Хогвартс - Клуб

Ноггл
Стихия: вода
Подкласс: оборотень
Происхождение: Оркнейские острова
Места обитания: вблизи мельниц

Ноггл (Noggle, Nuggle or Nygel) – водяная лошадь с Оркнейских островов. Как правило, ноггл появляется на суше под видом чудесной гнедой лошадки с уздечкой и седлом, оседланной и взнузданной. Ноггл не такой опасный, как келпи, но никогда не отказывается выкинуть ту или другую из двух своих излюбленных шуток. Если по ночам он видит, что на водяной мельнице кипит работа, то хватается за колесо и останавливает. Отогнать его можно, показав нож или высунув в окно горящую ветку. Еще он любит приставать к путникам. Стоит кому-то сесть на него, как ноггл бросается в воду. Впрочем, кроме купания, седоку ничто не грозит: очутившись в воде, ноггл исчезает со вспышкой синего пламени. Ногл выглядит, как обычный конь, но его хвост загнут калачиком.
По более поздним преданиям ездить на Ногглах могли только Finmen'ы - мужчины из племени колдунов и перевертышей, непревзойденные мастера гребли на лодках.

Кеффил Дурф
Стихия: вода
Подкласс: оборотень
Происхождение: Уэльс
Места обитания: водоемы, заливы

Кеффил Дурф – валийская водяная лошадка, близкий родственник Эх Ушге.

Описание
Кеффил Дурф обычно принимает вид красивого маленького пони, пасущегося на берегах рек или возле источников. Он соблазняет уставших путников забраться к нему на спину, после чего он поднимается в воздух и пролетая над рекой или горой неожиданно исчезает, а незадачливый всадник разбивается, упав на землю с большой высоты. По некоторым легенда от Кеффила исходит странный свет.
Кеффил чаще встречается в пресных водах, но иногда его замечают и рядом с морем. Часто они бывают серой в яблоках или соловой (песочно-коричневой) масти. Кеффила можно узнать по развернутым в обратную сторону копытам.
Однажды человек изловил Кеффила на берегу залива Кардиган и хотел запрячь его в телегу. С помощью искусно сделанной уздечки человек привел животное к себе домой и стал запрягать его возить телегу. Но однажды уздечка расстегнулась и Кеффил, почувствовав свободу, помчался к морю вместе с телегой и седоком. После этого их никто не видел.
Кеффила в обличье огромной и неуклюжей лошади часто видели ныряющим в море, когда начинался шторм. Его масть отражала погодные условия от чистейшего белого цвета морской пены до темно-серого цвета грозовых туч.
Однажды перед штормом его видели в заливе Св. Брайда. Местному фермеру удалось поймать его и запрячь в плуг. Кеффил работал на ферме несколько недель, пока однажды, повинуясь какому-то внутреннему инстинкту, он не утащил плуг и пахаря за собой в море.

Магические силы
В графстве Гвинед верили, что местная порода маленьких лошадей мерлинод произошла от Кеффилов и горных пони. Так же по легенда Кеффил мог превращаться и в других созданий из ночных кошмаров. Он часто превращался в стрекало и гнал своих жертв, причиняя им сильную боль
В графстве Клвид верили, что Кеффил может превращаться в лягушку и запрыгивать им на спину захватывая их в дьявольские объятия.
В долине Ронда в начале 19 века на человека, ехавшего в Понтиприд, напал Кеффил в обличье белки, которая так сильно душила и колотила его, что на следующий день человек заболел таинственной болезнью, но так и не выздоровел, промучившись два года.

Истории
Рассказывают, что Кеффил обитает в долине Глен Недд на Севере. Однажды путник полсе долгой дороги решил передохнуть в тени огромного камня рядом с водопадом. Кеффил медленно вышел стекающих струй воды, отряхивая пену со своей белоснежной гривы и начал спускать к камню, подле которого сидел уставший путник. Купаясь в лучах летнего солнца животное задорно заржало и мотнуло головой, привлекая к себе внимание.
Увидев это великолепное создание, путник захотел оседлать его. Он начал приближаться к лошади и она тоже двинулась к нему навстречу и позволила себя поймать. Вскоре путник взобрался на маленькую лошадь. Даже без седла и уздечки путник чувствовал себя в безопасности и лошадь казалась ему добрейшим созданием. Однако когда окружающий мир начал сливаться в один вихрь красок, он понял, что конь несется с дикой скоростью, а его копыта даже не касаются земли.
Еще некоторое время путник наслаждался путешествием, но вскоре он понял, что конь не собирается замедляться, и испугался. Когда взошла полная луна, конь просто исчез из-под него и человек упал на землю. Удар от падения был очень сильным, и путник еще долго пролежал израненный на земле. На заре он встал и пришел в город Ландеви Брафи в графстве Кередигион, находившийся за много миль от места начала его путешествия.
Другая история о Кеффиле рассказывается в Абертрау, Морганнуг. В первой половине 19 века старик бродил по болотам рядом с Абертау. Это был холодная ночь в середине зимы. Низкие темные облака закрывали луну и старик поспешил домой, опасаясь, что пойдет снег.
На пол пути домой он увидел на расстоянии вытянутой руки долговязого человека с длинными ногами на маленькой лошадке. От всадника и его лошади исходило тусклое сияние. Он попытался догнать путника, но как бы быстро старик не бежал, тот ускользал от него. Но как только он дошел до дома всадник и его конь медленно растаяли в воздухе.
Когда старик поведал домашним об удивительном случае, они рассказали ему, что это был Кеффил. Этой же ночью долина, по которой брел старик, была затоплена необычным полнолунным приливом и старик понял, что его спасение пришло от мерцающего всадника и его маленькой лошади.

Кельпи
Стихия: вода
Подкласс: оборотень
Происхождение: Британские острова
Место обитания: пресноводные озера и реки

Этимология названия: Келпи скорее всего родственно ирл. calpach, "бычок", "жеребёнок", другой вариант этимологии слова: вероятно, от "kelp" - морских водорослей, возможно, от гэльского cailpcach (яловичная кожа, яловка).

Описание:

Начало своё вид этих демонов берёт в Шотландии. Это глубоководные подводные течения и потоки, принимающие вид лошади. Келпи – дух, обитающий во многих озёрах и реках. Стараются избегать морей и океанов. Их так же часто считают духами мертвых, поэтому характер их весьма зловешь.

Это оборотень, способный превращаться в животных и в человека. У него дурная привычка пугать путников — он то выскакивает из-за спины, то неожиданно прыгает на плечи. Перед штормом многие слышат, как келпи воет.

Келпи может предстать в образе прекрасной девушки в зеленом платье наизнанку, сидящей на берегу и завлекающей путников; либо являться в обличье прекрасного принца и соблазнять девушек. Узнать его можно по мокрым с ракушками или водорослями волосам.

Гораздо чаще, чем человеческое, келпи принимает обличье лошади, чаще всего белой или черной масти. Его часто можно узнать по стекающей с гривы воде. Бывает, у него на лбу вырастают два длинных рога, и тогда он смахивает на помесь коня с быком. Иногда говорят, что у него светятся глаза, либо они полны слез, и взгляд его вызывает озноб или притягивает как магнит. Всем своим видом келпи как бы приглашает прохожего сесть на себя, а когда тот поддается на уловку — прыгает вместе с седоком в реку. Человек мгновенно вымокает до нитки, а келпи исчезает, причем его исчезновение сопровождается грохотом и ослепительной вспышкой. Но порой, когда келпи чем-то рассержен, он разрывает свою жертву на куски и пожирает.

Древние скотты называли эти создания водяными келпи, лошадьми, быками или просто духами, а матери испокон веку запрещали малышам играть близко от берега реки или озера: чудовище, или что там водится, может принять образ скачущей галопом лошади, схватить малыша, усадить себе на спину и затем с беспомощным маленьким всадником погрузиться в пучину.

Следы келпи легко узнать, копыта у него поставлены задом наперед. Келпи способен растягиваться в длину на сколько угодно, а человек к его телу как будто прилипает.

Более причудливое описание келпи дано в Абердинском бестиарии: якобы грива его состоит из маленьких пламенных змей, вьющихся меж собой и изрыгающих огонь и серу.

Как ни странно, келпи можно даже приручить, успев быстро накинуть на него обыкновенную уздечку, но ничего хорошего это в дальнейшем вам, правда, не принесет.

Так, в одном историческом трактате есть упоминание о следующем случае:

Однажды правитель земли Морфии, Грэхам, взнуздал келпи и вынудил его таскать камни для строительства своего замка. Как только замок был построен, Грэхам снял уздечку, и измученный келпи тут же бросился в воду, но, остановившись посередине реки, обернулся и сказал:

Болит спина и ломит кости,
От таскания камней для лэрда Морфии.
Но лэрд Морфии не преуспеет,
Пока келпи жив!

Стоит ли говорить о том, что Грэхама всю его жизнь с тех пор преследовали несчастья и неудачи в любых его делах?

По Ирландской легенде Келпи отказался уйти в волшебную страну Тир-на-ног вместе с другими волшебными тварями и остался искать себе жену. Однако после неудачных попыток ухаживать за одной умной девушкой, его поймали и заставили работать, чтобы он научился состраданию. После того, как Келпи получил свой урок, ему предложили либо вернуться в Тир-на-ног к своим собратьям, либо стать человеком. Из любви к умной девушке он выбирает последнее и забывает о том, что когда-то был Келпи.

Наиболее излюбленные места келпи: Loch-na-Dorb, Loch Spynie и Loch Ness. Так, его часто ассоциируют с Лох-Несским чудовищем, якобы келпи превращается в морского ящера, либо это его истинное обличие.

Терсаны

Это морские кони. Об их происхождении точно никто не знает, но существует легенда, которая вполне может быть правдой. Однажды Нептун влюбился в красавицу-русалку. Краше ее на свете не было. Виделись они каждый день, но вот однажды русалка не появилась. Нептун заволновался. Приплыл его слуга и оповестил Нептуна о том, что его любимую поймали злые люди и хотят ее показывать по всему миру, но они увезли ее уже на другой коней света. Тогда Нептун призвал силы океанов и морей и сотворил сотню Терсанов. Быстрее скорости ветра он примчался к русалке, но обнаружил, что она мертва. Русалка сопротивлялась, и люди убили ее. Нептун долго горевал и приказал Терсанам каждую ночь выходить на берег и оставлять кровавые следы в память о русалке.
Обитают они исключительно в воде, но ночью всего на пару минут выходят на берег и копытами выбивают из песка или камней кровь. Никто не знает, откуда они берут алую кровь. И зачем они вообще выходят на берег, тоже остается загадкой, ведь их среда-вода и они питаются, живут и плодятся в воде.
Их тела сделаны их воды. Они сильны, как цунами, быстры как ураган и красивы как океан. Их тела подобно кипятку бурлят. Их глаза - это необыкновенной красоты жемчужины. Их кровь-вода из самых чистых вод на земле. Когда они выходят на берег, их тела со скоростью волны преобразовываются, и они становятся белоснежными конями. Но это длится несколько минут.

Гиппокамп (Ίππόκαμπος), в греческой мифологии баснословное морское животное, имеющее вид коня и оканчивающееся рыбьим хвостом. По другим версиям мифов Гиппокамп это морское существо в виде морского конька с ногами коня и телом, оканчивающимся змеиным хвостом или рыбьим хвостом и перепончатыми лапами вместо копыт на передних ногах. В скульптурных группах памятников и в произведениях изобразительного искусства Гиппокампы часто изображаются запряженными в колесницы морских божеств, или несущими их на своих хребтах (например, на известном фризе, изображающем свадьбу Посейдона и Амфитриты и находящемся в Мюнхене).
Гиппокампы - Гиппокамп - Hippocampus - в греческой мифологии водные кони из упряжки Нептуна (бога морей) с рыбным хвостом и перепончатыми лапами вместо передних ног с копытами.

В мозаичном искусстве гиппокампы часто изображались как гибридные животные с зеленой чашуйчатой гривой и придатками. Древние полагали, что эти животные были уже взрослой формой рыбы, которую мы называем "морским коньком".
Эта удивительная лошадь появляется в стихах Гомера как символ Посейдона, колесница которого была запряжена быстрыми лошадями и скользила по поверхности моря . Более поздние поэты и художники представляли лошадей Посейдона и других морских богов как гибрид лошади и рыбы.

Другие наземные животные с хвостом рыбы, которые появляются в греческом и этрусском искусстве, включают "Leokampos" (лев с хвостом рыбы), "Taurokampos" (бык с хвостом рыбы), "Pardalokampos" (леопард с хвостом рыбы), и "Aigikampos" (коза с хвостом рыбы). Последней была форма Козерога созвездия. Невероятные существа этого типа, считалось населяли Индийский океан.

Морской конь часто использовался в геральдике.

Классификация М. М.: XXXX Этот водяной демон, живущий в Англии и Ирландии, может принимать различные формы, хотя чаще всего он появляется в облике лошади с гривой из камыша. Заманив ничего не подозревающую жертву на свою спину, он ныряет на самое дно реки или озера и пожирает наездника, внутренности которого всплывают на поверхность. Чтобы справиться с келпи, необходимо накинуть уздечку ему на голову и произнести при этом Помещающее заклинание, которое сделает его покорным и беспомощным. Самый большой в мире келпи был обнаружен в озере Лох-Несс, в Шотландии. Чаще всего он принимает облик морского змея (см. рис.). Международная федерация наблюдателей-волшебников поняла, что имеет дело не с настоящим змеем, когда он на их глазах превратился в выдру при появлении исследовательской группы магглов, а затем снова в змея, когда опасность миновала.

Примечание: Классификация М. М.: XXXX — Опасен / требуются особые знания / обращаться с ним может только опытный волшебник

Источник: Джоанн Кэтлин Роулинг, Волшебные твари и где их искать

Классификация М. М.: XX-XXXX Крылатые кони обитают по всему миру. Существует множество различных пород, включая Абрацанскую (паломино, исключительно мощная и крупная), Эфонскую (каштановые, популярны в Британии и Ирландии), Гранскую (серая и очень быстрая) и редкую Фестрическую (вороная, обладает способностью становиться невидимой и считается, по мнению многих волшебников, приносящей несчастье).
Как и в случае с гиппогрифом, владельцу крылатого коня требуется регулярно использовать чары Разнаваждения (см. введение).
Примечание: Классификация М. М.: XX-XXXX =
ХХ — Безвредный / Можно приручить
ХХХ — Умелый волшебник может справиться
ХХХХ — Опасен / требуются особые знания / обращаться с ним может только опытный волшебник

Источник: Джоанн Кэтлин Роулинг, Волшебные твари и где их искать

С древнейших времен конь считался другом и вещим помощником человека. Он был одинаково детищем Белбога (стихии света) и Чернобога (стихии мрака), причем доброму богу посвящался белый конь, а злому - черный. Подобно этому и смена дня ночью представлялась воображению язычников бегом-состязанием двух коней.
«Обгонит белый конь - день на дворе, вороная лошадка обскачет - ночь пришла!» - еще и теперь говорят в народе. «Конь вороной через прясла глядит», - можно услышать перед наступлением ночи.



Во всех славянских сказаниях темная сила представляется выезжающей на черном коне, белая - на белом. С разделением власти над миром и всеми явлениями его бытия белые кони передаются в народном воображении богу-солнцу, богу-громовнику (сначала Перуну, потом Святовиду и, наконец, Светловиду-Ярмлс), черные же становятся собственностью Стрибога и всех буйных ветров, Стрибожьих внуков.



Солнце, этот небесный конь, в продолжение дня обегающий небо из конца в конец и отдыхающий ночью, чтобы снова появиться на своем вековечном пути, представлялся язычнику еще и светлокудрым божеством, разъезжающим на золотой колеснице, запряженной парою светоносно-белых огненно-пламенных коней.
Подводит их ко дворцу Солнца дева Утренняя ларя, уводит дева Вечерняя заря.
Можно найти и целый ряд сказаний, в которых представляются в образе коня и месяц, и звезды, и ветры буйные, облетающие всю «подсолнечную подселенную» от моря до моря. Даже и тучи, заслоняющие свет солнечный, и быстролетные молнии являются иногда в том же воплощении.
«У матушки жеребец - всему миру не сдержать!» - говорит старинная загадка о ветре.
Громовой гул представлялся, по народным загадкам, ржанием небесных коней.




Русские сказки упоминают о конях-вихрях, о конях-облаках; и те и другие наделяются крыльями. Постепенно из возницы пресветлого светила и олицетворения стихий конь превращается в неизменного спутника богатырей - этих ярких и образных воплощений могущества святорусского.
Трудно представить богатыря наших былин без его доброго, верного, борзого (быстрого) коня - до того слились, сроднились эти два образа.



И уж тут цветистая народная речь не скупится на эпитеты. Вспомним хотя бы описание богатырского скакуна, принадлежащего Дюку Степановичу:
«А и конь под ним - как лютый зверь, лютый зверь конь - и бур, и космат. У коня грива на леву сторону до сырой земли. За реку он броду не спрашивает: которая река целая верста пятисотная, он и ее перескочит с берега на берег!»



Встречаются в былинном и сказочном народном слове рассказы о могучих конях, выводимых богатырями из подземелий, где они стояли в течение целых веков прикованными к скалам. Подбегают кони, провещающие голосом человеческим, к сказочным царевичам и добрым молодцам на распутьях, сами вызываются сослужить им службу верную. И впрямь верною можно назвать эту службу: они не только увозят своего любимого хозяина от лютых ворогов, а и сами их бьют-топчут; не только переносят героя на себе за леса и горы, но и стерегут его сон, приводят его к источникам живой и мертвой воды.



В народе до сих пор еще ходят стародавние сказания о выбитых из земли копытами богатырских коней ключах-родниках. Близ Мурома стояла даже и часовня над одним из таких источников, происхождение коего связано в народной памяти с первой богатырской поездкой Ильи Муромца.



В кругу славянских простонародных сказаний далеко не последнее место принадлежит Коньку-Горбунку, обладающему силой перелетать во мгновение ока со своим седоком в тридевятое царство, в тридесятое государство.



Чудеса творит - всему миру на диво! - хозяин такого Конька-Горбунка добывает все, что ему ни вздумается: и Жар-птицу, и раскрасавицу Царь-девицу, - и конь ему в том верный помощник и спаситель. Поэтическое народное слово именует коня «крыльями человека».



А этот конь появляется внезапно, отзываясь на клич:«Сивка-бурка, вещий каурка, встань передо мной, как лист перед травой!»
Влезает Иван-дурак ему в одно ухо мужиком-вахлаком, вылезает из другого удалым добрым молодцем.



Ну а крестьянство тоже умеет его оценить по заслугам: «Не пахарь, не столяр, не кузнец, не плотник, а первый на селе работник!» - говорится про него. Великое множество присловий, поговорок и всевозможных прибауток о коне бытует в народе.
Он является воплощением здоровой удали: «Ходит конь конем!» - говорят о человеке бодром, статном. Вера и надежда на него безгранична: «Счастье на коне, бессчастье под конем», «Конь не выдаст - и смерть не возьмет!».



Множество всяких примет, связанных с этим удивительным существом, разгуливает по Руси: ржет конь - к добру, топает - к дороге, втягивает ноздрями воздух дорожный - дом близко, фыркает в пути - к доброй встрече (или к дождю). Споткнется конь при выезде со двора - лучше воротиться назад, чтобы не вышло какого-нибудь худа; распряжется дорогой - быть беде неминучей.



Хомут, снятый с потной лошади, является у баб-знахарок лечебным средством: надеть его на болеющего лихорадкой человека - всю хворь как рукой снимет. Вода из недопитого лошадью ведра тоже может облегчать разные болезни, если умыться ею со словом наговорным. Конский череп страшен для нечистой силы. Оттого-то прежде во многих деревнях можно было видеть черепа лошадей, воткнутые на частокол вокруг дворов. Друг-слуга пахаря конь остается верным ему даже и после своей смерти!

МУДРЫЕ КОНИ И ЗАМОРЫШЕК

Жили-были мужик с бабой, а детей у них не было. Раз пошел мужик в лес, видит - в болоте кобыла тонет. На счастье, у него с собой был топор да веревка: нарубил он веток, намостил гать, накинул кобылице веревку на шею и начал тянуть что было сил - лошадка и вылезла на твердую землю. Хотел мужик ее к себе отвести, да она головой мотнула, веревку сбросила и говорит человеческим голосом:

- Что спас меня, спасибо, но отслужу я не тебе, а младшему сыну твоему.

- Да нету у меня сыновей, ни младшего, ни старшего, - печально ответил мужик.

- Сделай, что я скажу, - потом увидишь, что после будет, - ответила кобылица и присоветовала, как поступить.



Воротясь домой, мужик обошел все дворы, собрал с каждого по яйцу (всего сорок одно яйцо получилось) и посадил на них клушу. Прошло две недели, и из тех яиц народилось сорок крепеньких, здоровых мальчиков, а один не удался - хил да слаб. Стали счастливые родители детям имена давать - всем дали, а последнему не досталось.

- Ну, - говорят, - зовись же ты Заморышек.

Росли дети не по дням, а по часам, и вот пошли как-то раз сено косить. Поработали и спать легли, а наутро глядят - ни одного стога нету, только клочья по земле валяются.

Накосили снова, назначили караульщиков, но тех в полночь сморил беспробудный сон. Тогда Заморышек пошел к кузнецу и попросил сковать ему цепь в руку толщиной да в три человеческих роста длиной. Взял Заморышек цепь и пошел вора стеречь.

Вот полночь настала - загудела земля, закачались звезды в небесах, всколыхалось сине море, и выскочила из него чудная кобылица. Подбежала к стогам и ну сено поедать. Заморышек подкрался, накинул на нее цепь и вскочил верхом. Стала она седока мыкать, по горам, по долам носить. Нет, не в силах сбить! Остановилась и говорит:

- Значит, ты и есть стариков младший сын? Пришла пора отслужить тебе. Подбежала к морю, гаркнула-свистнула - и явился на берег сорок один жеребец - конь коня лучше. А кобылица обратно в море ушла.

Наутро привел Заморышек на отцов двор целый табун и говорит братьям:

- Ну вот, кони у нас есть, теперь поехали невест себе искать.



Благословили их отец с матерью, они и отправились. Долго по белу свету ездили, но нигде столько невест не могли найти, чтобы сразу одну свадьбу сыграть. И вот заехали аж за тридевять земель, прямиком к Бабе-Яге. А та обрадовалась:

- Ну, наконец-то женихи приехали! У меня сорок одна дочь, уже в девках засиделись.

Глянули братья - да так и ахнули, девки-то одна другой краше! Тут же посватались, тут же и свадьбу сыграли. Пошли спать ложиться, и тут конь Заморышка говорит ему человеческим голосом:

- Смотри, хозяин, как ляжете с женами спать, наденьте на них свою одежду, а сами в их платья переоденьтесь. Скажите, мол, обычай у вас такой. Да сам-то ночью не спи, в оба глаза гляди. Не то все пропадем!



Заморышек все братьям обсказал, те поступили по его воле. Ну, уснули молодые, один Заморышек не спит, в оба глаза глядит. В самую полночь Баба-Яга кричит зычным голосом:

- Слуги мои верные! Рубите незваным гостям головы!

Прибежали слуги и отрубили головы дочерям Бабы-Яги. Заморышек братьев разбудил, вылезли они в окошко, вскочили верхами - и понеслись прочь отсюда.

А Баба-Яга глянула утром - и увидала своих дочерей мертвыми. Схватила она свое помело, забралась в ступу - и полетела по небу, клацая зубами: кого поймает - всех до смерти заест!

И вот уже нагоняет братьев. Тогда конь Заморышка, который последним скакал, топнул копытом - сделалось позади него море такое большое, что глазом не объять. Летела Баба-Яга через море, летела, наконец устала - да и назад вернулась. А добрые молодцы на своих волшебных конях воротились домой, к отцу с матерью.

«Что ты ржешь, мой конь ретивый,
Что ты шею опустил,
Не потряхиваешь гривой,
Не грызешь своих удил?
Али я тебя не холю?
Али ешь овса не вволю?
Али сбруя не красна?
Аль поводья не шелковы,
He серебряны подковы,
Не злачены стремена?»
Отвечает конь печальный:
«Оттого я присмирел,
Что я слышу топот дальний,
Трубный звук и пенье стрел;

Оттого я ржу, что в поле
УЖ не долго мне гулять,
Проживать в красе и холе,
Светлой сбруей щеголять;
Что уж скоро враг суровый
Сбрую всю мою возьмет
И серебряны подковы
С легких ног моих сдерет;
Оттого мой дух и ноет,
Что наместо чепрака
Кожей он твоей покроет
Мне вспотевшие бока».

***
Ольга Нагорная, Степи

- Конь споткнулась на пороге – к беде
- Конь воина нюхает – к гибели
- Больной бредит о конях – скоро умрет
- Ржание коня – к добру, но при расставании – к долгой разлуке
- Не в коня корм
- Царство без грозы, как конь без узды
- Счастье на коне, бессчастье под конем
- Свинья коню рылом и по хвост не вышла
- Дареному коню в зубы не смотрят
- Кто в кони пошел – тому и воду везти

http://www.liveinternet.ru/journalshowcomments.php?jpostid=217113732&journalid=3395230&go=prev&categ=1

Лита

Середина лета... Знойный
День тянулся как смола,
На закате беспокойно,
Златоцветно запылав.
Растеклась по небосклону
Огневая полоса,
Точно лопнувший с разгону
Обод солнца-колеса.
Ночь повисла звездопадом
Над излучиной реки,
И во тьме зеленоватой
Загорелись светляки.
Распустились по полянам,
Скрытым дымкой голубой,
Клевер белый и румяный
И душистый зверобой.
Луг осыпало кострами.
В колдовской полночный час
Грань с незримыми мирами
Растворилась, истончась.
Не русалочьи ли косы
Разметало по песку,
Мураве прохладно-росной
И резному орляку?
Что за тень в накидке белой
И лавандовом венке
Наклонилась над омелой
С золотым серпом в руке?
Отчего зашелестели
Исполинские дубы?
Время песен и веселий,
И купальской ворожбы...
Сила света до зенита
Добралась - и поворот
Солнца к ночи, праздник Лита,
Увенчал собою год.

ЛИТА - ЛЕТНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ (21-22.06)

Лита (Лито, Лиго, Мидсам, Midsommar, Mean Samhraidh, Купала, Иванов день / ночь, Jonsok), Летнее Солнцестояние, Середина лета.

Лита, летнее солнцестояние – праздник равновесия, время самого долгого дня и самой короткой ночи (на широте Москвы ночь во время солнцестояния длится меньше семи часов), астрономически приходится на 20-21 июня. Лита – годовой пик силы солнца, но надо помнить, что начиная с летнего солнцестояния день начинает понемногу убывать, и колесо года поворачивает в сторону зимы.
21 июня 2012 года, в 2 часов 09 минут по Московскому времени Солнце, двигаясь по эклиптике, достигнет ее наибольшего склонения и наступит астрономическое лето.

На широте Москвы Солнце поднимается над горизонтом на высоту более 57 градусов.
Солнцестояние — момент времени в годичном вращении Земли вокруг Солнца, когда наблюдается самый длинный день или самая короткая ночь. В году два солнцестояния — зимнее и летнее. В северном полушарии зимнее солнцестояние происходит 21 или 22 декабря и тогда наблюдается самый короткий день (и самая длинная ночь), а летнее — 20 или 21 июня и тогда наблюдается самая короткая ночь (и самый длинный день). В южном полушарии на указанные даты приходятся, сответственно, летнее и зимнее солнцестояния.В средних широтах, в течение года весной и в начале лета, Солнце каждый день поднимается всё выше над горизонтом, а в момент летнего солнцестояния останавливается и изменяет своё движение на обратное. Затем оно каждый день поднимается всё ниже и в конце концов, в момент зимнего солнцестояния, снова изменяет своё движение на обратное и начинает подниматься.В моменты солнцестояний Солнце в своём видимом движении по эклиптике наиболее удаляется от небесного экватора, достигает наибольшего склонения, северного или южного.Вследствие различных неравенств в движении Земли, эпохи солнцестояния колеблются на 1—2 дня. Летнее солнцестояние, когда Солнце имеет наибольшее северное склонение, настаёт в среднем 21 июня, этот день считается началом лета — Солнце вступает в знак Рака. Зимнее солнцестояние, при наибольшем южном склонении Солнца, настаёт 22 декабря и считается началом зимы — Солнце вступает в знак Козерога.В течение нескольких соседних дней солнцестояния Солнце почти не меняет склонения, его полуденные высоты в небе почти неизменны; отсюда и происходит самое название солнцестояния. Из наблюдений высот Солнца около эпох обоих солнцестояний выводится величина наклона плоскости эклиптики к плоскости экватора.
В викканской традиции Лита – день официального бракосочетания Богини и Бога. Так же, как и на Йоль, Бог меняет в этот праздник свою ипостась: юноша уступает место зрелому мужчине, Король Дуба – Королю Остролиста, который и будет спутником Богини до своей земной смерти и до битвы двух королей в самую длинную ночь года.

Еще раз напомню, что не сохранилось точных сведений о том, что кельты праздновали дни фиксированного «солярного креста» - солнцестояния и равноденствия, хотя нет сомнений, что эти астрономические точки были им известны, и считается, что праздники Мидсама и Мидвинтера добрались до британских островов в более поздний период, вместе со скандинавами.



Нельзя также не упомянуть о схожести обрядов и традиций праздников кельтской оси Бельтейн – Самайн и германо-скандинавской оси Лита – Йоль: за исключением некоторых местных нюансов, в основных моментах праздники очень схожи между собой как самой своей сутью, так и обрядностью. Например, также как и при праздновании Бельтейна, на Лито зажигаются костры, в том числе на возвышенностях, устраиваются гадания, считается необходимым бодрствовать всю ночь напролёт и встретить рассвет.



Как и на кельтский Бельтейн, складыванию праздничных костров придавалось большое значение. Хворост или дерево для костров собиралось заранее, в некоторых странах это были строго определённые породы деревьев (кроме традиционных пород, в некоторых областях Франции и в Валенсии для ивановых костров использовались стебли ежевики). Можно выделить два основных типа разжигания костров: либо огонь добывал старший из дееспособных мужчин, либо – пара из сговорённых юноши и девушки, оба типа распространены в Европе достаточно широко. Еще в 19 веке считалось, что огонь надо зажигать только «чистым» способом: т.е. пламя добывалось либо трением, либо – в некоторых местностях Скандинавии, например – от увеличительного стекла, в последнем случае костры получали особое название: nodild или vrideld; в Германии костры поджигались факелами, также зажженными «чистым» способом. Зажигание костров часто сопровождалось песнями – в одном из венгерских исторических источников, например, встречается следующее упоминание о святоиванской песне: «Слышал, что песня святого Ивана очень длинная, и что даже чёрт, начиная ее, никак не мог закончить и задыхался…». Встречаются упоминания и о специальной рассадке (в соответствии с полом и возрастом) собирающихся на зажигание огня:

Разожжем мы огонь,
В четырех углах разожжем.
В одном углу сидят
Красивые старые мужчины,
В другом углу сидят
Прекрасные старые женщины,
В третьем углу сидят
Красивые молодые парни,
В четвертом углу сидят
Прекрасные молодые девушки.

Часто устраивались костры двух типов: яркий «чистый», солнечный огонь (их складывали как можно более высокими, в традициях карельского перешейка, например, высота сложенных «башней» для костра дров могла достигать 7-10 метров, и «дымные», низкие костры, которые использовались для очищения, окуривания и прыжков через пламя. Для того, чтобы костры лучше дымили, в них бросали пучки соломы, мешочки с сушеным папоротником, укрывали огни травой или зелеными ветками. Чтобы придать дыму дополнительную, узко-специализированную силу, в огонь бросали те или иные травы – к примеру чеснок (чтобы весь год не подхватить лихорадку), тмин или белую полынь (чтобы поясница во время жатвы не болела). Бросали в огонь и сено, пучки колосьев и ржи, ветки плодовых деревьев, связки пряных и ароматических трав (Франция) – обычно это трактуют как некий «задел» на хороший урожай.

В скандинавских Вестланде и Седерланде в костёр обязательно ставят крестовину или шест с колесом на вершине (называется kall или kjerring), тот же обычай есть у венгров и части народностей бывшей Югославии.
Прыжки через огонь или возле огня распространены по всей Европе, при этом огням Лито придавалось не только очистительное значение, но и функция скрепления союза: юноши и девушки прыгали через огонь вместе, взявшись за руки, в надежде вступить в брак этой осенью. Парами прыгали через огонь побратимы и кумовья (Южная Франция), чтобы потом ничто не могло нарушить их отношений: устойчивое французское выражение «кумовство сен Жана» обозначает тесные родственные узы.
Кроме того, имела значение и высота прыжка – чем выше прыгнешь, тем выше будет хлеб и/или лён.

В некоторых областях Испании очищение огнём на Сан-Хуан приобрело весьма любопытные черты: костер зажигается около 9 вечера, к одиннадцати он полностью прогорает, угли и головни разравнивают, и в полночь желающие очиститься разуваются, повязывают красные пояса и шейные платки и проходят босиком по углям. Иногда берут на плечи детей или стариков, иногда проходят по нескольку раз (деревня Сан-Педро Манрике).
Считалось, что дым иванова огня усиливает свойства растений, сообщая им волшебную, защитную или целебную силу: окуривали пучки укропа, ветки орешника, букетики медвежьего уха, девясила, связки лука и чеснока – после праздника букеты и связки развешивались в хозяйственных постройках и домах, служа оберегом и, по обстоятельствам, лекарством до следующего Иванова дня.
Но всё же надо отметить, что есть местности, где высоких праздничных огней не разводят: там, где во время летнего солнцестояния солнце не уходит за горизонт, где во время праздника светит «полуночное солнце», Midnattssol (например, в Хаммерфесте и севернее), в высоких огнях нет особой необходимости. Но на высокогорных пастбищах жгут факелы, чтобы обезопасить пастухов и животных от нечисти, безобразничающей в этот день на земле.
Есть и скотоводческая часть обрядности, фактически повторяющая аналогичные обряды Бельтейна: проводилось окуривание дымом костров животных: по обе стороны дороги складывалось много небольших дымных костров, и между ними прогоняли стада. Пастухи окуривали дымом ивановых огней свои кнуты, чтобы их стада были послушны и/или чтобы придать им силу отогнать змей. Хозяева надевали на шеи овцам венки из свежих окуренных дымом веток орешника, и такие же – в хлевах и стойлах.
В Вестланде на Иванов день принято сжигать старые рыбацкие лодки – считается, что этот обычай очень архаичен, и связан с Бальдром, которому после смерти устроили огненное погребение в его драккаре.
Во многих странах также устраивались катания огненных колёс и бочек с гор, огневерчение и факельные шествия, в том числе вокруг полей.

Следы солнцестоятельных жертвоприношений сохранились только в некоторых рыбацких и животноводческих областях, например на шетлендских островах в огонь кидаются рыбьи кости, пучки шерсти, копыта и/или черепа домашних животных.

Лите также свойственен большой комплекс обрядов, связанных с водой, который в праздновании Бельтейна выражен не так широко – сходны только обряды, связанные с источниками и росами, а традиция купания в открытых водоёмах на Иванов день – не кельтская, а скорее имеющая славянский корень. Общим для всех празднующих Лито европейских народов является убеждение, что вода Иванова дня очищает днём, а очищение огнём – ночное. Купание в реках и озёрах на Иванов день распространена во всех славянских странах. После полуночи вода в представлениях некоторых народов становится «лекарством для смелых», т.е. можно исцелиться, если проведешь всю ночь у какого-либо источника, периодически отпивая из него воды и игнорируя козни всякой нечисти, в других областях - условно-опасной стихией (русалки там, мавки, водяные… мало ли что случится. Но в виду огня искупаться - запросто), а в других – например, в некоторых областях Испании, Португалии, Южной Франции и Болгарии – стихией откровенно враждебной, и пьющий из источника после полуночного часа рискует забрать себе все грехи и болезни, которые были смыты в воду за день.

В пиренейском посёлке Лесака существовала любопытная традиция водного очищения: речку возле деревни запружали таким образом, чтобы вода текла прямо по улицам, а там, куда вода не доходила, жители сами поливали землю из больших кувшинов.

Росы Иванова дня считались целебными. Любопытно, что в колдовской практике эта роса считается средством, улучшающим «истинное зрение», а в народных верованиях по простецки служит средством от глазных болезней. Впрочем, исцелялись ей и от боли в ногах, и от лихорадки, и оспины с лица убирали.
Собирали росу, таская по травам холсты и отжимая их в специально принесённую с собой ёмкость.

Лито не пороговый праздник, но и во время него открыты двери между мирами – и тогда случаются чудеса, и деревья, травы, цветы получают возможность разговаривать, перешёптываться целую ночь напролёт, а в полночь, когда везде уже горят костры, в самых дальних уголках леса «открываются» редкие волшебные травы, которые нипочём не найти в другие дни: плакун, одолень-трава, разрыв-трава, а папоротник выпускает свой горящий цветок, который может указать дорогу к кладам.

Во всей Европе травы и коренья, собранные на Иванов день, считаются наделёнными особой целительной и волшебной силой. Сбор начинается рано – с первой утренней росой, другие травы берут днем, а некоторые – после захода солнца. Эти травы использовались и в знахарстве, и в качестве волшебного оберега – связанные в пучки или сплетённые в венки и гирлянды, они будут охранять дом до следующего Иванова дня.
Собирая травы, обычно использовали приговорки-заклинания, чтобы не вызывать недовольства у лесных духов и избежать возможного сглаза ценного сырья. Кроме лекарственных трав, большое значение придавалось (в зависимости от региона) клеверу, белой полыни, чертополоху, репейнику, тмину, иван-да-марье, мальве, вербене, зверобою.

Сразу в нескольких странах зафиксирован обряд девяти (семи или двенадцати) трав: незамужняя девица одна идет в лес, собирает положенное количество трав и кореньев, и кладет их под подушку, чтобы увидеть во сне суженого.
Деревце, «летнее дерево», которое в весенней традиции Бельтейна повсеместно превратилось в майский шест, в обрядности солнцестояния так и остался деревцем, хотя породы в разных странах выбираются различные: дуб, берёза (у валлийцев называлась y fedwen haf, «летнее дерево»), тополь, липа, клён и т.д., только в некоторых районах Шотландии обходились вместо дерева вертикально поставленным камнем – суровый край. В отличие от более ранней весенней обрядности (Бельтейн, Семик) деревца уже не носят по полям, а используют, скорее, в качестве обещания будущего урожая и, одновременно, жертвы – молодые, живые, свежесрубленные неплодовые деревца украшают лентами и вешают на них припасенные фрукты и овощи, свежую съедобную зелень, хлебцы, после торжеств деревце, как правило, сжигали. С деревцем тесно сплетён не очень распространенный, однако устойчивый обряд сожжения чучела, отчасти похожий на ритуалы проводов зимы. Сделанное из соломы или тряпок чучелко помещают у корней дерева, и сжигают вместе с ним – любопытно, что при этом кукла изображает существо, которое может испортить урожай или каким-либо образом навредить жизненному укладу, - чаще всего ведьму… но бывают и другие, довольно забавные варианты: например в 1945 году в Одде и Осло на торжествах Иванова дня были сожжены чучела, изображавшие вождя норвежских фашистов Видкуна Квислинга.

Кое-где имеется традиция выбора «невесты» Иванова дня. В отличие от Майской королевы, «невеста» - это всегда маленькая девочка, которую очень тщательно наряжали в новые, специально для этого случая сшитые одежки и украшали с ног до головы цветами – для нее плелся огромный венок из полевых трав и цветов, похожие гирлянды навязывались на талию, запястья и щиколотки. В иных странах (ну вот хоть в Латвии) вместе с «невестой» фигурирует и жених – мальчик в дубовом венке. Во всех странах, где имеется такая форма обряда, «жениха» зовут Иван (Ян, Еню, Янис, Жан, Жуан, Йон), а имя девочки варьируется. В скандинавских странах для пары устраивается «детская свадьба», только обеты они приносят не в вечной любви, а в вечной дружбе. Праздничное шествие проходило по всей деревне, раздавая благословения домам и получая за это угощения. В Болгарии купальскую невесту – Еневу Булю – весь день носили на руках, не опуская на землю, так как считали, что там, где ее нога в этот день коснется земли – земля сгорит, спечётся и станет неплодной.

Объединяет, собирает в одно целое магию огня, воды и растений плетение венков и гирлянд: венки, побывавшие в дыму очистительных огней (либо окуренные, либо те, в которых прыгали через огонь) выпускают на воду, - либо загадывая желание, либо гадая о будущем. В Испании в центр венка помещается кусочек просмоленной ткани (в других странах используются лучинки или небольшие свечки), его поджигают, и пара отпускает венки одновременно: если их прибьет к одному берегу, вместе, то в этом году они поженятся. Чей огонь потухнет раньше – тот раньше умрёт.

Некоторые обычаи были связаны и с домашним хозяйством, например, накануне Купалы в тех местах, где было принято мыться в бане, женщины заготавливали веники на весь год, а в сам Иванов день – перемывали чистой водой «квашенки» - кадушки для теста. Ну и, понятное дело, все приличные и склонные к чистоте люди в это время прибирали дома, чистили особенно запущенные углы и вообще наводили марафет.

Лита – очень колдовское время. Хоть ночи и коротки, но наполнены волшебством и силой земли и растений больше, чем во все остальные праздники. Хорошее время для пожеланий, общения с богами и духами, для магии – любовной и не очень. Хорошее время для того, чтобы выбраться за пределы города, развести огонь и вспомнить, каково это – пройтись босиком по земле… вспомнить чувство взлёта, когда прыгаешь над огнём, и как холодна вода в тени старых ив.

Цвета праздника – зеленый, солнечно-желтый и/или золотой, красный, свечи выбираются тех же цветов.
Растения (повторю описанное в тексте): листва берёз, осин и дубов; полевые цветы вообще, особенно - белая полынь, чертополох, тмин, иван-да-марья, мальва, вербена, зверобой, иван-чай.
На алтарь, кроме цветов и зелени, можно поставить первые ягоды, положить испеченные круглые хлебцы, обязательно поставить чашу с водой.

Атрибуты – венки и гирлянды, букеты.
Направление обращения – юг и/или восток, в зависимости от времени суток.

Немного о еде во время праздника солнцестояния:
Конец июня и июль в центральной Европе и средней полосе – самое голодное время в отношении земных плодов (кельты называли это время Jul an Ghorta, голодный июль, в Англии и Ирландии это время именовалось the bitter six weeks – шесть горьких недель): на полях еще ничего нет,. первые ягоды только появляются, в хороший год – могут уже встречаться кое-какие грибы. Домашние животные доятся уже давно, следовательно имеются сыр, сметана и творог – но в небольших количествах, потому что животным надо еще выкармливать детёнышей; в яйцах особого недостатка нет, и повседневная зелень вроде лука, петрушки и укропа на огородах имеется. У разумных хозяев осталась крупа и прочие запасы.

Праздник – солнечный, поэтому предпочтение отдаётся формам округлым, а цветам – золотистым – головы сыра, яйца, подкрашенные шафраном лепёшки, колобки, круглые пирожки, блинчики и оладьи, кукуруза, яблоки, дыни (последние три пункта – где уже вырастает к этому времени)

В Скандинавии варится ритуальная каша для Иванова дня – ремегрот (römegrot), сваренная из цельного зерна на сметане и сливках, сыр – большая голова, сделанная из собранного со всех дворов деревни молока.

У чехов и словаков делается каша «пражмо» из обжаренного ячменного зерна, запаренного крутым кипятком.

У финнов – омлет и «яичное масло» (сливочное масло, размешанное с рубленным яйцом)

У шотландцев ничего особенного к празднику не готовилось, но сохранились следы общей трапезы: еще в 19 веке встречался обычай выставлять на улицу перед домом столик, на который ставили сыр, творог, масло, лепешки и бутылки с элем и виски «для увеселения прохожих»

Источник: http://www.wedma.fantasy-online.ru/wedma.prazdniki/wedma.lita.htm

В этот день солнце достигает пика своей силы. Это время, когда природа наполнена энергией, поэтому многие травники именно в этот день (утро или ночь) собирали магические травы. Наверное, каждый из вас успел побывать на летней лекции по Травоведению, где рассказывалось как раз о дне, когда можно найти цветок папоротника. Ну, да… кто-то домашнее задание делал, а кто-то и папоротник искал)

Это был важный день для друидов, которые тщательно готовились встретить рассвет того дня, когда Солнце находится во всей своей силе. Но кроме радости друиды испытывали и грусть – ведь с этого дня Солнца будет становиться все меньше и меньше, а природа постепенно начнет увядать.
Тому, что этот день был особо важен, есть одно весомое доказательство – Стоунхендж. Кем бы ни был возведен этот кромлех, но факт почитания его друидами доказан. Так вот, в центре Стоунхенджа расположен камень, который, по мнению ученых, является алтарем. Именно на него в день летнего солнцестояния падают первые лучи солнца.



Так как праздник связан с солнцем, то логично предположить, что в праздновании особое место занимали ритуальные огни и костры, которые зажигались ночью перед восходом Солнца в самый длинный день года.
Сейчас уже сложно узнать, как на самом деле проходили эти ритуалы, но отголоски тех традиций сохранялись до недавнего времени на территории, где когда-то жили кельты. Костры зажигались как на главных площадях поселения, так и на возвышенностях. А в Корнуэлле зажигалась целая цепь костров – от одной границы графства до другой. В Лондоне костры разжигались прямо на улицах – каждая семья стремилась внести свой вклад в эти костры. А над дверями каждого дома горела лампа. В Абердине и Элгине (Шотландия), люди разжигали костры на главных дорогах, городских площадях и практически перед каждым домом.
Огню в эту ночь приписывали магическую силу, подобную силе Солнца. И считалось, что священный огонь влияет на рост растений и урожай, а также и на благополучие людей и животных. Магической считалась и зола от таких костров – для обеспечения урожая ее рассыпали по полям (в принципе, зола сама по себе оказывает хорошее влияние на рост и защиту растений от вредителей, а тут она вдвое полезна, так как взята от священных костров). В Ирландии с этой же целью на полях зарывали угольки от священных костров, а в Шотландии не мучились с зарыванием, а просто втыкали в землю обгорелые палки от священных костров.



Еще одним ритуалом этой магической ночи был спуск с гор или крутых обрывов рек огненных колес – обычное колесо обвивали соломой и поджигали. Такой же ритуал был и у славян, что говорит о культурной близости этих двух народов. Слишком уж много у них похожего в обрядах, вам не кажется?) На этом колесе гадали, точнее не на самом колесе, а на огне – если колесо горело все время при спуске, то урожай будет хороший.
Ритуальному огню придавали и защитные свойства. Так как эта ночь была магической, люди считали, что нечистая сила в это время обладает особым могуществом. А по сути, очередной раз истончалась грань между нашим и Иным миром, и существа из Иного Мира могли свободно разгуливать по землям людей. В любом случае, кельты стремились уберечь себя от всякого зла, колдовства и чар ведьм и нечистой силы с помощью огней ритуальных костров.Не исключено, что в ранних обычаях присутствовали и жертвоприношения – как человеческие, так и животные. Делались они все с целью задобрить богов, чтобы получить хороший урожай или защиту от злых сил. Отголоски тех жертвоприношений встречались и в позднее время, только в огонь бросали уже не живую жертву, а кости какого-либо животного или рыб.
Возможно, из обрядов праздника Ман Саури была и общая трапеза. Есть упоминание о том, что еще в XIX веке у шотландцев и ирландцев сохранялся обычай после захода солнца перед днем солнцестояния (новый день начинался после захода солнца) выставлять перед каждым домом столы с сыром, маслом, творогом, лепешками и элем. Всем этим угощали соседей и прохожих.
Наравне с огнем в этот день почиталась и любая зелень – цветами и ветвями украшались все дома поселения. Любое растение считалось в этот период магическим и обладающим особой лечебной силой. Особо почитался зверобой – пучки этого растения вешали над окнами и дверьми в качестве защиты от нечистой силы. С целью защиты себя лично, цветы зверобоя прикалывали к одежде. Кроме защитных свойств зверобой наделялся особыми лечебными свойствами. И вы, наверняка, проходили это на Травоведении.
Кстати, кельты тоже любили искать цветок папоротника в эту ночь) Только по их поверьям цветок и семена связывались не сколько с кладами, сколько с возможностью увидеть Иной Мир и различные танцы и игры фей, оставаясь при этом невидимыми для жителей Иного Мира.
Помните, на 1 мая кельты устанавливали Майское Дерево? Накануне равноденствия в поселении тоже устанавливали дерево, которое украшали лентами и цветами. Вокруг этого дерева проводились танцы. Этим деревом была береза – в Уэльсе ее так и называли «летнее дерево» (у fedwen haf). В том же Уэльсе существовал интересный обычай – воровать «летнее дерево» у соседнего поселения. Березка или просто голый ствол от нее, окрашенный лентами и флюгером в виде петуха, стояла в селении 10 дней и тщательно охранялась. Для жителей поселения считалось большим позором потерять свое Дерево, поэтому иногда разгорались целые сражения. Новое дерево устанавливать было нельзя, пока жители этого селения не выкрадут дерево у кого-нибудь другого.
Забавный обычай, уходящий корнями в древность. В ранних поселениях кельтов в центре обязательно росло священное дерево этого поселения, а чаще и всего племени, которое селилось вокруг дерева. И враждебные племена, чтобы морально сломить жителей поселения, всегда старались уничтожить священное дерево.



Были в эту ночь и семейно-брачные мотивы – как гадания, так и некоторые обряды. В Уэльсе было интересное гадание – молодой человек (девушка или парень), который желал узнать, кто будет ей или ему супругом, выходили в полночь к реке и… начинали стирать какую-нибудь часть своей одежды. При этом произносились примерно такие слова: «тот, кто будет моим мужем (женой), пусть придет и стирает со мной». И приходили))
А в Шотландии двое возлюбленных в эту ночь вставали рядом с каким-нибудь мегалитом или священным источником и давали друг другу клятву верности, нарушение которой считалось преступлением. Клятва скреплялась простым рукопожатием.
Нужно отметить, что дни от Ман Саури и до Лугнасада (1 августа) считались самыми трудными и голодными – нового урожая еще нет, а старый весь уже съели. В Ирландии и Англии это время называлось the bitter six weeks – «Горькие шесть недель», еще можно встретить названия: Hungry month – «Голодный месяц» (англ.), и Jul an Ghorta – «Голодный июль» (кельтск.)

Источник: http://www.google.de/imgres?q=%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA+%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%B0&hl=de&biw=1280&bih=611&gbv=2&tbm=isch&tbnid=3wn67lDaFkFifM:&imgrefurl=http://magdrui.ru/lecmd/7kurs/lec39.html&docid=8q2QqafvrWRpjM&imgurl=http://magdrui.ru/assets/images/7kurs/39-3.gif&w=242&h=240&ei=4PzgT52vFtDxsgaf44mIDw&zoom=1&iact=hc&vpx=889&vpy=176&dur=1774&hovh=192&hovw=193&tx=101&ty=84&sig=101742000275423267702&page=1&tbnh=134&tbnw=135&start=0&ndsp=19&ved=1t:429,r:11,s:0,i:105

День летнего солнцестояния. Иванов день, Иванова ночь. Праздник Литы. Купала, солнцеворот.
Симонкоян. Гадание на венках. 2008 г
20-21 июня – летнее солнцестояние, середина природного лета и самый длинный световой день в году, когда солнце достигает максимально высокой позиции. На протяжении тысячелетий этот день (как и зимнее солнцестояние 21 декабря) имел огромное значение для наших древних предков, живших в гармонии с Матерью-землей и подчинявшихся природным циклам.

Даты летнего солнцестояния на ближайшие годы:
2012 год: 20 июня 23ч.09м. по Гринвичу (21 июня 2ч. 09м. по Москве)
2013 год: 21 июня 5ч. 04м. по Гринвичу (21 июня 8ч. 04м. по Москве)
2014 год: 21 июня 10ч.51м. по Гринвичу (21 июня 13ч. 51м. по Москве)
Иван Соколов. Ночь на Ивана Купалу. 1856 г
Древние празднования Дня летнего солнцестояния
Иванов день, Лита и Купала – древнейшие европейские фестивали, приуроченные ко дню летнего солнцестояния. Эти праздники были самыми радостными и пышно отмечались нашими предками в течение столетий. Будучи не в состоянии запретить и вычеркнуть их из памяти народов, Христианская церковь ввела на 24 июня праздник рождества Иоанна Крестителя (в России отмечается по Юлианскому календарю 7 июля).
Для язычников солнце обладало божественной властью над всем живым, а летнее солнцестояние означало наивысший расцвет всех сил природы, который воплощается в изобилие с созреванием урожая. Однако середина лета напоминала также о предстоящем сокращении светового дня и неминуемом приближении осени, а потом и зимы.
Всеволод Иванов. Проявления в июне

Лита - кельтский праздник летнего солнцестояния
Кельты праздновали Литу (Litha) – солнцестояние, Середину лета. Лето для них начиналось Бельтайном 1 мая (Майский день) и завершалось Лугнасадом 1 августа). На фестивалях Литы органичным образом сочетались труд и досуг, обряды и развлечения, свадьбы и общение с духами, гадание и ворожба.
Празднующие Литу украшали себя и жилища ветками, гирляндами и венками из цветов. Обязательными растениями на летнее солнцестояние были: зверобой, береза, фенхель, заячья капуста и белые лилии. Люди выходили петь, танцевать и водить хороводы, а также участвовали в ритуальных церемониях. К вечеру шли в ближайшую рощу, чтобы оставить для фей и эльфов приношения из еды и душистых пряных трав (последние, по поверьям, обладали особой магической силой, если были собраны на Литу). С наступлением темноты устраивались факельные шествия и костры, которым также приписывалась магическая сила. Прыжки через костер, по верованиям древних, могли обеспечить процветание и защиту всей семьи. Влюбленные, взявший за руки, прыгали через огонь трижды, чтобы их брак был счастливым, богатым и многодетным. Даже угольки из костра на Литу сохраняли и использовали позже, чтобы исцелять раны и отводить непогоду в период сбора урожая.
Борис Ольшанский. Ночь на Ивана Купалу

В июне собирают первый мед, поэтому июньское полнолуние называлось медовым месяцем. После гуляний на Бельтайн многие пары ожидали прибавления, и конец июня был временем массовых языческих свадеб. Таким образом, понятие свадьбы было тесно связано с медовым месяцем июнем, и уже позднее превратилось в традицию, которой мы с удовольствием следуем и сейчас. Любопытно, что июнь до сих пор является самым популярным месяцем для бракосочетаний во многих странах.

Германские и скандинавские празднования летнего солнцестояния
Германские, скандинавские и прибалтийские народности пышно справляли день и ночь летнего солнцестояния. Впоследствии эти праздники в разных странах получили название Иванов день или Иванова ночь (от национальной версии имени Иван). Смысл ритуалов на Иванов день совпадает со смыслом Литы: это приветствие союза Солнца и Земли, призывы будущего урожая и благополучия, отпугивание злых духов. Для празднований Иванова дня в разных странах Европы характерно разжигание огромных костров (чем выше костер, тем страшнее он для нечистой силы), а также прыганье через огонь и ритуалы поклонения воде (опускание цветов на воду, сжигание старых лодок в Скандинавии), которые сейчас уже фактически ушли в прошлое. На Иванову ночь никто не ложился спать, люди гуляли и развлекались, веселились и праздновали до рассвета. Некоторые ритуалы Иванова дня живы и поныне, в Скандинавии, Прибалтике и других европейских странах проходят народные гулянья в период между 19 и 25 июня.
Всеволод Иванов. Ночь накануне праздника Купалы

Древнерусские праздники летнего солнцестояния
На Руси перед солнцестоянием отмечали Русальную седьмицу, чествуя русалок – духов рек и озер. Эта неделя была тесно связана с поминанием предков, из-за существовавшего с древности европейского обычая справлять по рекам сожженный прах воинов на ладьях. Непосредственно в день солнцестояния на Руси отмечали Купалу – окончание весны и начало лета с его первым месяцем Кресенем. Ритуалы Купалы очень похожи на ритуалы Иванова дня и Литы, что вполне естественно, учитывая общие исторические корни европейских народностей. Древние русы плели венки, пили сурью (медовый напиток), прыгали через костры, приносили жертвы воде и огню, собирали целебные травы, совершали ритуалы, призывающие урожай и "очищающие душу и тело" омовения в реках, озерах и ручьях.
Сразу же после дня солнцестояния наступал солнцеворот, который длился 3 дня и во время которого праздновался целый цикл жизненных перипетий бога Перуна: от рождения до смерти, затем магического воскресенья и предстоящей победы над Скипером-зверем. Перун – один из самых важных богов у древних славян, покровитель воинов, ведавший силами природы и небесным огнем.

Материал: Оксана Джетер, CountrysideLiving.net

Дмитрий Фисунов. Ночь на Ивана Купала

Источник: http://www.fin-servis.ru/history/22733/

Лита по книге Кассандры Изон "Энциклопедии колдовства и ворожбы"
Время: три дня, начиная с заката солнца 20 июня (20 декабря в южном полушарии).
Значение: хороший потенциал, свет, раскрытие тайны, исцеление, большая радость, чувство удовлетворения, шансы на успех.
Летнее солнцестояние празднуется в таких разных странах, как Россия и Северная Америка, где когда-то считали, что танцы в честь Солнца придают силу и мужество; в наше время они все еще приносят исцеление различным народам и самой Земле.
Главным событием праздника считается первый луч Солнца, упавший на землю утром в день измерения. Предназначение многих кругов в Европе и Скандинавии, например Стоунхенджа в Уилтшире, связывают с рассветом в день летнего солнцестояния так же, как и ряд каменных кругов в США и Канаде. Эти круги были солнцестояния. Он - словно золотой столб, вокруг стоячих камней и каменных кругов, связывающий расположены в энергетических точках земли, аккумулировавших не только силу тысяч солнц, которые сияли с момента создания мира, но и надежды и молитвы тех, кто приходил и все еще приходит в эти места. Это были жрецы, друиды, целители, воины, монархи и обычные мужчины и женщины, которые считали слияние энергий Неба и Земли священным браком бога и богини в эти магические дни.
Существует многолетняя языческая традиция зажигать костры на вершинах самых высоких гор, чтобы увеличить силу Солнца перед его закатом. В Иванов день по склонам холмов катились огненные колеса, раскачивались на цепях охваченные пламенем бочонки со смолой, в воздух взлетали пылающие факелы. В Швеции все еще отмечают праздник середины лета: украшают дерево или шест зеленью и цветами, делая его центром музыки и веселья. Празднование происходит и в городах, и в сельской местности, это общенациональное событие и на него собираются тысячи людей, особенно в такие центры, как остров Оланд в Стокгольмском архипелаге, как они собирались столетиями.
Зверобой, золотистые цветы середины лета и символ летнего солнцестояния, как все считают, возвращает плодородие и силы, притягивает любовь, если собрать его в полночь 23 июня, канун дня Ивана Купалы, или в канун фактического солнцестояния. Влюбленные, надеющиеся добиться взаимности, должны носить его при себе или хранить под подушкой.
Сила летнего солнцестояния может быть использована для решения, казалось бы, неразрешимых проблем и приносит свет, жизнь и надежду тем, кто находится в подавленном состоянии или не может победить обстоятельства, например, бедность и проявить свои способности. Сила солнца может помочь в борьбе с глобальным потеплением, голодом и болезнями и предотвратить угнетение народов и остановить проявления жестокости, когда из-за человеческой жадности страдают животные.
В личной жизни ритуалы, связанные с летним солнцестоянием, помогают обрести мужество, улучшают потенцию и возвращают плодородие, они способствуют выполнению намеченного, успеху, уверенности, здоровью и счастью, самореализации и использованию различных возможностей в физической, умственной и духовной областях. Эти заклинания особенно подходят для взрослых людей, приближающихся к среднему возрасту.
Набор предметов для проведения ритуала
Цвета свечей: золотой, оранжевый или красный (как цвет солнца в зените).
Символы: яркие цветы, дубовые ветки, пыльца золотистого папоротника, которая, как считается, открывает спрятанные сокровища в тех местах, где она падает.
Камни: янтарь, карнеол, цитрин, золотистый берилл, солнечный камень.
Цветы, травы, ароматные масла и благовония: ромашка, укроп, бузина, фенхель, ладан, лаванда, зверобой и вербена.
Ритуал с камнями во время летнего солнцестояния
Этот ритуал придает вам мужество, силу и радость этого времени года. Вы можете проводить его, когда угодно, в течение трех дней. Можете выполнять обряд в сумерках накануне солнцестояния или в другое «магическое» время, например: в полночь, на рассвете или в полдень в день солнцестояния. А может, вы захотите просто встретить рассвет в день солнцестояния на вершине холма или в другом священном месте.
* Возьмите восемь больших, продолговатых камней, по одному для каждой спицы в Колесе года.
* Разложите их по краю круга. Восемь точек соответствуют солнцестоянию в середине зимы на севере, Имболку на северо-востоке, весеннему равноденствию на востоке, Бельтейну на юго-востоке, летнему солнцестоянию на юге, Лугнасаду на юго-западе, осеннему равноденствию на западе, Самайну на северо-западе. (В южном полушарии все праздники будут сдвинуты на шесть месяцев, так что летнее солнцестояние окажется на севере и т.д.)
* Перед каждым камнем поставьте желтую свечу из пчелиного воска или золотистую свечу и в центре круга - большую золотистую свечу. Если у вас есть котел или большой горшок, центральную свечу можно поставить в него. Вокруг центральной свечи положите цветы и травы, растущие в середине лета, если можно, только что собранные под открытым небом, и какую-нибудь зелень.
* Если вы работаете в группе, участники могут встать на границе круга, по одному у каждой отметки, остальные члены ковена становятся на севере, лицом к югу. Если вы один, может быть, вам захочется выбрать камни и свечи поменьше. Поставьте центральную свечу на алтарь, который должен стоять на севере, повернитесь лицом к югу и двигайтесь вокруг алтаря по кругу.
* Войдите в круг в точке солнцестояния в середине зимы (север), это положение рождения солнца, и зажгите центральную свечу, сказав:
Солнце, сердце тепла, света, и плодородия, Я приветствую тебя в день твоей славы.
* Зажгите полукругом ладан в ароматических палочках позади свечи, проговорив:
Солнце, которое вечно, Царь, Отец, Бог, Вдохновение, я приветствую тебя в день твоей славы.
* Повернитесь лицом на север и зажгите свечу в точке, обозначающей середину зимы, сказав:
Солнце рождается заново, смотрите, как свет растет, вспыхивает, освещая темноту, оно несет обновление с каждым поворотом колеса.
* Проходя вокруг Колеса, станьте лицом к северо-востоку, зажгите свечу Имболка, со словами:
Солнце растет и вновь освещает заснеженные поля. Время идет своим чередом, и жизнь, и свет возвращаются, а день прибывает.
* Перейдите к востоку и, став лицом на восход, зажгите свечу в честь весеннего равноденствия, сказав:
Еще раз победи темноту, трон света – Взойди же на него и сделай день длиннее.
* Перейдите к юго-востоку и, повернувшись туда лицом, зажгите свечу Бельтейна со словами:
Твое тепло еще быстрее зелень оживит На всей земле пустынной.
Я разведу костер и пробужу всю силу исцеленья,
И зерна в рост пойдут еще быстрей.
* Идите на юг, встаньте лицом в направлении летнего солнцестояния, зажгите свечу и скажите:
Солнце в зенит вошло, природа наполнилась силой, нечистую силу и защитить дома и людей. Если вы не сможете найти какие-нибудь из этих трав, возьмите розмарин или любое другое растение солнца.
После того, как вы разбросаете травы, произнесите один из вариантов старого заклинания для середины лета:
Клевер, вербена, зверобой, укроп,
Прогоните темноту.
Клевер, вербена, зверобой, укроп,
Свет летнего солнца наполнит
Все жизнью и надеждой - и храните
Очаг и дом, пока я сплю.
* Возьмите немного травы и положите ее в маленький кошелек или кисет. Храните его при себе и, ложась спать, кладите под подушку. Говорят, вы увидите во сне того, кто сделает вас счастливым, а если в мешочек добавить немного цветочной пыльцы, то узнаете способы увеличить свое благосостояние.
* Зажгите по очереди три последние свечи, сказав:
Колесо провернется, и солнце снова будет светить,
Год пронесется, и снова придут и весна и новая жизнь.
* Оставьте догорать свечи на Колесе года.И Господин с Госпожой всей вселенной, Небо с Землей
Объединились на этот день.
* Вокруг свечи, поставленной в честь летнего солнцестояния, рассыпьте по кругу сухого или свежего укропа, зверобоя, вербены и клевера (трилистника) - это травы, цветущие в этот период; их используют, чтобы отпугнуть нечистую силу и защитить дома и людей. Если вы не сможете найти какие-нибудь из этих трав, возьмите розмарин или любое другое растение солнца.
После того, как вы разбросаете травы, произнесите один из вариантов старого заклинания для середины лета:
Клевер, вербена, зверобой, укроп,
Прогоните темноту.
Клевер, вербена, зверобой, укроп,
Свет летнего солнца наполнит
Все жизнью и надеждой - и храните
Очаг и дом, пока я сплю.
* Возьмите немного травы и положите ее в маленький кошелек или кисет. Храните его при себе и, ложась спать, кладите под подушку. Говорят, вы увидите во сне того, кто сделает вас счастливым, а если в мешочек добавить немного цветочной пыльцы, то узнаете способы увеличить свое благосостояние.
* Зажгите по очереди три последние свечи, сказав:
Колесо провернется, и солнце снова будет светить,
Год пронесется, и снова придут и весна и новая жизнь.
* Оставьте догорать свечи на Колесе года.
На следующий день, когда снова рассветет, посадите какой-нибудь желтый цветок в своем саду, если это, конечно, возможно, и наслаждайтесь каждой минутой света, пока не убедитесь, что солнце село на западе. * Вокруг свечи, поставленной в честь летнего солнцестояния, рассыпьте по кругу сухого или свежего укропа, зверобоя, вербены и клевера (трилистника) - это травы, цветущие в этот период; их используют, чтобы отпугнуть нечистую силу и защитить дома и людей. Если вы не сможете найти какие-нибудь из этих трав, возьмите розмарин или любое другое растение солнца.
После того, как вы разбросаете травы, произнесите один из вариантов старого заклинания для середины лета:
Клевер, вербена, зверобой, укроп,
Прогоните темноту.
Клевер, вербена, зверобой, укроп,
Свет летнего солнца наполнит
Все жизнью и надеждой - и храните
Очаг и дом, пока я сплю.
* Возьмите немного травы и положите ее в маленький кошелек или кисет. Храните его при себе и, ложась спать, кладите под подушку. Говорят, вы увидите во сне того, кто сделает вас счастливым, а если в мешочек добавить немного цветочной пыльцы, то узнаете способы увеличить свое благосостояние.
* Зажгите по очереди три последние свечи, сказав:
Колесо провернется, и солнце снова будет светить,
Год пронесется, и снова придут и весна и новая жизнь.
* Оставьте догорать свечи на Колесе года.
На следующий день, когда снова рассветет, посадите какой-нибудь желтый цветок в своем саду, если это, конечно, возможно, и наслаждайтесь каждой минутой света, пока не убедитесь, что солнце село на западе.

Источник: http://sherwood.clanbb.ru/viewtopic.php?id=144&p=8

...Лито, Лиго, Мидсам, Иван Купала, Солнцеворот, Летнее Солнцестояние, Середина Лета...

Лита означает празднование Летнего Солнцестояния, имеющее языческие корни, - времени самого долгого дня и самой короткой ночи, и приходится на 21-22 июня. 21 июня наступает астрономическое лето и идущая следом первая ночь – ночь пика силы года, - поворачивает Колесо года в сторону зимы, понемногу начиная убавлять день. Летнее солнцестояние испокон веков связано со множеством традиций в жизни европейских народов, кроме того, в старину, когда люди были ближе к природе и сверяли свою жизнь с небом, праздники как система обрядов и ритуалов, длились не один день, поэтому праздник имеет много разных названий, а празднование в целом охватывает 3 дня - период с 21 по 24 июня.

В языческой традиции Лита – день официального бракосочетания Богини и Бога, празднования брака Солнца и Луны, Отца-Огня и Матери-Воды. Божество меняет в этот праздник свою ипостась: юноша уступает место зрелому мужчине, который и будет спутником Богини до своей земной смерти и до битвы двух королей в самую длинную ночь года, следующей за днем Зимнего солнцестояния.



Лита богата старинными традициями, большинство из которых основано на двух главных атрибутах, воде и огне, – разжигание костров на возвышенностях и вдоль берегов, пение и веселые пляски, поджигание бочек, деревянного колеса и спускание его с горки, прыжки через костры и купания, которые несли очищение от хворей и невзгод, давая взамен живительную силу, удачливость и здоровье, поиски цветка папоротника, общение с духами, гадания и ворожба. В этот праздник, по народным поверьям, вода может «дружить» с огнём, и их союз считается природной силой. Объединяет, собирает в одно целое магию огня, воды и растений плетение венков и гирлянд: венки, побывавшие в дыму очистительных огней (окуренные и те, в которых прыгали через огонь) выпускают на воду, загадывая желание или гадая о будущем. Дым Иванова огня усиливает свойства растений, сообщая им волшебную, защитную или целебную силу, поэтому существует традиция окуривать пучки растений и после праздника букеты и связки развешивать в хозяйственных постройках и домах в качестве оберега и, по обстоятельствам, лекарства на целый год.

Травы и коренья, собранные в это время, считаются наделёнными особой целительной и волшебной силой. Сбор начинается рано – с первой утренней росой, другие травы берут днем, а некоторые – после захода солнца. Собирая травы, нельзя забывать и о приговорах-заклинаниях, чтобы не вызывать недовольства у лесных духов и поблагодарить их за щедрость. Традиционно в эти дни можно очистить свое жилище от негатива: к примеру, чтобы принести мир в дом и защититься от воров, над порогом вешают ветку березы – она охраняет дом. Теми же свойствами обладают веточки вербены – а помещенные над кроватью, они хранят сон от кошмаров.
Росы в эти дни считаются целебными – по традиции росу собирают, таская по травам холсты и отжимая их в специально принесённую с собой ёмкость. Но даже просто прогулка ранним утром босыми ногами по росе непременно принесет силу и телу, и духу, зарядит необходимой энергией на целый день. Эти дни - чудесное время для пожеланий, общения с богами и духами, для магии, для того, чтобы выбраться на природу, развести костер, пройтись босиком по земле, попрыгать через огонь, окунуться в очищающие воды реки или озера.
Лита – колдовское время. Хоть ночи и коротки, но наполнены волшебством и силой земли и растений больше, чем во все остальные праздники. Ведь в это время открыты двери между мирами – когда случаются чудеса, и деревья, травы, цветы получают возможность разговаривать, перешёптываться целую ночь напролёт, а в полночь, когда везде уже горят костры, в самых дальних уголках леса «открываются» редкие волшебные травы, которые нипочём не найти в другие дни.

Сила летнего солнцестояния может быть использована для решения, казалось бы, неразрешимых проблем и приносит свет, жизнь и надежду тем, кто находится в подавленном состоянии или не может победить обстоятельства, например, бедность, и проявить свои способности. Празднование в эти дни дарует хороший потенциал, свет, раскрытие тайны, исцеление и шансы на успех. В личной жизни ритуалы, связанные с летним солнцестоянием, помогают обрести мужество, улучшают потенцию и возвращают плодородие, они способствуют успешному достижению целей, обретению уверенности, здоровью и счастью, самореализации и использованию различных возможностей во всех сферах. Солнцестояние - период максимальной силы наших намерений. Для того, чтобы скорректировать сферу любви, важно соблюдение только двух условий - проведение ритуала очищения огнем и водой, а также четкость формулировки желаемого. Ритуалом очищения может послужить празднование на природе с соблюдением языческих традиций, а может и несколько простых действий в домашних условиях. Зажгите дома свечи и проведите несколько минут, наблюдая за огнем. Примите ванну с ароматическими маслами и расслабьтесь. Настройтесь на мысли о любимом человеке или том идеальном спутнике жизни, которого вы призываете войти в свою жизнь. В этот период вы можете буквально «оживлять» написанное, неожиданно рождать в голове четкие образы незнакомых вам пока людей и того, кого предназначили вам звезды. Такое волшебное время постарайтесь провести продуктивно и с удовольствием.


Ниже приведено описание, как можно использовать с пользой силу Летнего Солнцестояния и изготовить для себя небольшой талисман.

Ведьмина Лестница (вариант для привлечения удачи) – талисман, лучшее время для создания которого – день Летнего Солнцестояния. Для изготовления понадобится длинная лента желтого или золотого цвета и девять небольших бусинок любого тона. Однако, можно использовать и три нити, чаще всего это черная, красная и белая, сплетенные предварительно с приговариванием ("пряжа красная, пряжа черная и пряжа белая, пусть твои чары действуют день за днем. да будет так!") в косичку, и вместо бусин травы, птичьи перья, ракушки, камушки, монетки и тому подобный материал - не бойтесь творить свою собственную магию с вдохновением, особенно когда намерения ваши чисты, просто делайте ее осознанно, четко представляя свои цели. Итак, схема проста - узел-бусинка-узел, свободная часть, узел-бусинка-узел, и так далее. Нанизывая каждую бусину, загадывается желание – разные или же одно и то же, примерно так "с этой бусинойпером\.... и этим узлом процветание\здоровье\удача\успех\любовь\.... в мою жизнь войдет". Когда все девять бусин нанизаны на ленту, следует завязать еще два узла: в начале и конце получившейся «лесенки». Либо связать вместе концы лестницы, сформировав круг. Затем изделие следует освятить при помощи воды, огня и дыма, приговаривая и закрепляя намерение. Ведьмину Лестницу следует подвесить в прихожей, над входом в жилище, но так, чтоб она не сильно бросалась в глаза посторонним, и снять только через год: в день нового Солнцеворота, когда ее по традиции сжигают в костре в честь Литы.
Нижеследующее видео демонстрирует изготовление такого талисмана более подробно.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded

Источник: http://www.google.de/imgres?q=%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA+%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%B0&hl=de&biw=1280&bih=611&gbv=2&tbm=isch&tbnid=BtC2BhpBULj7LM:&imgrefurl=http://cunyxa.livejournal.com/11470.html&docid=HHs1bXBOdq0u9M&imgurl=http://s004.radikal.ru/i207/1106/5c/b7cb52ff7093.jpg&w=640&h=418&ei=4PzgT52vFtDxsgaf44mIDw&zoom=1&iact=hc&vpx=715&vpy=153&dur=2860&hovh=181&hovw=278&tx=136&ty=89&sig=101742000275423267702&page=1&tbnh=128&tbnw=193&start=0&ndsp=19&ved=1t:429,r:3,s:0,i:80