Барбекю в "Зеленой Роще" (пост-обсуждениие)

В психологии игра связана с развитием человека как личности и сопровождает его всю жизнь, начиная с детства и заканчивая глубокой старостью. Структура личности у Берна трёхкомпонентна : «Ребенок», «Взрослый», «Родитель». «Ребенок» - это источник спонтанных, архаичных, неконтролируемых импульсов, это сердце и душа человека. «Родитель» - педант, надсмотрщик за «ребенком», знающий, как надо себя вести и склонный к поучениям. «Взрослый» - та часть личности, что отвечает за баланс между «хочу» и «надо». В каждом человеке эти «трое» живут одновременно, хотя и проявляются в каждый момент поодиночке. Причем все эти три компонента присущи человеку от рождения и до смерти.
В детстве ребенок через ролевую игру проходит социальную адаптацию, осваивает основные формы человеческих взаимоотношений. Взрослея, человек не перестает играть. Теперь игра для него становится основной формой межличностных отношений (формы: муж-жена, начальник-подчиненный, родитель-ребенок и т.д.), формой самопознания (принимая решение как поступить в той или иной ситуации человек познает самого себя), формой творческой самореализации (в игре человек - свободный творец, он сам определяет правила игры, создает и решает различные ситуации и прочее). Но при этом надо учитывать, что взрослея, человек не должен забывать о «Ребенке» внутри себя. Только «Ребенок» по-настоящему отражает наше внутреннее «Я», наш внутренний потенциал, только «Ребенок» может играть, меняться и развиваться. И если «Взрослый» и «Родитель» сильно подавляют «Ребенка» – это означает, что личность остановилась в своем развитии, утратила гибкость и подвижность, можно сказать, утратила интерес к жизни.
Еще Берн анализирует типы игр. Правда подробно классификацию я не помню, но смысл ее заключается в том, что игры могут быть опасными/асоциальными (война) и безопасными/социальными (семья). Ролевые игры в этом смысле относятся к последней категории. Они предоставляют человеку возможность творить, познавать и осваивать, различные ситуации и области с минимальным ущербом для окружающих и самого себя.

Хейзинга анализирует мировую культуру и говорит о том, что наряду с таким понятием, как «Homo faber» (человек созидающий), можно выделить такую существенную функцию жизнедеятельности человека, как "Homo ludens" (человек играющий). Игра – это смысл и дух культуры, ее основа. Древний культ - священная игра. Поэзия родилась в игре и стала жить благодаря игровым формам. Музыка и танец были сплошь игрой. На игровых формах базировались улаживание споров с помощью оружия и условности аристократической жизни. Хейзинга убежден, что культура в ее древнейших формах "играется". Правда постепенно, прогматизм, рационализм и утилитаризм начинают вытеснять из культуры игровое начало. Труд и производство становятся идеалом, а вскоре идолом. Культура гораздо меньше играется, чем в предшествующие периоды. Автор предупреждает о порче, разрушении культуры, уходящей от своих истоков. Игра превращается в спорт, лишенный духовного начала, построенный только на азарте и внешних эффектах. Но человек (человек культурный и образованный) тоскует по истинной игре…