Литературный конкурс «Сундучок сказок»

Конти, большое спасибо за такую высокую оценку моей дебютной сказки!!! И мне очень приятно, что история Тадеуша вас тронула
В предыдущем своём ответе на отзывы я уже писала, что сказка появилась благодаря случайно увиденным картинкам, одна из которых и является иллюстрацией, так вот, к образу мальчика никак не привязывались русские имена, уж какие я только варианты не рассматривала... Плюс ко всему, атмосфера рисунка мне напомнила, столь любимую мной, экранизацию сказки "Три орешка для золушки" (Чехословакия), стала искать в этом русле... и нашла, мне безумно понравилось значение имени Тадеуш - "мужественный, великое сердце", затем Янек - " Богом дан", Агнешка - "чистота, непорочность", а Грошек сам собой появился После снятия масок, я ещё обязательно выложу мелодию, которая у меня ассоциируется с этой сказкой, более того под эту мелодию она и была написана.
А по поводу последнего абзаца, думаю, вы правы Но мне так хотелось, написать об исполнении желаний Тадеуша, что я не смогла удержаться )))

БАБА ЯГА — первоначально — положительный персонаж древней русской мифологии, прародительница рода, хранительница его жизненного пространства, его обычаев и традиций, жизненного уклада, присматривавшая при этом и за подрастающим поколением. Одна из наиболее значимых берегинь. Потом она становится богиней-
громовницей, распорядительницей таких небесных операций, как дождь, необходимый для посевов. Много знает, умеет лечить. Не любит слабых духом и дураков и жёстко к ним относится. Но всегда помогает герою, если чувствует в нём силу духа. По мере же проникновения на Русь христианства Бабе-Яге, как и другим богам языческого мировоззрения, все в большей мере стали приписываться отрицательные черты и намерения.3

Рассмотрим основные версии происхождения образа Бабы-Яги.

1. Змеиха.Первоначально образ Бабы-Яги восходит к тотемному животному - черной змее. Предположительно, само слово «яга» является изначальным, позднее измененным названием змеи: известно, что общерусское «змея» не является исконным названием этого пресмыкающегося, а возникло, вероятно, как табу по связи со словом земля — «ползающая по земле». Слово же «яга» соответствует— змей. Связью со змеей объясняется и «хромоногость» Бабы-Яги. Подобно мифическому змею, она поедает человеческое мясо и чует «человеческий дух» (вспомним народные сказки, когда Яга или змей возвращаются в свой дом, где притаился герой, они восклицают: «Фу-фу! Человечьим духом пахнет!» и т.п.).

Многие исследователи называют ее повелительницей и даже матерью, прародительницей змей и змеев. Помимо всего прочего, змеи издревле считались существами, сопричастными к стране мертвых, и это представление также могло повлиять на сближение змей с Бабой-Ягой, существом, соотносимом со смертью и с потусторонним миром усопших.4


2. Хозяйка леса.
Образ лесной Яги-ведуньи связан с отождествлением ее с женщинами-знахарками, отшельницами, которые жили в лесах, собирали лечебные травы, делали целебные снадобья или зелья, помогали тем, кто приходил к ним за помощью. С этой точки зрения Баба-Яга предстает как существо, живущее в гармонии с окружающим ее миром (лес и его обитатели), отсюда представление о ней, как о хозяйке зверей, прародительнице всего живого, ведающей судьбами людей и наделяющей шаманов их сверхъестественной силой. Связью Яги с животным миром, также может объясняться одна из ее ролей – проводник в царство мертвых.4

3. Стражница потустороннего мира.
Яга в сказках часто выступает именно как привратница, стерегущая границу между миром живых и миром мертвых, и проводница в иной мир; она испытывает героев, пытающихся проникнуть в мир мертвых, и помогает тем, кто эти испытания выдержал. Избушка Яги, стоящая на границе двух миров, является как бы вратами в мертвое царство, загробный мир; даже облик ее в сказках и поверьях напоминает о смерти: она весьма схожа с домовиной (погребальным сооружением в виде человеческого жилища) и нередко бывает окружена человеческими останками (на плетне висят черепа, дверь подпирается ногой и т.д.).4

4. Образ Богини-матери.
Многие детали сказок, повествующих о страшной Яге, живущей где-то в глухих лесах, позволяют предположить, что образ Яги является конечной трансформацией древнейшего образа богини-матери, повелительницы мира, ведающей судьбами людей. Некогда эта богиня-мать считалась верховным божеством; однако со временем, с переходом от матриархата к патриархату и от охотничьего хозяйства к земледельческо-скотоводческому, произошли определенные изменения этого образа, и богиня-мать стала почитаться людьми не как хозяйка мира, а превратилась в существо, несущее смерть.

Также в древности существовал обряд инициации - посвящения юношей в охотники. В древнейшие времена этим сложным ритуалом, церемонией посвящения юношей в охотники, могла руководить и женщина-ведунья. Вероятно, такая женщина символически представляла все ту же Великую Мать, богиню — повелительницу и прародительницу животных, связанную с потусторонним миром мертвых. Образ такой «ведающей» женщины вполне мог послужить основой для создания сказочного образа Бабы-Яги.4

5. Яга-Воительница.
В некоторых южнославянских сказках Баба-Яга выступает не как злая лесная старуха, а как степная Богатырша, иногда — мать, жена или сестра убитых богатырями змеев. Царство ее находится «за тридевять земель в тридесятом царстве», «за огненной рекой», часто — в подземном мире; дворец ее огорожен тыном, на котором торчат человеческие головы. Она владеет стадами скота и табунами волшебных коней. Во многих сказках Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю. Совместно с Бабой-Ягой нередко действуют ее дочери или жены ее сыновей, обычно числом 3 или 12. В основу подобных сказок-легенд о воинственной Яге-богатырше, обитающей где-то «за степной рекой среди шелковых трав, у криничной воды возле моря», вероятно, легли сказания о войнах с царством амазонок. Лихие амазонки ехали во главе своего отряда в железных чанах, которые тащили лошади, и, указывая перстом на русское войско, восклицали «Яга!», что принято трактовать как «ура!» или «ага».4

Словарь Фасмера дает следующие слова, родственные имени Бабы Яги: лит. Jega - "сила", вин. п. ед. ч., Jega, nuojega - "состояние", jegti, Jegiu - "мочь, быть в состоянии", лтш. Jega - "смысл, разум". Таким образом, ее имя соотносится как-то с понятием Силы или состояния Силы, да еще и с разумом. Как же увязать все это? Все встанет на свои места, если обратиться к словам хранителей Древнерусской Веры: "простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью, кто Бабушкой Йогой Златой ногой, а кто и совсем попросту - Йогиней-Матушкой"4. Вот оно, именно Баба Йога, так в древности звучало имя Богини. Само же слово йога имеет древнеарийские корни и переводится как "путь единения", а искусство йоги, по сути, является инструментом преобразования сознания, т.е. своеобразным посвящением. Это подтверждает в своем исследовании и А. Платов, пишущий, что Баба Яга, оказывается "напрямую связанной с магией руны Перт (P) - руны посвящений"5. И последнее указание на связь Бабы Яги с посвящением - расположение ее избушки на границе леса, воспринимаемой как грань Яви и Нави.

Теперь рассмотрим связь Бабы Яги с детьми. Как уже говорилось выше, Яга отождествляется исследователями со Златой Бабой, которая по описаниям свидетелей изображалась обычно как женщина с младенцем на руках и ребенком, стоящим подле нее. Весьма странное отождествление, но только на первый взгляд. Дий Владимир в своем труде описывает обряд посвящения детей-сирот жрицами Богини в одном из Капищ: жрицы, которых называли также йогами (ягами) собирали детей-сирот и приводили в Капище Рода, которое было высечено в горе и находилось в лесу у Ирийских гор (Алтай). Там дитя одевали в белые одежды, давали сон-траву и укладывали на помост, называемый - лапата. Лапата находился в специальном углублении в скале - Пещи Ра. Лапата была разделена выступом на две части - внешнюю и внутреннюю. Во внешнюю часть закладывался хворост, затем лапата задвигалась, и в Пещи Ра возжигали огонь. Для наблюдателей со внешней стороны казалось, что детей сжигали в печи. На самом деле, когда помост-лапата задвигался в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты, и отделял углубление с детьми от Огня. Сие обрядовое действо означало смерть детей для внешнего мира и возрождение их как будущих жрецов. Похожую картину посвящения дает и болгаро-помакская "Веда Славян", согласно которой праотца Ория похищает из дома Юда Самовила - Старая Друда, тождественная Бабе Яге (само имя Друда - означает лесная) и уносит его в свою лесную пещеру. Там Орий "сега малу три години; Бога си служба служи", обучаясь и проходя посвящение во друдня (т.е. жреца Вышнего Бога)6. А поскольку в русских сказках, как и в "Веде Славян" сохранились моменты похищения Бабой Ягой детей из семьи, то обряд огненного посвящения должны были пройти не только дети-сироты, но и другие дети, не имеющие Права Крови (т.е. не принадлежащие к жреческому сословию по рождению). Проходя через очистительный огонь, умирая для своих родителей и всего мира, они обретали второе рождение, жизнью доказывая свое право на посвящение. И сие право они получали от хранительницы Путей двух миров - Бабы Яги. Дополнительным указанием на это служит и обращение к Яге - Баба. Бабой на Руси называли вовсе не старуху, а женщину, которая родила дитя. И само слово "Баба" означает - врата новой жизни, открытие врат новой жизни. Также особо следует отметить символизм печи и пещеры - и то, и другое служат архетипом материнской утробы и указывают, по сути, на второе рождение или перерождение человека.

Помимо того, что Баба Яга, как было рассмотрено выше, связана с детьми, она также в сказках помогает герою, но не всякому, а лишь тому, кто достоин. Причем помощь ее в большинстве случаев - указание пути. Таким образом, можно сделать вывод, что Баба Яга связана не только с посвящением детей, но и с инициацией вообще.
Триглав посвящения. Еще одна интересная особенность, встречающаяся как в сказках, так и в "Веде Славян" - троичность образа Бабы Яги. В некоторых сказках действуют три Ягинишны - либо три сестры, либо мать и две дочери. В "Веде Славян" с посвящением Ория также связаны три сестры Юды Самовилы. Исходя из этого, можно предположить, что изначален образ трех сестер, являющих собой особый Триглав посвящения. Проследить сей Триглав на Руси довольно трудно. Однако в полном объеме мы находим его в Индии в шиваитском тантризме, где божественная супруга Шивы Дэви, олицетворяющая Шакти (Силу или энергию Шивы) предстает в трех ипостасях: Кали, Дурга и Тара. Раса-вада - учение о трансмутации человеческого Духа говорит о восхождении к Солнечному Истоку посредством реализации основных аспектов Шакти - Лунной Силы Кундалини:

Кали - энергия времени и разрушения, ее лик ужасен, в своих правых руках она держит кинжал и человеческий череп; гирлянды из человеческих голов украшают Ее голову и шею; ожерелье из змей на Ее груди. На ней пояс из рук мертвых тел, ее глаза сияют как утреннее Солнце. Не правда ли, все это очень напоминает образ Бабы Яги - забор вокруг избушки из человеческих костей, черепа на колах, засовы из мертвых рук и черный сморщенный лик. Сходство просто поразительное. Да к тому же еще положение Бабы Яги, как и Кали - меж двух миров, между жизнью и смертью в состоянии глуби (или глубины), что обеспечивает доступ ко всем сокровенным знаниям. И именно к Бабе Яге и Кали идут "добры молодцы" за советом - посвящением, идут во глубь в состояние вне времени, проходя через смерть, чтобы родиться вновь. И вовсе не удивительно, что с приходом христианства на Русь образ Великой Богини, утеряв свое инициатическое значение, остался пугалом для детей.
Дурга - хранительница явного мира. Она предстает в облике грозной воительницы, сражающейся с демонами. В славянском пантеоне нет отчетливого соответствия ей. Но мне думается, что более всего связана Дурга со Златой Бабой. И хотя последняя не обладает чертами воительницы, но в ее образе охранительницы малых детей отчетливо проявляется забота о мире Яви.

Тара - Сила золотистого эмбриона (Хираньягарбха), из которого развивается вселенная. Т.е. Славянский аналог Тары, должен быть Богиней, олицетворяющей изначальную энергию Рода.
Человек, восходящий по Златому Пути, проходит полный круг обращения кХай. Приходя в избушку Бабы Яги - Кали, проходит через инициатическую смерть в очистительном огне и трансмутирует свой Дух в зародыш новой Жизни - хранителя как Ярг мира (макрокосма), так и Яр мира (микрокосма - своего тела и Души).
Но прежде чем делать окончательные выводы о сущности Бабы Яги, рассмотрим еще один аспект образа Великой Богини, который поможет нам определить ее происхождение и место в Славянской Традиции.
Костяная нога и змеиная натура. Кто же она, таинственная Баба Яга и откуда пришла на Русь? Ответ на сей вопрос скрывается в ноге. В сказках, мифах, легендах Баба Яга предстает неизбежно с одной характерной приметой. Ее нога то костяная, то златая, то деревянная, а в сказке "Иван-Царевич и богатырка Синеглазка" Баба Яга вообще предстает одноногой: "Ах ты, Бабушка-Яга, одна ты нога". Как показали исследователи, все одноногие Боги "так или иначе связаны с образом змеи. Связь эта настолько постоянна, что можно сформулировать правило: если миф сообщает, что у божества не все ладно с ногами, то "ищите змею"7. Правило сие, по-видимому, верно, так как Кали, которая генетически родственна Яге, определенно связана со змеями, являющимися ее постоянными атрибутами. Но есть и более близкий образ змееногой Богини. Речь идет о легенде, дошедшей до нас в пересказе Геродота о прародительнице Скифов. Согласно ей Геракл в поисках украденной упряжки коней встретил Ору - деву со змеями вместо ног. Она обещала вернуть ему коней, если Геракл станет ей мужем. Отдавая коней, Ора сообщает, что у нее от Геракла родится три сына, и вопрошает, что делать с ними, когда они вырастут. Геракл же завещал отдать сильнейшему землю, лук, пояс и чашу. В Геракле мы видим, очевидно, греческое восприятие прародителя Скифов Таргитая, тождественного расенскому (этрусскому) Херкле (Таг/Тархонт) и славянскому Тарху Даждьбогу (а значит Скифы - сыны Даждьбога!). А Ора - и есть тот образ Великой Богини Матери, что воплотился в Бабе Яге. Одним из важнейших указаний на это можно считать ее связь с водой и пещерой, куда она приводит Геракла. Сия культовая пещера и по наши дни существует на острове Перун на Днепре. Что касается воды, то связь ее с Навью и посвящением очевидна. Во-первых, с водой всегда связано понятие глуби - т.е. сокрытого, сокровенного. Во-вторых, сам архетип реки всегда соотносится с двумя первореками: Смородиной - рекой смерти-мора, отделяющей Явь от Нави, и Ирием - райской рекой, соединяющей землю и Небеса. Что и является классическим образом смерти и возрождения. Да и само имя Ора происходит от древнеарийского Ор - "сила, мощь" и, следовательно, родственно имени Яга.

В пантеоне Расенов непосредственно связана со змеями Верховная Богиня Уни. С ее культом "связывались инициации молодежи"8. Во время одного из таких посвящений девушек вводили в культовую пещеру, посвященную Уни, где они должны были накормить змею.
На Руси символы змеевидной Богини или Бабы Яги в виде оберегов-змеевиков находятся в огромном количестве вплоть до XIX века, что подтверждает значимость ее культа у наших Предков.
Пути обретения кХай. В приведенном в начале статьи свидетельстве М.И. Без-Корниловича говорилось, что капище Бабы Яги стояло рядом с капищем Перуна. Сие сведение очень важно, так как обычно Перуну всегда сопутствовал Велес. Эти Боги в паре на Руси являлись хранителями Роты - единого Вселенского Закона, подобно тому, как в Индии пара Митра - Варуна были хранителями Риты9. Причем Велес, как и Варуна, считались покровителями и хранителями тайных знаний и путей посвящения. Замещение Велеса Бабой Ягой прямо указывает на ее связь с обрядами посвящения и обретением тайного знания. Дополнительным указанием на сию связь можно считать и приведенную мной выше аналогию между образом славянской Богини и индуистской Шакти, поскольку Велес по ряду функций сопоставляется также с Шивой.

Итак, первый лик Великой Богини и первая ступень восхождения по Златому Пути - Баба Яга, охранительница знаний двух Миров, дарующая смерть и возрождение через трансмутацию Духа посредством очищающего Огня.
Второй лик - Злата Баба, охранительница Явного мира, скорее даже определенного порядка, установленного в нем согласно Роте. В "Веде Славян" она же - Злата Майя, мать Коляды. Она символизирует следующую ступень на Златом Пути - Тропу волхва, служителя и хранителя Яр и Ярг мира. Ведь именно волхвы определяли основы жизни в общине, являясь хранителями Родовых Устоев и Обычая Предков. Известна Злата Баба и под другими именами - Злата Пани и Злата Лада.

В сказке "Гуси-Лебеди" Бабе Яге служит стая лебедей. А между тем Белая Лебедь - священная птица и одно из воплощений Лады. В ведовстве Лада - старшая Роженица, олицетворяющая кХай - Животворную Силу Бога Рода. Она и вторая Роженица - Леля, олицетворяющая материю, в космическом вихре-свиле порождают Вселенную, являясь эманациями Всебога-Рода. Лада также супруга Дыя - верховного Небесного Бога Славян, его Сила в женском ее аспекте. Присущее Славянскому ведовству понимание Лады как Жизненной Силы, пробуждающей мертвую материю, а также ее генетическое родство с описанным выше образом Уни - супруги Небесного Бога Расенов Тина указывает на то, что Лада и есть третий лик Великой Богини и одновременно сама Великая Богиня. Это третья ступень восхождения по Златому Пути, перерождения человека в Аза - Авегу, являющегося, по сути, Богом на Земле.
Вот он Славянский Триглав посвящения: Баба Яга, Злата Майя и Лада. А Баба Яга - одно из имен Великой Славянской Богини Лады, воплощающая Силу Матери Земли, и супруга Бога Небес - Дыя, хранительница его мудрости и тайн Путей посвящения.

Не, ну я тоже влюблена. И он, конечно, не совсем чудовище, но все же мне представляется, что вы совсем не пытались его смягчить. В сказке он выдержан практически на протяжении всего повествования - жестокий король Аш, безжалостно убивающих всех перешедших границу в ночи, заточающий в темницы, сжигающий на кострах... Всего однажды он изменил свое решение - предпочел заключить мир с Лиминией. А так... не монстр, но... Я все ждала, что вот-вот откроется что-то про него истинное, что это все слухи, на самом деле никого он не казнит и не убивает. Типичный ход. Но нет, вы не пошли легким путем, сделали его таким, каким и описывали. И это делает вам честь.

Но вы знаете, это хорошо чувствовалось, ведь, пытайся или нет отцензурить, а изначальное настроение себя покажет. Тут либо с чиста сказку писать, либо... Когда читала сказку, то ловила на мысли себя, что автор вот-вот готов сорваться в этот чувственный мир. Наверное, можно было и эротическую сказку написать, отчего нет? Правда, критики, думаю, было бы больше. Только мне теперь интересно - как? Как, если они не могли касаться друг друга? Приемчик, который герои использовали на балу? Так не интересно.

Нет, конечно, я же прекрасно понимаю, что такой финал - самый правильный, просто все равно ведь хочется другого. Мечтать не вредно.

я тоже любительница порыдать, особенно сильно пробирают истории, когда всей душой за героев, а они в конце бац! - и умирают.
А что за фильм? Если не тайна.

Спасибо за ответ!
PS: хотела еще в отзыве написать, но позабыла - сейчас смотрю одно аниме , там героя, не главного, скорее даже антагониста, но несколько неоднозначного, тоже зовут Аш в этом же значении (но там в противовес имени главного героя - Люк, что в переводе свет), так что я когда имя героя вашего рассказа прочитала, то удивилась, ведь имя не так часто используется, а тут одновременно в двух разных произведениях встретилось!

Это дебют? Очень хороший получился, правда, даже не знаю, стоит ли советовать писать что-то еще в таком стиле. Почему-то мне кажется, что работы подобного рода берут именно единичностью, уникальностью (помимо художественных качеств, разумеется).

Согласна, не идет. У вас очень хорошее чутье на такие детали, которые помогают работу делать целостной. По-моему, другого имени тут просто быть не может. Я сама, если честно, очень люблю западных славян (чуть меньше, чем южных, но все равно), меня немного очаровывает их культура, в том числе язык и имена. И я очень удивилась и порадовалась, прочитав в вашей работе отсылки.
С удовольствием послушаю и мелодию-вдохновлялочку!

Ой, автор, спасибо большое за ответ в стихах! Завидую вашей трудоспособности - так стихи складывать ловко не могу, надо вдохновение, настроение и прочие детальки.

Сказка понравилась в первую очередь своей лиричностью, печальная, но красивая сказка. У автора настоящий талант создавать картины с помощью слова, очень красивый язык, богатый, образный. Повествование течет плавно, неспешно, яркие картинки так и встают перед глазами. Герои тоже получились живыми и, в то же время, сказочными. Такая ожившая легенда. Зацепил меня этот рассказ, я переживала за героев и вместе сними. Спасибо Автор.
Хотя есть маленькие, замечания: оригинальность я не проявлю)), но все-таки, история немного нелогична, действительно, отчего крестьяне проявили такую жестокость, ладно они ее и до сих пор в свое общество не принимали, но ведь не убили же, просто изгнали, почему именно сейчас решили извести бедную девочку? И концовка, немного выбивается из общей сказочной атмосферы, может ловчего стоило превратить в птицу, например, может стоило объявится самой Владычице лесной и спасти Лань из своей свиты?
Но даже в таком виде сказка очень понравилась. Автор мой голос - Ваш)))

Очень сложно написать сказку в стихах! Это я знаю точно, пробовала - у меня не получилось)))) Еще и с юмором у автора полный порядок))):
"Да не вышел Федя ростом:
Два аршина от земли,
Доставал всем до груди.
Царь ходил сначала хмурый,
На шута смотря понуро,
Думал, что давно рогат,
И шута убить был рад."
Смеялась искренне! И про родинку в виде двух сердечек, хорошая идея))) И царевны опускающие "долу очи"))) Замечательно! И, главное сказочность соблюдена, заколдованная красавица для царевича нашлась все-таки, и жили они долго и счастливо!)))) В общем и идея и исполнение на высоте! И даже небольшие огрехи местами, неполадки с рифмой))) общее впечатление не испортили!

Я заметила, что из всех сказок проголосовала за две, пожалуй, самые веселые!))) Наверно потому, что от сказки, я жду все-таки позитива, радости и волшебства! Позитива у вас море! Смеялась я искренне Волшебства - тоже, Медведь-оборотень, кот-Баюн и русалки, и домовой Изя, короче, волшебный лес))) Машенька просто милашка, настоящая монстра, да и бабушка у нее не отстает, теперь я понимаю в кого она удалась))) Солянка из русских сказок с западными веяниями и современными наслоениями, кажется так выражаются маститые критики , у вас получилась вкусная! да и полотенце с вышитым петухом, хорошая находка, особенно пригодилась Мише ! Можно, конечно, поискать огрехи, но мне почему-то не хочется. Спасибо автор за отличное настроение!

Ааааааа, круто-круто-круто!!! Просто море позитива, отличного настроения и эстетического удовольствия )))
Я не умею оценивать стихи – ибо мне не дано их писать и я преклоняюсь перед теми людьми, что могут так мастерски облечь историю в рифму! Так что буду говорить от сердца, как есть )))

Что понравилось: целиком и полностью все! Как говорит одна моя подруга – это было богически прекрасно )))) Шикарный юмор, талантливый слог, милейший Федя и старый добрый ХЭ ))

Стиль написания: вкусно, стильно, уникально (в контексте нашего конкурса), легко, сказочно. Емко, кратко, с запоминающимся приятнейшим послевкусием.

Герои: даже если бы это был не бедный низкорослый Феденька, а какой-нить грозный дракон (да-да, я все о своем ), то все равно было бы здорово. В данном же случае Автор выбрал беспроигрышную комбинацию и умело ее разыграл.

Минусы: вы же понимаете, что в адекватном состоянии совершенно невозможно остаться после этой сказки, а значит, и придираться я ни к чему не буду? )) разве что кое-где рифма сбивалась, но автор быстро исправлял положение. Так что на общем фоне классности этой работы – все остальное просто мелочи жизни )))

Итог: это изюминка конкурса! и еще один претендент на мой голос.

Автор, поклон за ваш труд! Если мы с вами еще не знакомы… приглашайте меня потом почитать ваши новые стихотворные шедевры!

Автор-автор! Вы меня ранили в самое сердце… Честно-честно!
Четвертый час сижу насупившись…
До того, как я дочитала до встречи Гведаны с ужиным князем, уже ладошки потирала в предвкушении, что наконец-то поставлю первую галочку в таблице голосования. Но тут Вы меня жестоко обломали… Поманили «кис-кис-кис», а потом «брысь под лавку!».
Как же все красиво начиналось! И язык такой напевный, на стих местами сбивающийся…
Дедушка… Чудо, а не дедушка! Как же он восхитительно с ужом разговаривал…
И картинка в воображении нарисовалась сказочная, особенно когда Гведана к лесному озеру попала… «Аленький цветочек» вспомнился. Я не так давно мультфильм пересматривала, так картинка точь-в-точь оттуда показалось.

Восхитительно!
И вдруг бах-трах-тарарах! Ты мне мила и ты мне мил. В общем «люблю, куплю, улетим».
Автор, я в шоке! И вовсе не в культурном!
Если это была любовь с первого взгляда, то не прочувствовала. Внезапно сбывшиеся мечты Гведаны о богатстве? Так где же предпосылки?
Или выйти замуж за первого встречного, пусть и восседающего на троне – это предел мечтаний девушки? Ну хоть бы чуточку поломалась для приличия… что ли… Глазки бы отвела испуганно, руки заломила, как в «Сватовстве майора»: «Ах! Я вся в смущении! Это все так неожиданно…» Ну хоть что-нибудь! А нет: «Разве не мила я тебе? Ты мне мил.»
И тут решила я все-таки перечитать все с начала, чтобы хоть что-то понять во всем этом моментальном единении влюбленных сердец. Может быть, я намек какой-то завуалированный в рассказе пропустила? Еще дважды перечитала абзац про то, как дедушка с бабушкой ужа выходили. А вдруг он им что науськал? Да нет же! Вылечился и уполз, а они про него мигом забыли.
Так с чего дедушка любимой внучке вдруг слова-то такие подсказал про «замуж выйду». Неужели сердце не дрогнуло или голова стариковская туговато соображать стала?
Да и сама Гведана то ли ополоумела, то ли еще что-то, когда их покорно повторила. Мало ли кто ей что шептал в саду из травы? Может, Кощей Бессмертный потешается, а она сразу «замуж выйду».
Князь ужей и вовсе с логикой явно не слишком дружит… Нет, ну а к чему тогда сначала он вдруг решает в качестве благодарности старикам жениться на их внучке (Ах какой благодетель нашелся!), а потом вдруг начинает при Гведане грустно сокрушаться «но я ведь король ужей» …
Да и встреча с Царь-девицей показалась исключительно наращиванием объема при повторном прочтении… Она-то к чему там? Без нее никак?
Все... молчу-молчу-молчу.
Автор, я не злюка… Просто расстроена…

Девочки, спасибо вам за отзывы и критику. Признаюсь, автор не ожидал, что за эту историю проголосуют, так как писал скорее ради интереса и саморазвития. Над стилистикой, конечно, придется еще поработать, поскольку повторов и пунктуационных ошибок допущено немало.


Спасибо за замечание, свист пули действительно абсолютно лишний, а вот однокоренные «вонзилась»-«пронзила» были использованы намеренно для усиления эффекта, но если эта пара режет слух, то автор постарается переформулировать предложение, подобрав другой вариант.





Спасибо за вопрос. Автор старался нарисовать картину так, чтобы действиe и следствиe вытекали одно из другого, но, похоже, где-то что-то упустил.

У девочки была обезображена щека. живущими в захолустье суеверными жителями деревни подобное уродство расценивалось как божье наказание или же как дьявольская отметина. Автор постарался в самом начале истории намекнуть, что события разворачиваются где-то "на западе", т.е. не в православной Руси, где у больных, убогих и блаженных был особый статус, а в католической, возможно, в протестантской стране, где верили в ведьм и всячески старались себя от них обезопасить. Недалекие люди видели в девочке возможную угрозу (они ее боялись), поэтому и выставили ребенка из деревни, милостиво предоставив возможность умереть от голода за ее пределами. Однако девочка не только выжила, но и вернулась. Tогда священник, отвечающий за свою паству, решил действовать иначе.
В реку бросили, потому что верили в очистительную силу воды. Парадокс, но люди действительно считали, что, топя Лань, совершают благое дело - спасают ее душу.


После проведенных вместе недель ловчий чувствовал, что несет ответственность за девочку. Вы представьте себе: кругом снег, холод; местные жители не покидают свои дома, а тут ребенок - неизвестно где, один... Без еды, без крова. И это тот самый ребенок, которому ловчий обязан своей жизнью.
Kого угодно совесть замучает.



А почему? Охотились двумя группами. Загонщики с собаками выслеживали добычу и направляли ее на стрелков, занявших заранее оговоренные позиции. Конечно, леса бывают разные. Но мне слабо верится, что в холмистой местности стрелки предпочли бы добираться до своих участков пешком. Стреляли, понятное дело, спешившись, но в этом случае, например, охотники неожиданно натолкнулись на молодняк (пятнистая шерсть), в то время как загоняли, скорее всего, взрослую особь. А стрелять вполне могли не слезая с лошади, так как животных специально тренировали, чтобы они не пугались выстрелов.

Спасибо за критические замечания. Поверьте, я их очень ценю.



Большое спасибо за развернутый отзыв и за понимание, почему пощадить ловчего автор просто не мог. Убийство ради забавы, коей является охота, непростительно, и ловчий должен был понести наказание. Но точно также как Владычица не позволила душе Лани исчезнуть в небытии, так и ловчий, быть может, получит бесценный дар - возможность прожить еще одну жизнь, на этот раз в гармонии с природой.


Спасибо, но, увы, продолжения не будет, так как автор при написании ставил перед собой совершенно определенную цель -- пробудить осознание того, что любая жизнь ценна, а человек не должен злоупотреблять силой и властью -- и считает, что ее достиг.

Тем не менее за читателями остается право додумать то окончание, которые им хотелось бы видеть и которое они считают логичным.