Сказание о Вещем Олеге (ИЛР 18+)

Иван 3 унаследовал Московское княжество законно, но право на титул царя (кесаря) получил через брак с Софьей. Женившись на ней, он женился на Византии, которую христианский мир еще не считал потерянной.
Прежде, в глазах европейских правителей, Иван был всего лишь князем – не королем, не императором - части «дикой, варварской и отсталой страны», данника Орды. Благодаря браку с Софьей Палеолог, расширению территории Московии и превращению удельных княжеств в своих вассалов, он стал равным европейским монархам. Его признали как крупного игрока на исторической арене.
Родственные связи с правящими династиями имели огромное значение, как и генеалогическое древо, поэтому позже Иван Грозный нарисовал себе родословную аж до Октавиана Августа, таким образом, создавая «корни» в первом Риме, одной из религиозных столиц.

Кстати, Софья могла быть инициатором введения обряда венчания на царство на Руси – византийской традиции, - хотя ни Иван, ни его сын Василий не были коронованы. Первым венчанным на царство правителем был Иван Грозный. Этот момент есть в сериале, в финале. Заметила, в фильме трон из слоновой кости и как над ним прикололись? По одной из версий он был даром византийским, хотя, на самом деле, точно не установлено, где его сделали.

Как пришли к абсолютной монархии.
В период правления Ивана 3 началась «идеологическая обработка» населения для создания культа царя, хотя ставленниками Бога на земле – путем обряда помазания – самодержцы становятся позже. Вообще эта идея не нова, правители обожествлялись издревле, тот же эпитет «август» - божественный. Калька с изречения византийского богослова диакона Агапита (VI в): «Естеством бо земным подобен есть всякому человеку царь, властью же сана, яко Бог», - впервые используется в русских летописях, применительно к Андрею Боголюбскому.
Идея о Москве, как центре православного мира, появляется при Софии. Развил эту концепцию старец Филофей Псковский. Вспомним его письмо Василию 3 (1511 год): «Первый Рим пал от аполлинариевой ереси, второго Рима, Церкви Константинопольской, врата потомки агарян секирами порушили. А третий, новый Рим, вселенская Апостольская Церковь под сильным твоим правлением сияет светом православной христианской веры во все концы земли ярче солнца. Во всей вселенной ты – единственный царь христиан… Два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать».
Одновременно Иосиф Волоцкий (противник Нила Сорского и нестяжателей, проповедовавших аскетизм и категорично выступавших против роскоши), внедряет на Руси неоязыческую византийскую теократию.
Иосиф утверждает, что царская власть имеет божественное происхождение, поэтому является неограниченной и абсолютной - «Царь убо естеством подобен всем человеком, властию же сана яко от Бога» - поэтому ему должны подчиняться все христиане, в том числе и духовенство. Главное слово принадлежит самодержцу и в делах церковного управления, ибо он «первый отмститель Христу на еретики». Бог вручил ему все высшее – «милость и суд, церковное, и монастырское, и всего православного христианства власть и попечение» - поэтому «царский суд святительским судом не посужается ни от кого». Московский государь - глава «всея русския государем», и удельным князьям надлежит оказывать ему «должная покорения и послушания», «работать ему по всей воли его и повелению его, яко Господеви работающе, а не человеком».
Имперская идея Иосифа Волоцкого (1439-1515) окончательно оформилась в трудах Феофана Прокоповича, сподвижника Петра I, упразднившего Боярскую Думу, как институт власти.
Восстание декабристов было попыткой изменить систему правления – написать Конституцию, закрепляющую права аристократии, и создать конституционную монархию.
Ленин в тезисах не даром им помянул, что они «далеки от народа», для себя старались.