Клуб Ведьм или Мифических существ

МЕТЛА (broom)



В фольклоре метла считалась основным средством передвижения ведьм; сидя
верхом на метле, ведьма взлетает в воздух с невероятной скоростью. Этот
образ стал широко распространенным культурным стереотипом. Существуют
разные теории того, почему метла ассоциируется с ведьмой. Согласно
наиболее правдоподобной из них, метла является символом женского
домашнего хозяйства, "рабочим инструментом" каждой женщины, а ведьмы,
по большей части, — именно женщины. В прежние времена женщина обычно
подпирала метлой дверь снаружи или втыкала ее в дымоход, как знак
соседям и гостям, что ее нет дома. Отсюда всего один шаг до
представления, что ведьмы, которые якобы могут летать, используют свое
наиболее привычное орудие и, сидя на нем, вылетают через трубу.
Другая теория утверждает, что связь между ведьмой и метлой
восходит к древности, когда язычники исполняли ритуалы, связанные с
плодородием, чтобы посевы дали богатый урожай. Они садились на метлы,
жерди и вилы и скакали на них по полям как на игрушечных лошадках,
танцуя и подпрыгивая высоко в воздух.
В средние века и в эпоху Возрождения убеждение, что ведьмы летают на
метле, было больше распространено на континенте, чем на Британских
островах. Английские законы о колдовстве никогда специально не
преследовали полеты, а в протоколах английских процессов над ведьмами
метла упоминается всего один раз. На суде обвиняемые в колдовстве
говорили, что они могли летать благодаря волшебным МАЗЯМ, которыми они
натирались, а также на стульях или метлах. Если они хотели, то могли
летать, оставаясь невидимыми. Однако не все специалисты соглашались с
тем, что это возможно. ЖАН БОДЕН, французский Демонолог XVI века,
утверждал, что способностью летать обладает только дух ведьмы, а не ее
физическое тело. Метла не всегда была "конем дьявола". На немецких
гравюрах XVI века ведьмы изображаются верхом на рогатинах, палках,
лопатах и ДЕМОНАХ в образе животных. К концу XVI — началу XVII веков
ведьм чаще рисуют верхом на метлах или животных-демонах. Расположение
прутьев на метле со временем менялось. Сначала прутья находились сзади
так, чтобы ведьма могла заметать свои следы на небе; в XX веке этот
образ вновь преобладает. Но в конце XVII века ведьм чаще изображают
сидящими на метле, прутья которой направлены вперед и вверх. В прутьях
закреплена свеча, чтобы освещать дорогу. Иногда считалось, что дьявол
вручает каждой новопосвященной ведьме метлу и специальную мазь; по
другим преданиям, он наделял ими только слабых ведьм, нуждающихся в
помощи. Прежде чем оседлать помело, ведьма должна была натереться сама
или натереть помело специальной мазью — отвратительным варевом, в
состав которого обычно входили галлюциногенные и/или ядовитые
препараты. Если ведьма находилась в доме, то она, как считали, вылетала
через трубу; несколько ведьм, привлеченных к суду, действительно
признались в том, что делали это. Колдуны, как и ведьмы, тоже летали на
метлах, хотя на рисунках мужчины чаще изображены верхом на вилах. По
рассказам, ведьмы летали на метлах на ШАБАШИ, иногда перевозя с собой
демонов или своих спутников в виде животных. Также верхом на метлах они
летали к морю, чтобы вызвать бурю. Легенды
рассказывают, что новички иногда падали. Во время ночных слетов ведьм,
таких как ВАЛЬПУРГИЕВА НОЧЬ, горожане выставляли серпы и косы, чтобы
убивать ведьм, которые падали со своих метел. Кроме того, они звонили в
церковные КОЛОКОЛА, которые обладали силой сбрасывать на землю метлы и
сидящих на них ведьм. ИСБЕЛЬ ГОУДИ, известная шотландская ведьма XVII
века, заявляла, что использовала метлу не для полетов, а чтобы
обманывать своего мужа. Прежде чем отправиться на шабаш, она клала в
постель вместо себя метлу. По словам Исбель, муж ни разу не заметил
подмены, что, скорее, может послужить комментарием к их браку, нежели
признанием в колдовстве. Метла используется в некоторых неоязыческих
ритуалах колдовства. Ее кладут на алтарь вместе с другими орудиями и
предметами. Высшая жрица общины ведьм или незамужняя
девица символически выметает метлой зло; так делают при очищении
пространства для
МАГИЧЕСКОГО КРУГА или при отметании несчастья от только что
обручившейся пары. По традиции, во время обручения
невеста и жених перепрыгивают через метлу, что похоже на старый
валлийский обычай, согласно которому новобрачные должны войти в свой
новый дом, перешагнув через метлу. В некоторых обрядах шабаша метлой
проходятся по кругу в СВЯЩЕННОМ КРУГОВРАЩЕНИИ, чтобы вымести старое и
изношенное.

Источник:http://www.all-magic.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=5327

- Не будет места ереси в моей земле
И не найдут отступники пощады.
Костер вам за безбожие наградой,
Безумцы, закосневшие во зле!

- Сегодня, ваша милость, снова ведьма,
Проклятая язычница из леса,
Творила свое злое чародейство,
Посеяв ересь в христианских душах.

- Введите!

- ...Я раньше видел этот чистый взгляд
На фресках храма в светлый час служенья.
Развейся, колдовское наважденье!
В чем пред тобою, Боже, виноват?
Дай сил, Господь, мне духом не упасть.
Ты тяжкое послал мне испытанье -
С лицом Мадонны - ведьма на закланье!
О, велика ты, чародейства власть!

Я обвиняю, женщина, тебя
В отступничестве, черном
колдовстве
И наведеньи порчи в деревнях.
По воле Господа - свершится
правосудье!

- Уймись, моя безумная душа...
Не страх виной, что сердце гулко бьется.
Судьба-злодейка надо мной смеется,
И от себя теперь не убежать.
Оковы сердца крепче камня стен.
Взвилась костром в душе любовь слепая,
О боги! Перед вами уповаю,
Не дайте сил разрушить этот плен!
Ты с ненавистью смотришь на меня
И замерзает все под сталью взгляда.
Не тронь моей души, прошу, не надо!
Уж лучше сгинуть в бешенстве огня...

- ... Как ослепляет эта красота!
Ужели это дьявола созданье?
Смертельный яд проник в мое сознанье,
Не исцелиться силою креста.
Зачем она молчит, не пряча глаз?
Зачем она не ищет оправданья?
Зачем я не хочу ее признанья?
Зачем мы повстречались лишь сейчас?

Молчишь? К чему молчание
теперь?
Раскаянье облегчит твою душу.
Бог милосерден к грешникам
заблудшим.
Безумная, покайся и поверь!

Готова ты сознаться в прегрешеньях?

- Я расскажу тебе, как пела ночь,
Как я кружилась в сумасшедшем танце
И как хотелось плакать и смеяться,
Как беды от костра бежали прочь.
Как сила девяти заветных трав
От хвори и напасти помогала.
Так было в мире с самого начала,
А ты в своей жесткости неправ...
О, если бы ты мог пойти со мной,
Сложив с себя обеты и оковы.
Оставь Христу его венец терновый!
Сумей пройти свободным путь земной!

- Остановись, безумная, молчи!
Ты смертный приговор себе пророчишь!

- Ты посмотреть на мир вокруг не хочешь,
Распятая душа твоя кричит!

- Довольно!

- Святая Дева, укрепи мой дух,
Не дай поддаться дьявольским
речам,
Дай силу усмирить огонь
греховный...
Но небеса молчат, мольбам не
внемля...

- На части душу рвет бессилья крик.
Мы над бездонной пропастью застыли.
О, как мы друг без друга раньше жили?
Продлись же, вечность - хоть еще на миг!

- ...Оружием Господь избрал меня,
Благословляя на святое дело.
Когда огонь обнимет это тело,
Найду ли сил не погасить огня?..

Н.Новикова и Л.Воробьева (Тэм, Йовин)

Эрот

Эрот (Έρως), в греческом мифотворчестве бог любви, понимавшийся как особое мировое божество и как безотлучный спутник и помощник Афродиты. Одно из четырех космогонических первоначал, наряду с Хаосом, Геей и Тартаром (Гесиод, Теогония, 116-122). Согласно изложения мифографа пятого столетия до нашей эры Акусилая, Эрот, Эфир и Метида были детьми Никты и Эреба, происшедших от Хаоса. У Парменида Эрот мыслится также древнейшим божеством, которое создала Афродита. У орфиков он Протогон ("перворождённый"), Фанет ("явленный"), Фаэтон ("сияющий"). Отцом Эрота называли также Урана, Хроноса, Орфея и других богов и героев античного мира. Традиция греческой классической поэзии представляет Эрота сыном Зевса (Еврипид, Ипполит, 533), порождением Ириды и Зефира (Алкей, Фрагменты, 80), в позднейших преданиях Эрот обыкновенно называется сыном Афродиты и Ареса, так что он постепенно принимает черты "златокрылого" бога, знаменуя постепенный переход к изящному, легкому и капризному Эроту эллинистической поэзии (Симонид Кеосский, Фрагменты, 24; Аристофан, Какалос, 1738; Сафо, Фрагменты, 50).

Он стал, как отмечено у Аполлония Родосского, прекрасным своенравным и жестокосердным мальчиком, полным хитрости и лукавства, жестоким мучителем богов и людей. Он повсюду летает на своих золотых крыльях, бездумно пуская стрелы, возбуждающие любовь не только между мужчиной и женщиной, но и однополую. Эрот господствует как над внешней природой, так и над нравственным миром людей и богов, управляя их сердцем и волей. По отношению к явлениям природы он является благодетельным богом весны, оплодотворяющим землю и вызывающим к бытию новую жизнь. Его представляли красивым мальчиком, с крыльями, в более древнее время — с цветком и лирой, позднее — со стрелами любви или пылающим факелом. Художественное развитие тип Эрота получил под резцом ваятелей младшей аттической школы — Скопаса, Праксителя и Лисиппа. Скопасу принадлежала статуя Эрота, находившаяся в Мегарах; Пракситель изваял Эрота для мизийского города Пария при Геллеспонте и — шедевр греческой скульптуры — для Феспий, где находилась также статуя Эрота работы Лисиппа. Культ Эрота существовал в Парии и главным образом в Феспиях, где первоначально грубый камень служил изображением бога. В Феспиях через каждые четыре года устраивались в честь Эрота празднества — Эротидии, сопровождавшиеся гимнастическими и музыкальными состязаниями.

Кроме того, Эрот, как бог любви и дружбы, соединявший юношей и мужчин, пользовался почитанием в гимназиях, где его статуи ставились рядом с изображениями Гермеса и Геракла (Павсаний, IX 27, 1-3). Спартанцы и критяне обыкновенно перед битвой приносили Эроту жертву; лучший фиванский отряд воинов имел в Эроте своего покровителя и вдохновителя; самийцы посвятили Эроту гимназий и праздновали в честь его свои элевтерии. Взаимная любовь юности нашла себе символическое изображение в группе Эрота и Антэрота, находившейся в элейской гимназии: рельеф с этой группой изображала Эрота и Антэрота, оспаривающими пальму победы друг у друга. Эрот служил одним из любимых сюжетов для философов, поэтов и художников, являясь для них вечно живым образом как серьезной мироуправляющей силы, так и личного сердечного чувства, порабощающего богов и людей. Позднейшему времени принадлежит возникновение симбиоза Эрота и Психеи (Любви и плененной ею Души) и развившейся из этого представления известной народной сказки. Похожее символическо-аллегорическое изображение Эрота дается Апулеем в его сочинении "Метаморфозы". Оригинальный миф об Эроте не божестве, а демоне, спутнике Афродиты, выражающем вечное стремление к прекрасному, дается Платоном. У него Эрот является сыном Бедности и Богатства, зачатым в день рождения Афродиты и получившим в наследство от родителей жажду обладания, тягу к странствиям, стойкость и отвагу. В италийской мифологии Эроту соответствуют римские боги Амур и Купидон.

OS (Operating System): Microsoft® Windows® XP Service Pack 2, Vista (Operating System must be up to date with the latest fixes)
Processor: Intel Core 2 Duo (dual core) or equivalent AMD X2 processor or better
RAM: 2048 MB RAM
Video: (NVIDIA 7900( or equivalent ATI) or faster with 512 MB of memory)
Free HD Space: 8.5 GB available hard drive space

"Казнь ведьмы"

Посмотри - я умираю - и не плачь,
Хорохорится молоденький палач,
Смотрит прямо фараоном,
Но под красным балахоном
Необкатанное сердце мчится вскачь.

А на мне рубаха белая до пят,
Полы шелковые травы шевелят.
С кем гуляла, кого била,
Чьих любимых хоронила,
Мне вослед во все глаза глядят, глядят.

Улыбаюсь, распрямляюсь и стою
В бесконечном, во невидимом строю.
На веселом лобном месте,
Слушай, вдовы да невесты,
Слушай, белый, слушай, серый - я пою.

Умоляю, сгинь, заклинаю, встань
В ледяную синь, в студеную рань.
Запали костер на крутой горе,
Созови сестер ко святой золе.

А до солнышка я туда приду,
Чтобы с вами быть, чтобы с вами пить,
Чтоб до донышка утолить беду,
Не молить, не бить, не любить, не жить.

Раззудись, плечо, размахнись рука!
Сердцу горячо да знобит бока.
А вокруг светло от горящих глаз,
Разольет тепло загулящий пляс.

Под ногами ночь, впереди заря,
Не могешь помочь, так не суйся зря!
В том, что я такой, нет моей вины -
Не хотят домой внуки Сатаны.

... Затуманился, занялся рассвет,
Ты оглянешься - а меня уж нет.
Не кричи, не плачь - все равно пора,
Не торчи, палач, посередь двора!

Первый луч зари порешит сестер,
А на счете "три" догорит костер.
Мой нательный крест - самый тяжкий грех,
Разнесет окрест сумасшедший смех.

Что, шумит в ушах? Это кровь моя.
Вон летит душа - это ты, не я.

Засверкает золоченое копье,
Запорхает по дорогам воронье,
Ни отбоев, ни побудок,
Во запое незабудок
В поле чистом войско сгинуло мое.

Только тот, кого в борьбе с абстрактным злом
Отпущения назначили козлом,
Кто не нашим и не вашим,
На прощанье мне помашет,
Окаянной, перепончатым крылом.

Слышишь, колокол, а рядышком труба?
Вновь с пророком перепутали раба!
Снова плахи, кровь и пламя,
Снова страх идет за нами,
Холод, голод, тишь и ржавая трава.

Умоляю - сгинь, заклинаю - встань,
В ледяную синь, в студеную рань.
В том, что я такой, нет моей вины,
Не хотят домой внуки Сатаны.
Что - шумит в ушах? Это кровь моя,
Вон летит душа - это ты, не я...
Кузька Питерская