Литературный конкурс миниатюр "Жили-были..."

Только сама грамота уж больно современным языком написана

И пусть у меня уже нет ни здоровья, ни молодости, ни красоты, пусть мы никогда не похвастаем перед сверстниками победами и достижениями – зато в поражениях нам нет равных, и каждое из них – это новый мускул на закаленной, огрубевшей и почти мертвой душе.

А я возвращаюсь в квартирный гроб когда-то безоблачного счастья. Я с тобой, мой любимый. В горе и в бедности, в болезни и лишениях...
У брачной клятвы есть и другие строки?..
Помоги мне вспомнить их. Спаси меня еще один раз...

Рада, что в целом история понравилась. Весь рассказ – одно сплошное допущение. Конечно же, это псевдоистория, но я не согласна с определением фэнтези. При написании рассказа ни один мифический или сказочный мотив не пострадал.

Ульяше.

Да, я использовала письмо № 752, изменив его согласно сюжету.


По поводу церквей

Вы пишете

В самом деле на Руси того периода, в теремах и домах боярских устраивали где молельные комнаты, где часовни, где целые домовые храмы. Там хозяева молились, кто только по большим праздникам, а кто и каждое утро, это зависело от их личного благочестия. Но это были именно домовые храмы, а не так что посреди подворья боярского - то есть. считай, во дворе дома, стоял храм.

Но Валентин Лаврентьевич Янин, академик РАН В своей книге "Берестяная почта столетий" пишет так


Мы уже видели, что боярское гнездо окружается церквами. Если гнезде состояло из 10-15 усадеб, а на каждой усадьбе жиле 20-30 человек, значит, в пределах боярского комплекса жило примерно 300-400 человек. Для такого числа людей хватило бы одной церкви, а не четырех, как у Онцифоровичей. Очевидно, поставленные на границе усадебных комплексов церкви были рассчитаны и на население ближайших сотен, недостаточно богатое, чтобы выстроить собственные храмы.

Как-то это не очень согласуется с Вашей точкой зрения, уважаемая Ульяша.

Не буду цитировать вновь ещё одну фразу, приведённую мной ранее, только часть.

"В ней перечисляется 84 больших храма"



"Историки по-разному определяют число жителей в средневековом Новгороде- от 10 до 20 тыс. человек." Согласитесь, что это очень много - 84 больших храма для такого небольшого города. Меня поразил этот факт, поэтому я и посчитала нужным отразить его в своём рассказе.


Источник цитат книга Янина "Берестяная почта столетий"
.




Для Маси

Мася, я очень рада, что тебе понравился мой рассказ. Для меня это равноценно победе.

Ульяша писала



К сожалению не общалась с церковнослужителями. Мнение протоиерея Владислава Цыпина несомненно заслуживает уважения, но я доверяю больше академику Янину, который всю свою жизнь посвятил истории и археологии, особенно истории Новгорода и берестяным грамотам, а он недвусмысленно пишет:

". В числе этих документов имеется и роспись всех новгородских церквей. В ней перечисляется 84 больших храма и 79 маленьких, придельных, пристроенных к большим церквам или устроенных внутри них.

То есть речь идёт о 84 больших храмах и 79 пристроенных или устроенных внутри них, видимо домовых, которые Вы имеете в виду.


По поводу фразы " Любопытно потолкаться на торгу, у храма, где нередко можно услышать иноземную речь."

Первоначальный вариант был такой " Любопытно потолкаться на торгу, у храма святого великого Ивана, где нередко можно услышать иноземную речь."


Милая Бета, полагая, что к этому могут придраться, предложила видоизменить фразу, я согласилась.


Почему я так написала?


Я исходила из описания картины Аполлинария Васнецова "Новгородский торг", Васнецов изобразил очень точно место торга, я читала об этом в нескольких заметках.

Картина изображает тор­говую площадь в Новго­роде Великом времен расцвета его политиче­ского и торгового могу­щества. Перед нами пло­щадь около наиболее чтившейся в торговом мире древнего Новгорода церкви святого Иоанна, что на Опоках. Эта церковь существует и до сих пор в Новгороде, но новгородец XII или XIII веков, если бы он чудом встал из вековой могилы, не узнал бы теперь своего святого великого Ивана, что на Петрятином дворище,— так сильно пострадала и изменилась церковь от многочисленных грубых и неумелых пристроек, поправок, «реставраций». Площадь у храма святого великого Ива­на, что на Опоках, была средоточием и торговой, и политической жизни Великого Новгорода.

С берега, на ко­тором она стоит, отступая несколько десятков сажен от реки, открывался широкий довольно вид-панорама на центральную часть старого вечевого города. Картина воссоздает эту пано­раму. Вдали, на заднем плане возвы­шаются стены «детинца» — Новгород­ского кремля, за которыми виднеются главы Софийского собора, Евфимьева башня и звонница собора. Проезжие, или Водяные, ворота детинца выходят к мосту через Волхов, поставленному на «клетях» — опущенных в воду сру­бах, наполненных камнем. Мост сое­диняет детинец и всю Софийскую сторону с Торговой, на которой во главе моста стоит каменная башня с воротами. На водяной башне детинца видны часы немецкой работы, состав­лявшие гордость Новгорода. От моста к воротам детинца идут низкие дере­вянные ряды-балаганы, где сидели торговцы всякой мелочью. . На Волхове, который, судя по снегу, должен скоро покрыть­ся льдом, видны последние суда тор­говых людей, спешащих грузить их, чтобы до мороза уйти на Ладогу, где стоят, дожидаясь их, немецкие кораб­ли"




На картине площадь изображена зимой, у меня время действия лето, как мне виделось, июнь.

Прежде чем приступить к написанию рассказа, я довольно много просмотрела и прочитала материала. Нашла, кстати заметку о истории русского костюма.

После конкурса, если пожелаете, я пришлю Вам книги Янина.

Для Peony Rose

Спасибо за тёплые слова. Я была в Новгороде давно, совсем девчонкой. Приехала из жаркой и пыльной Самары. И Новгород, умытый дождями, прохладный очень понравился. Запомнилась особенно маленькая белая церковь , стоящая в зелёной траве в россыпи одуванчиков.
Ещё Волхов, цвет показался необычным, тёмной стали с голубоватым отливом, я всё порывалась отправить Любаву на берег Волхова, но не получилось.