасла в 1318 году.
Во. Родоначальник — Людовик I (1250—1302), князь Во. Угасла в 1350 году.
Немурская. Родоначальник — Филипп (1490—1533), герцог де Немур. Угасла в 1659 году.
Кариньянская. Родоначальник — Томас (1595—1656), князь Кариньяна. Существует в настоящий момент. От неё отделились Аостская (существует ныне), Генуэзская (угасла в мужском поколении в 1996 году) и Суассонская (угасла в 1734 году) ветви.
Генеалогия
Гумберт I Белорукий (980-1048), граф Савойи
│
├─>Амадей I (-1051), граф Савойи
│
└─>Оттон I (-1060), граф Савойи
│
├─>Пьетро (-1078), граф Савойи
│
└─>Амадей II (1048-1094), граф Савойи
│
└─>Гумберт II (-1103), граф Савойи
│
└─>Амадей III (1095-1149), граф Савойи
│
└─>Гумберт III (1136-1189), граф Савойи
│
└─>Томас I (1178-1233), граф Савойи и сеньор Пьемонта
│
├─>Амадей IV (1197-1253), граф Савойи
│ │
│ └─>Бонифаций (1244-1263), граф Савойи
│
│ Князья Пьемонта
├─>Томас II (1199-1259), князь Пьемонта
│ │
│ ├─>Томас III (1248-1282), князь Пьемонта
│ │ │
│ │ └─>Филипп I (1278-1334), князь Пьемонта, князь Ахеи с 1301 по 1307
│ │ │
│ │ └─>Жак (1315-1367), князь Пьемонта
│ │ │
│ │ ├─>Филипп II (1340-1368), князь Пьемонта
│ │ │
│ │ ├─>Амадей (1363-1402), князь Пьемонта
│ │ │
│ │ └─>Людовик (1364-1418), князь Пьемонта
│ │
│ │ Графы Савойи
│ ├─>Амадей V (1249-1323), граф Савойи
│ │ │
│ │ ├─>Эдуард (1284-1329), граф Савойи
│ │ │
│ │ └─>Аймон (1291-1343), граф Савойи
│ │ │
│ │ └─>Амадей VI (1334-1383), граф Савойи
│ │ │
│ │ └─>Амадей VII (1360-1391), граф Савойи
│ │ │
│ │ └─>Амадей VIII (1383-1451), герцог Савойи, князь Пьемонта
│ │ │
│ │ └─>Людовик I (1402-1465), герцог Савойи
│ │ │
│ │ ├─>Амадей IX (1435-1472), герцог Савойи
│ │ │ │
│ │ │ ├─>Филиберт I (1465-1482), герцог Савойи
│ │ │ │
│ │ │ └─>Карл I (1468-1490), герцог Савойи
│ │ │ │
│ │ │ └─>Карл II (1489-1496), герцог Савойи
│ │ │
│ │ ├─>Людовик (1436-1482), граф Женевы, король Кипра
│ │ │
│ │ ├─>Филипп II (1438-1497), герцог Савойи
│ │ │ │
│ │ │ ├─>Филиберт II (1480-1504), герцог Савойи
│ │ │ │
│ │ │ ├─>Луиза Савойская (1476-1531)
│ │ │ │ ∞Карл Орлеанский (1459-1496), граф Ангулемский
│ │ │ │ │
│ │ │ │ └─>Франциск I, (1494-1547), король Франции
│ │ │ │
│ │ │ ├─>Карл III (1486-1553), герцог Савойи
│ │ │ │ │
│ │ │ │ └─>Эммануил-Филиберт (1528-1580), герцог Савойи
│ │ │ │ │
│ │ │ │ └─>Карл Эммануил I (1562-1630), герцог Савойи
│ │ │ │ │
│ │ │ │ ├─>Виктор Амадей I (1587-1637), герцог Савойи
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ ├─>Франц Гиацинт (1627-1638), герцог Савойи
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Карл Эммануил II (1634-1675), герцог Савойи
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Виктор-Амадей II (1666-1732), герцог Савойи, король Сицилии 1713—20, король Сардинского королевства 1720—30
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Карл-Эммануил III (1701-1773), король Сардинского королевства
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Виктор-Амадей III (1726-1796), король Сардинского королевства
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ ├─>Карл Эммануил IV (1751-1819), король Сардинского королевства
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ ├─>Виктор Эммануил I (1759-1824), король Сардинского королевства
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Карл-Феликс (1765-1831), король Сардинского королевства
│ │ │ │ │
│ │ │ │ │ Кариньянская ветвь
│ │ │ │ └─>Томмазо (1595-1656), князь Кариньяна
│ │ │ │ │
│ │ │ │ ├─>Эммануил-Филиберт (1628-1709), князь Кариньяна
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Виктор-Амадей I (1690-1741), князь Кариньяна
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Луи-Виктор (1721-1778), князь Кариньяна
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Виктор-Амадей II (1743-1780), князь Кариньяна
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Карл-Эммануил (1770-1800), князь Кариньяна
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Карл Альберт (1798-1849), король Сардинского королевства
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ ├─>Виктор Эммануил II (1820-1878), король Сардинского королевства , король Италии
│ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ ├─>Умберто I (1844-1900), король Италии
│ │ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ │ └─>Виктор Эммануил III (1869-1947), король Италии
│ │ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ │ └─>Умберто II (1904-1983), король Италии
│ │ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ │ └─>Виктор-Эммануил (1937)
│ │ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ │ └─>Эммануил-Филиберт (1972)
│ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ │ Герцоги Аостские
│ │ │ │ │ │ └─>Амедео (1845-1890), герцог Аостский, король Испании
│ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ ├─>Эммануил-Филиберт (1869-1931), герцог Аостский
│ │ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ │ ├─>Амедео ((1898-1942), герцог Аостский, вице-король Эфиопии
│ │ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ │ └─>Аймоне (1900-1948), герцог Аостский, король Хорватии (Томислав II)
│ │ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ │ └─>Амедео (1943), герцог Аостский
│ │ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ │ └─>Аймоне (род. 1967), герцог Апулийский
│ │ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ │ └─>Умберто (род. 2009)
│ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ ├─>Виктор Эммануил (1872—1946), граф Туринский
│ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ ├─>Луиджи Амедео (1873—1933), гц. Абруцци
│ │ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ └─>Умберто (1889—1918), гр. Салеми
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │ Герцоги Генуэзские
│ │ │ │ │ └─>Фердинанд (1822-1855), герцог Генуэзский
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Томас (1854-1931), герцог Генуэзский
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ ├─>Фердинанд (1884-1963), герцог Удинский, герцог Генуэзский
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ ├─>Филиберто (1895-1990), герцог ди Пистойя
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ ├─>Адальберто (1898—1982), герцог Бергамский
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Евгений (1906-1996), герцог Анконский
│ │ │ │ │
│ │ │ │ │ Графы Суассона
│ │ │ │ └─>Евгений-Морис (1635-1673), граф Суассона
│ │ │ │ │
│ │ │ │ ├─>Луи-Томас (1657-1702), граф Суассона
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Эммануил-Томас (1687-1729), граф Суассона
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ └─>Евгений-Жан-Франсуа (1714-1734), граф Суассона
│ │ │ │ │
│ │ │ │ └─>Евгений (1663-1736)
│ │ │ │
│ │ │ │ Герцоги де Немур
│ │ │ └─>Филипп (1490-1533), герцог Немурский
│ │ │ │
│ │ │ └─>Жак (1531-1585), герцог Немурский
│ │ │ │
│ │ │ ├─>Карл-Эммануил (1567-1595), герцог Немурский
│ │ │ │
│ │ │ └─>Генрих I (1572-1632), герцог Немурский
│ │ │ │
│ │ │ ├─>Луи (1615-1641), герцог Немурский
│ │ │ │
│ │ │ ├─>Карл-Амадей (1624-1652), герцог Немурский
│ │ │ │
│ │ │ └─>Генрих II (1625-1659), архиепископ Реймский
│ │ │
│ │ └─>Шарлотта (1445-1483)
│ │ ∞ Людовик XI, король Франции
│ │
│ │ Князья Во
│ └─>Луи I (1250-1302), князь Во
│ │
│ └─>Луи II (1290-1350), князь Во
│ │
│ └─>Луи III (-1339)
│
├─>Пьетро II (1203-1268), граф Савойи
│
└─>Филипп I (1207-1285), граф Савойи

- фотография 1955 года!

- Superga island







- университет