Vamped Club

RedQueen, старовата по моему, но я люблю эту тетку!

Ой, ведьмочки, столько всего интересного, что я читать и смотреть не успеваю.



Конечно использую, как без заклинаний. Вот например мое любимое. Встает утром накосячевший на кануне ночью муж... Весь такой гад невозмутимый и гордый, шествует эта обнаглевшая покость на кухню, дабы испить бодрящего кофе, наливает себе кружочку и пока горячий напиток малость стынет удаляется в коридор выкурить свою вонючую сигаретку... тут и начинается колдовство... использую отборнейший мат и сверкая победоносно глазами насыпаю в кружечку щедрую порцию соли, приговаривая заклинание на злобный понос, помешиваю варево, и сажусь в сторонку ожидая как свершиться возмездие!!!!
___________________________________

Твои холодные уста
Не говорили пламенных речей,
Но лживые слова Христа
Опровергали под огнем свечей.
Твои лазурные глаза…
В них жар костра сейчас играет.
Всюду - служители креста,
И все тебя в огонь толкают.
Кричат все "Ведьма, Сатана,
Дочь зверя, мерзкая блудница,
Очистись в праведном огне костра,
Умри! Сгори! Покайся, Дьяволица!"
А ты - одна, всегда одна,
Идешь ты гордо, не рыдая.
А люди, яростно крича,
Всё ближе к пламени толкают.
Уже разложены костры,
Огонь играть уж начинает,
Священник, что связал тебя,
На расстоянье отбегает.
Все верят, ты одна не веришь.
Ты лишь спросила "ПОЧЕМУ?"
И вот - ты стала еретичкой,
Исчадьей Ада - вот, к нему!
Огонь горит ещё сильнее,
На платье кинулся твоё.
Тебе кричат "Покайся, ведьма"
А ты опять всё за своё.
И вот уже ты вся пылаешь,
Огонь съедает всю тебя.
И в пламени ты погибаешь,
Шизофренично хохоча.
_________________

Юльчик, класс!!!!!
Я под столом))))))

Сейлемские (Салемские) ведьмы

Эта история "охоты на ведьм" произошла в тихой американской деревне Сейлем в 1960 году. Здесь жила рабыня-негритянка Титуба, которая развлекала местных девушек красочными описаниями негритянской магии и рассказами о приведениях. Как-то вечером во время одного из таких "представлений" у нескольких девушек началась истерика. Одна из них совершила невероятное преступление: швырнула на пол Библию. Вскоре девицы заявили, что их околдовали рабыня Титуба и две другие женщины, белые нищенки Сара Гуд и Сара Осборн. Девицы утверждали, что сейлемские колдуньи нападали на них, приняв вид призраков, в то время как их реальные оболочки находились в совершенно другом месте.

Титуба созналась, что в ее распоряжении есть призраки, однако попыталась спасти свою жизнь, сваливая вину на двух белых женщин, которые, как она говорила, против желания заставили ее стать их коллегой. Она также заявила, что в Сейлеме есть еще девять тайных ведьм. Суровая дань правосудия поднялась, и начались повальные аресты.

Когда Сара Гуд предстала перед обвинительницами, с "околдованными" девушками случилась истерика и они в один голос уверяли суд, что подверглись нападения духа Сары Гуд, всем остальным не видимого.

Гуд заявила, что во всем виновата Осборн, и их обеих вместе с Титубой бросили в тюрьму. На следующей стадии следствия "околдованные" девы были под конвоем доставлены в суд округа, где от них потребовали назвать тех, кого они считают ведьмами. Вскоре стало ясно, что только те, кто готовы признать свое участие в этой истории и выдать сообщниц, могут рассчитывать на помилование. Против тех женщин-"ведьм", которые настаивали на своей невинности, открывался судебный процесс.

Реббеку Нерс, женщину семидесяти лет с безупречной репутацией, суд поначалу признал невиновной, однако затем вердикт был изменен на диаметрально противоположный, и ее приговорили к смерти. Общество было настолько поражено и напугано действующим в самом его сердце "ведьмовским шабашем", что даже священника, преподобного Джорджо Берроуза, казнили как колдуна. По мере того как черная лихорадка страха разъедала сознание людей, в тюрьмы бросали все новые и новые жертвы.

Страна погружалась во мрак, но в конце концов "стервы ведьмы" как их мягко называли, набрались смелости и обвинили представителей высшей власти в репрессиях. Начиная с этого момента официальные власти постепенно уменьшили обороты репрессивного механизма, и вскоре кампания против ведьм закончилась столь же внезапно, как и началась.

Двери тюрем распахнулись, и Сейлем начал подсчитывать, во что ему обошлась оргия ненависти: девяносто мужчин и женщин нашли смерть на виселице, а одного человека "раздавили насмерть" (разновидность санкционированной законом пытки) за отказ признать себя виновным. Чтобы выбить признание, пытки применялись еще к двум мужчинам, но, как оказалось, эти пытки были противозаконными.

Эти события легли в основу пьесы известного американского драматурга Артура Миллера, который показал трагедию этой деревни, которую суеверный страх превратил в коллективное орудие мести.

САЛЕМСКАЯ ОХОТА НА ВЕДЬМ
КОЛДОВСТВО В НОВОЙ АНГЛИИ: ПРЕДЫСТОРИЯ

Салемский процесс 1692 года не был единственным процессом над ведьмами в Новой Англии 17го века. Убежденность в существовании ведьм и их способности причинять вред людям и их имуществу посредством сверхъестественных сил (именно так средневековое право определяет колдовство) колонисты-пуритане привезли с собой в Новую Англию из старой доброй Англии, где процессы над ведьмами были нередки. Поэтому для колонистов колдовство было таким же реальным и серьезным преступлением, как кража или грабеж. В 1641 году в штате Массачусетс была установлена смертная казнь за колдовство. Еще до Салемского процесса в 1688 году в Бостоне, штат Массачусетс, после спора с ирландской прачкой Гуди Гловер (Goody Glover) дети ее хозяина Марта Гудвин 13 лет и ее братья и сестры стали вести себя крайне странно. Гловер арестовали и судили по обвинению в том, что она околдовала детей Гудвина. Преподобный Коттон Матер (Cotton Mather), который еще сыграет свою роль в Салемском процессе, встречался с Гуди Гловер и убеждал ее сознаться в колдовстве. Гловер была осуждена и повешена. При этом странное поведение Марты Гудвин не прекратилось, ей стало только хуже. Коттон Матер взял Марту Гудвин в свой дом для обследования. В том же году Матер опубликовал в Бостоне свою книгу о колдовстве и околдовании "Memorable Providences, Relating to Witchcrafts and Possessions", в которой он описывал данное дело, приводил симтомы околдования.
Книга наделала шума, и ее, несомненно, читал преподобный Самуэль Паррис, приехавший к салемской пастве в 1688 году по приглашению влиятельного жителя Салема Джона Путнама вместе с женой Элизабет, шестилетней дочерью Бетти, племянницей Эбигайль Вильямс и рабыней из Вест-Индии Титубой, которую он привез с Барбадоса, где у него когда-то была плантация. Паства, к слову, Парриса невзлюбила, и многие всерьез решили выжить преподобного Парриса из Салема.

В январе 1692 года одиннадцатилетняя Эбигайль Вильямс и девятилетняя Элизабет Паррис (племянница и дочь преподобного Парриса) начинают вести себя странно. Они корчатся от боли, прячутся за мебелью, жалуются на жар. Скоро такие же странности появляются в поведении подружек девочек, в том числе, одиннадцатилетней Анны Путнам – младшей. Эти симптомы оказались очень похожи на те, которые были у детей Гудвина и описывались Коттоном Матером. В феврале 1962 года доктор Уильям Григгс, не найдя лекарства для девочек, предполагает, что они пострадали от колдовства. Этот диагноз кажется убедительным в свете общей веры в то, что дьявол стремится вредить христианским детям. Тогда по просьбе соседки пасторских девочек Мэри Сибли служанка-рабыня Паррисов Титуба печет "ведьмин пирог" из ржаной муки и мочи девочек и скармливает его собаке. По распространенному поверью такой пирог должен противодействовать колдовству, собаке же его скормили, поскольку она считалась "фамилиаром" Дьявола. К этому времени «околдованных» девочек стало уже семь. Они корчились, принимали странные позы, жаловались, что их щиплют и кусают духи, рассказывали, что видели ведьм, летящих в зимнем небе. Жители поселка теперь уже не сомневались, что среди них бродит Дьявол, и девочки страдают от вреда, причиненного ведьмами по его наущению.

Под давлением священников и горожан, допытывающихся о причине болезни, Элизабет Паррис обвинила в колдовстве служанку Титубу (которая, и правда рассказывала детям о вуду, дурных предзнаменованиях и языческих обычаях родного Барбадоса долгими зимними вечерами, а может кое-что им и показывала). Также девочки указали на жившую в деревне нищенку Сару Гуд и на пожилую ворчливую соседку Паррисов Сару Осборн, которая не была в церкви более года. Семья Путнам подала жалобы магистратам и 29 февраля 1692 года обвиненные девочками женщины были арестованы и вскоре осмотрены (на их теле искали "ведьмины сосцы" – родинки или бородавки, посредством которых, по общему мнению, ведьмы кормят демонов). Рассказам девочек о нападениях духов и корчам, которые происходили с девочками в присутствии обвиняемых поверили, и их соседи – селяне тоже начали припоминать, как у кого-то из них протухали сыр и масло после визитов обвиняемых, приплод скотины оказывался больным… Допрос обвиняемых проводился в стандартной процедуре для того времени – одни и те же вопросы задавались снова и снова: «Является ли обвиняемая ведьмой? Видела ли она Сатану?», и тому подобное.

Титуба сначала отрицала свою вину, но потом призналась, что к ней приходил высокий человек из Бостона (у обвинителей не было никаких сомнений, что это был Сатана), который иногда превращался в черную собаку или свинью и предлагал ей поставить подпись в его книге и помогать ему. Она признала, что занималась колдовством и подтвердила, что делала это вместе с четырьмя другими ведьмами, в том числе, с Сарой Гуд и Сарой Осборн, сказала, что они летали по воздуху на метлах. Ее признание значительно подогрело энтузиазм обвинителей, и охота на ведьм началась. Девочки заявляли, что на них нападают духи обвиняемых женщин.

Анна Путнам обвинила в колдовстве Марту Кори, а Эбигайль Вильямс винила еще Ребекку Нерс. Кори и Нерс также подверглись осмотру. Арестована и допрошена была даже четырехлетняя Доркас Гуд – четырехлетняя дочь Сары Гуд, поскольку девочки заявляли, что их кусает ее дух (четырехлетнюю девочку продержали в тюрьме 8 месяцев, откуда она провожала на виселицу свою мать (!). В апреле того же года обвинены в колдовстве Элизабет Проктор и Сара Клойс, пытавшаяся защитить сестру - Ребекку Нерс. Проктор и Клойс также подверглись осмотру. Муж Элизабет Проктор Джон, противящийся осмотру жены, стал первым мужчиной, которому было официально предъявлено обвинение в колдовстве.

В апреле же "околдованная" Мэри Уоррен – служанка в семье Прокторов заявила, что она лгала, что лгут и другие девочки (позднее она откажется от этих слов). Однако обвинения продолжались. Анна Путнам обвинила в колдовстве Жиля Кори, сказав, что ей причиняет вред дух мужчины, умершего в доме Кори. В апреле в колдовстве призналась еще одна из обвиняемых - Деливеранс Хоббс, она заявила что щипала девочек по велению Сатаны и летала на метле на шабаш в чистом поле. К списку обвиняемых добавились еще одна сестра Ребекки Нерс - Мэри Исти, осмотру подверглись Нихимия Абботт, Вильям и Деливеранс Хоббс, Эдвард и Сара Бишоп, Мэри Блэк, Сара Уайлдс, Мэри Инглиш, Сара Мори, Линдия Дастин, Сусанна Мартин, Доркас Хоар, Сара Черчилл. Наконец девочки обвинили в колдовстве бывшего пастора Салема Джорджа Бэрроуза (George Burroughs), который был арестован и помещен в тюрьму. В мае осмотру подверглись Джордж Джейкобс - старший и его внучка Маргарет Джейкобс. Тем временем в тюрьме умерла Сара Осборн, которую обвинили одной из первых. Арестован Роджер Тусекер (позднее он умрет в тюрьме).

СУД И ПРОЦЕСС

Салемское дело привлекло внимание общественности, и в мае 1692 года вернувшийся из Англии Губернатор Фиппс создал особый суд для заслушивания и принятия решения по салемскому делу (Court of Oyer and Terminer), назначил его судьями Джона Хавторна, Натаниеля Салтонсталла (его позднее заменит Корвин), Бартоломью Гедни, Питера Серджента, Самуэля Сьюэлла, Уэйта Стилла Винтропа, а также вице-губернатора Вильяма Стаутона (который был убежденным охотником за ведьмами). Трое из этих судей были близкими друзьями преподобного Коттона Матера. Иными словами, уже при формировании суда был очевиден обвинительный уклон. По совету Матера судьи принимали в качестве доказательств признания ведьм, так называемые "призрачные (спектральные) доказательства" (т.е. показания девочек о том, что их мучают духи обвиняемых и симптомам причиняемого духами вреда, следы призрачных щипков и укусов), реакцию девочек на прикосновение обвиняемых, наличие «дьявольских отметин» на обвиняемых. Весьма специфические доказательства, что и говорить. Судьи осмотрели Марту Картер, Джона Алдена, Уилмота Редда, Элизабет Хоув и Филлипа Инглиша. (Инглиш и Алден сбежали из тюрьмы).
Где точно похоронены казненные неизвестно, именно поэтому мемориал салемским ведьмам так напоминает надгробные плиты.
_________________

я тут искала для шабаша материал и наткнулась на это произведение))) мне понравилось.



_________________

Tamata обязательно запомню сие заклинание и действие к нему)))Вражины, берегитесь!
Света выкинень сон из головы!Я согласна, это были твои фобии относительно с поездкой.ты ехала к родственникам?Может именно поэтому они фигурируют в твоём сне?
_________________

Вуду

Самая распространенная, всепроникающая и многоликая зловещая магия Voodoo, та самая, с которой связано зомбирование человека. Эта древняя религия чернокожих начала свое победное шествие по миру из африканских стран, попав, в частности, в Северную и Южную Америки вместе с вывозимыми оттуда рабами. Рассадником вуду и зомби стала Гаити — одна из самых неуправляемых стран мира, постоянно страдающая от голода, стихийных бедствий и государственных переворотов. По сути Гаити превратилась в "государство Вуду". Не случайно его даже туристы обходят стороной.

Оттуда черная магия распространилась вместе с переселенцами по всей Вест-Индии — на Мартинике, Гренаде, Пуэрто-Рико, Тринидаде, Ямайке и даже на Кубе. В Бразилии вуду называют "макумбой". Этому культу вообще свойственно менять обличия и названия. На Кубе он трансформировался в своеобразную религию сантерия (Santeria), образовав некий чудовищный сплав с элементами католицизма. Бежавшие после революции 1959 года из своей страны кубинцы, расселившись во Флориде, Луизиане и Нью-Йорке, занесли сантерию в США. Служители этого культа одеваются во все белое, а потому легко узнаваемы.

Кому не доводилось, например, случайно выйти на телевизионный канал, где чуть ли не круглосуточно идет трансляция странного богослужения: полный зал чернокожих фанатиков — тысячи! Проповедник, тоже черный, читает лекцию-проповедь, вроде бы на библейскую тему, в вольной интерпретации и с театрализованными вкраплениями. Не проповедник, а артист! Звучит музыка с нарастающим напряженным ритмом. Сам проповедник впадает в транс, в исступление, а вместе с ним и весь зал. Служба превращается в подобие африканского экстатического ритуала с песнопениями и неконтролируемыми телодвижениями — на полной отключке. И все они выкрикивают "Jesus!". Но причем тут, спрашивается, Иисус Христос?!.

Прикрываясь христианской символикой и внешней схожестью обрядов, так надежно замаскировавшись, что не всякий сможет ее и распознать, таинственная и зловещая черная магия прекрасно чувствует себя в Штатах. Нигде в мире численность приверженцев вуду не растет с такой быстрой, как здесь — в самой передовой казалось бы стране мира.

Подлинной цитаделью американского вуду является Нью-Орлеан, где не обошлось и без почитаемой богини официально признанного в городе культа. Это Мари Лаво (Marie Laveau, 1794-1881) — "Змеиная королева", самая известная женщина Нового Орлеана. "Змеиной" ее называли потому, что свои ритуальные танцы она исполняла с огромным питоном по кличке Зомби. Эффектные службы знойной креолки осуществлялись при большом скоплении людей в интерьере католического храма или перед ним среди статуй святых, со свечами, мощами и прочими реликвиями, с обрызгиванием присутствующих святой водой и угощением жертвенной кровью петуха, с последующими оргиями экзотического ритуального секса.

Нью-орлеанцам это мистическое действо так понравилось, что в ряды "католического вуду" начали вступать и белые. Мари Лаво умерла как католичка, а её могила стала местом паломничества вудуистов — до тех пор, правда, пока ее не смыл ураган "Катрина".
_________________

Процедура распознавания (средние века)
Для того, чтобы правильно распознать ведьму, инквизитор должен был стать могущественным и умелым психоаналитиком. Ведь ему приходилось работать с бессознательным женщины; если вы знакомы с мировой литературой, вы должны представлять себе сложность задачи.

Сознательно женщина никогда не откроет своей причастности к темной стороне творения. Хотя бы потому, что она сама не догадывается об этом. Тщательно отрежиссированный болевой ритуал помогал средневековым инквизиторам высвободить нужную информацию и прочитать тайнопись на душе женщины. В дофрейдовскую эпоху лучшим средством психоанализа были пытки.

"Испанский сапог", "железная дева", дыба и простые щипцы для выдергивания ногтей — вот необходимый инструментарий, без которого средневековый инквизитор не мог проникнуть за завесу женского "эго".

С помощью умело выстроенной фантасмагории пыток испытуемая женщина теряла контроль над бессознательным, и тайные коды становились доступными для чтения. Если женщина была невиновна — эти коды содержали в себе один непрерывный error. Однако опытные инквизиторы ошибались редко. Как правило, они получали от подозреваемой четкую, ясно выраженную и достоверную летопись союза женщины и дьявола.

_________________

немного романтики, леди? А то какие то страсти вспоминаете в наш законный день ))))


_________________

Настоящие ведьмы ...

...Иногда они могут показаться слегка безумными и дико странными...

Они не улыбаются, они горько и презрительно усмехаются...

...Они прывыкли прятаться за масками - равнодушия, безразличия, язвительности...

...Они прывыкли скрывать свои чувства, для них это все равно что дышать...

...Иногда они позволяют себе ненадолго сбросить маски...

...И становятся свободными... Ведь каждая из них больше жизни ценит свободу...

...Им плевать на правила и условности...

...Они любят книги, ведь в них скрыты тайные знания....

...Они прывыкли прятаться в ночи, они привыкли к ненависти окружающих, и им вовсе не плевать на это...

... Они приывкли к одиночеству, и к тому, что луна - их единственная подруга...

... Они также, как и другие люди, испытывают боль, грустят и даже иногда тихо-тихо плачут, когда никто не видит и не слышит (только тс-с-с-с! - об этом никто не должен знать!)...

... Они умеют скрывать свои чувства, и никто никогда не догадается, что у них на душе...

... Они вовсе не такие сильные, какими хотят казаться....

... И ночь все равно рано или поздно позовет их за собой...

... А единственное, о чем мечтает любая ведьма - собственный дом где-нибудь в глухом лесу...

...Кто они?.. Ведьмы!.. Но разве они хоть капельку похожи на тех размалеванных девиц с минимумом одежды на теле, которых изображают современные художники? Не думаю...
_________________

Светик, хочешь, я тебе потом этот сон расшифрую?

фанни, ты не представляешь изумление моего уже бывшего, когда его интеллигентная, миролюбивая жена не моргнув глазом сотворила с ним такое?! Самое приятное, что он потом несколько дней кряду боялся оставлять свою еду без присмотра

Танюша, ты такая молодец, так основательно подошла к делу, вижу что идея перевоплотиться на ночь в ведьм была отличной.

А я в свою очередь девчонки, хочу вернуть вас в мир нашего детства, туда где каждая из нас до сих пор маленькая девочка верящая в прекрасного принца:




___________________________________

Немного о магии, а точнее о ее видах:

Виды магии

* Симпатическая магия предполагает существование магической связи между объектами, сходными по виду, либо побывавшими в непосредственном контакте. Так, для наведения порчи через энвольтование маг изготавливает куклу жертвы (сходство), добавляет внутрь её ногти либо волосы (вольт), и затем наносит кукле повреждения. Основной принцип симпатической магии выражен в изумрудной скрижали Гермеса Трисмегиста: «то, что внизу, подобно тому, что вверху, и наоборот: что вверху подобно тому, что внизу».

* Шаманизм основан на вхождении в мистический транс (путем камлания или употребления наркотических веществ), и дальнейшем взаимодействии с богами, духами-проводниками, духами болезней либо душой больного.

* Мантика — практики, якобы позволяющие предвидеть будущее, как в форме непосредственных видений, так и в форме каких-либо знаков (геомантия, таро, и т. п.).

* Ритуальная магия — набор обрядов, магических инструментов и так называемых «слов силы», с помощью которых маг пытается устанавить контакт со сверхприродными сущностями, повелевать ими, либо просить о помощи и содействии. Наиболее характерные примеры — теургия и гоетия.

* Заговорная магия — ритуалы, основанные на силе слов, фраз и предложений, именуемых заговоры.

* Магия Вуду — магия основаная на работе с духами вуду. Исконно африканская магия, получила распростронение в латинской америке, вместе с привезеными рабами. Для сохранения своих традиций была завуалирована под христианскую религию, и имела христианские маски. Главный пантеон Эшу. Смысл в том что маг (жрец вуду) отдает духу жертву взамен исполнения какой либо работы.

* Чёрная Магия — магия, с точки зрения морали работающая с темными силами или причиняющая вред человеку.

* Белая Магия — магия направленая на помощь человеку и работающая со светлыми направлениями.

* Магия Стихий (элементалистика). В западном мире имеет четыре направления — это вода, огонь, воздух и земля. Каждый раздел основан на работе с энергией данной стихии. На востоке имеет место другое выделение элементов — вода, дерево, земля, огонь, металл.

Юльчик Спасибо!!!! Очень приятна похвала!!!
_________________

Вдохновением полной луны
Я черпал ночную прохладу,
Бинтовал сумасшедшие дни,
Что стреляли в память бравадой.
Теплым шелком надежд пеленал
Беспокойное время томлений,
Я нашел, лишь, когда потерял,
Я поверил, лишь сдавшись сомненьям.
Откровением лунного сна
Я вдыхал наваждение ночи,
Ты со мною, моя сторона,
Сторона одичалых пророчеств.
В мягких тканях спасительных слов,
В звездных ветрах на новых помостах
Я забылся, вспомнив любовь,
Я ответил, уйдя от вопросов.



Тут немного поколдовала и получилось вот это чудо!С 8 марта ведьмочки!
_________________

*А нас бросали в подземелья
*За то, что волосы белы,
*Что колдовским назвали зелье,
*Сердцам дарившее веселье,
*И даже наши короли
*За ним к нам под прикрытьем ночи шли
*А утром к площади дворцовой
*Опять везут одну из тех,
*Что излечить могла бы словом,
*Hо кровь струится по оковам,
*Толпа не сдерживает злобный смех:
*Идет любимейшая из потех.
*Бог промолчал, смеется дьявол...
*Что, сестры, остается нам?
*В этой дрянной игре без правил
*Одно спасенье рок оставил –
*Плевать, что нет ни одного крыла:
*Hет крыльев - ничего, сойдет метла
*Забыл нас город, или помнит,
*Как над испуганной толпой
*Летели белой стаей в полночь,
*И ввысь неслось: "Гроза, на помощь!
*Спаси от стрел и от молитв укрой
*Прости нас, Бог, мы больше не с тобой..."
*Зовите шабашем – поминки
*И в бедах всех вините нас,
*Hо наших ли костров искринки
*Сжигали жизнь по волосинке?
*За всех, кому мы не смогли помочь,
*Предъявит счет Вальпургиева ночь!
*А нас бросали в подземелья
*За то, что волосы белы,
*Что отказались чахнуть в кельях,
*Что гневу предпочли веселье,
*За то, что в век доносов и чумы
*Так ярки и красивы были мы...

Ладно, девочки! С вами было очень весело, но усталость берет свое...
Не могу я больше сидеть...
Спасибо, что разукрасили мой вечер!!!!
Спокойной ночи!

_________________

про шабаш ведьм


Из-за шабашей пролилось столько же чернил, сколько и крови.
Считалось, что шабаши происходят практически везде, во всех странах, но в определенных, особых местах: в непосредственной близости от мегалитических сооружений, среди развалин античных храмов, у водоемов, в густых лесах. В средние века каждый знал и мог безошибочно опознать место, где происходили шабаши. Считалось, что участники шабаша так вытаптывали траву во время плясок, что она навечно переставала расти, ибо корни ее сгорали от огненных ног. Назывались такие проплешины «ведьмиными кругами».
Считалось, что Дьявол особенно любит собирать своих поклонников в определенные дни:
2 Февраля , 30 апреля (Вальпургиева ночь), 22-23 июня (накануне дня св. Иоанна Предтечи), 31 октября. Вообще, шабаши могут происходить в любую ночь, за исключением ночи с субботы на воскресенье.
Бытовало мнение, что Дьявол за два дня до предполагаемого шабаша напоминал своим поклонникам об их долге, ударяя в невидимый гонг, и слышали эти звуки только те, кому предназначалось их слышать.
Ведьмы и колдуны отправлялись на шабаш обычно в полночь. Считается, что для ночных полетов необходима особая «летательная» мазь, которой смазывали шею, уши, подмышки, зад, икры и ступни ног. Иногда рекомендовалось полностью раздеться и вымазаться мазью с головы до пят.
Самым распространенным способом считался полет на метле, хотя использовались и ореховые палки. Сам Дьявол прибывал на шабаш на горячем вороном скакуне. Считалось, что Дьявол не может оседлать только вола и осла – смиренных спутников Иисуса.
Иногда Дьявол устраивал бурю, которая увлекала за собой прекрасных обнаженных ведьм. Представьте их приподнятые груди, горящие глаза, развевающиеся по ветру волосы!
Считалось, что существовало несколько способов отправиться на шабаш
- мысленный (духовный)
- пешком
- на метле или на спине животного, коих Дьявол поднимал в воздух
- при помощи особой мази, в «восторге»
Дьявол мог почтить собственной персоной только шабаш , на который собралось весьма значительное число его поклонников, иначе его заменял один из демонов или колдун (который натягивал на себя шкуру животного – вот откуда представление Дьявола как страшного и ужасного получеловека-полукозла)
Воссев на престол, Дьявол приглашал приблизиться к себе Королеву шабаша, самую юную и красивую девушку из собравшихся, и усаживал ее по правую руку от себя. Слева обычно располагалась самая опытная колдунья, ведьма. Королева шабаша должна была подарить свою девственность председательствующему. (Вспомните «право первой ночи» ).
В самом начале церемонии воцарялась полная тишина и все замирали в молчании. От фигуры демона исходила аура таинственности. Явление Князя Тьмы повергало присутствующих в ужас и одновременно приводило в восторг. В те времена все хорошо знали, что Дьявол был одним из ангелов, тем, кто осмелился сказать «нет» Отцу и кто не убоялся Сына.
Место действия освещалось факелами или свечами, которые зажигались от вечного пламени, что горело на голове у демона, они освещали все призрачным голубоватым светом.
Все происходившее на шабашах было пародией на церковные обряды, поэтому у Дьявола были свои 10 заповедей:
1. люби и почитай Люцифера ( Кстати Люцифер означает «несущий свет» )
2. не признавай иного Бога кроме него
3. произноси кощунственные речи в адрес Иисуса
4. питай ненависть к родителям
5. убивай
6. занимайся развратом
7. воруй, грабь
8. занимайся ростовщичеством
9. совершай клятвопреступления
10. возжелай жену ближнего своего и его имущество
Считалось, что участники шабаша должны плевать на распятие и топтать изображение креста.
На шабашах «крестили» младенцев при помощи особой мази, куда входило семя колдунов. Ведьмы обменивались опытом, давали советы начинающим, демон раздавал черный порошок.
Можно утверждать, что колдуны и ведьмы обычно использовали следующие средства:
*ядовитые растения – белена, дурман, черный паслен, конопля, мак, аир, табак
*трупный яд
*алкогольные напитки
*части тел некоторых животных – жаб, змей, скорпионов, пауков, волков, летучих мышей
*части человеческого тела – кости, череп, кровь, ногти, внутренние органы
Считалось, что черный порошок, подсыпанный в еду или питье, вызывал мгновенную смерть. Если применялся серый (пепельный) порошок – то влек за собой болезни.
Дьявол благословлял всех своей мочой – аналогично окроплению святой водой.
На шабашах используют «Кощунственную книгу», которая исполняла ту же роль , что и Канон на христианских богослужениях. В «Кощунственной книге» были записаны проклятия в адрес Святой Троицы, Господа, Церкви. Переплет книги был из шкуры животного, листы – белые, красные, черные, сделаны из кожи. Дьявол давал эти книги в обмен на Библию или молитвенник.
Как насмешка над крестом было крестное знамение левой рукой и в обратном порядке.
Выставляя в смешном виде все общепринятые догмы, Дьявол должен был предложить своим поклонникам нечто новое, и он обещал им не так уж и мало: ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ.
Его слова падали на благодатную почву.

НОЧНАЯ ПЕСНЯ ВЕДЬМЫ
Если черного кота ты встетишь ночью на дороге
Или серой тенью тенью птица промелькнет над головой,
Не спеши креститься, милый, - и не плюй себе под ноги,
Оскорбить ведь очень просто чувства ведьмы молодой.
На щеках горит румянец, растрепало кудри ветром,
Рассмеется звонко дева и возникнет пред тобой,
И глаза во мраке ночи вспыхнут вдруг зеленым светом.
Позабыть ее не в силах, потеряешь ты покой.
Ведьма! - Слышится в свисте ветра.
Ведьма! - Шепчет ручей лесной.
Ведьма! - Как же прекрасно это:
Знать свои силы и быть собой.
Если в бледном лунном свете на метле промчится кто-то,
Не кричи в испуге: "Боже!", в пыль дорог не падай ниц,
Ведь на шабаш, к сожаленью, не летают самолеты,
Так что хочешь иль не хочешь - вспомнишь про анахронизм.
Может, метлы устарели, но романтика какая!
Пусть шарахаются люди прочь с дороги под откос.
Так летали наши бабки и пробабушки летали...
Только я мечтаю, лично, пересесть на пылесос.
(P.S. Пылесос Roventa - движение бесшумно!)
Ведьма! - Слышится в свисте ветра.
Ведьма! - Шепчет ручей лесной.
Ведьма! - Как же прекрасно это:
Знать свои силы и быть собой.
Наша жизнь не только праздник, неприятностей хватает,
Ведьм во все века любили жечь за ум и красоту.
Чуть проявишь свой характер - тотчас в костер кидают.
Или словно прокаженных все обходят за версту.
Наши бедные собратья, вам свободы вкус неведом,
Вам неведом вольной жизни горьковато-пряный вкус,
Вы живете так смиренно, покоряясь разным бедам,
И стараясь потихоньку вырвать самый лучший кус.
Ведьма! - Слышится в свисте ветра.
Ведьма! - Шепчет ручей лесной.
Ведьма! - Как же прекрасно это:
Знать свои силы и быть собой.

Танюша, сладких снов
_________________