Хогвартс - Клуб

ИТАК: EXEED EXPECTATION! (ВЫШЕ ОЖИДАНИЯ!) 8 БАЛЛОВ
Неплохая подготовка! Древние руны серьезный и сложный предмет,
Вы уже добились некоторых успехов, совершенствуйтесь, продолжайте образование.

В английском фольклоре прозвище фейри, связанное с тем, что некоторые боуги и пикси имеют привычку превращаться в ежей («urchin» переводится как «еж»). В пьесе Шекспира "Буря" волшебник Просперо насылает на Калибана именно урчинов:
Всю ночь - попомни это - будут духи
Тебя колотить и судорогой корчить.
От их щипков ты станешь ноздреватым,
Как сот пчелиный, и щипки их будут
Еще больнее, чем укусы пчел.

В начале 19 в. под рунами понималась только германская средневековая письменность, но в конце века было дешифровано тюркское орхоно-енисейское письмо, которое тоже стало называться руническим. Исследование славянской руницы показало, что под рунами в Средние века и раньше понималась как письменность любого вида, так и отдельные знаки этой письменности.

Само слово «руна» германские исследователи связывают с тайной. До сих пор многим рунами приписывается магическое воздействие на окружающий мир. Славянские ученые сближают слово «руна» с глаголом «рыть». Есть данные, что очень древние открытые славянские храмы имели пояснительные надписи, вырытые прямо на земле метровыми буквами; они и были «рунами», то есть «рытвинами».

В глубокой древности, в том числе в палеолите, мы встречаем надписи «руны Макоши», «руны Рода» и «руны Мары», то есть различные виды славянского письма, связанные с соответствующими славянскими божествами. Слово «руны» употреблялось и на многих средневековых надписях, как это видно на рисунках.



Описание

В центре показан общий вид формочки для изготовления колта из города Серенска на Оке, а затем крупным планом — фрагмент надписи (надпись образует орнамент). На этом изображении, зеркальном по отношению к орнаменту на формочке, можно прочитать текст: РУСЬ. РУНОВЫ ЖЕСТЬКИ, то есть РУСЬ. РУНИЧЕСКИЕ ИЗДЕЛИЯ. Надпись начертана знаками руницы, то есть содержат ПИСЬМЕННЫЕ ЗНАКИ и тем самым содержит магическую защиту владелицы от сил зла, то есть придает колту силу оберега.



Описание

Сбоку на голове в обращенном цвете читается написанное руницей слово ЛИКЪ, а без обращения — слово МАРЫ. На левой лопатке в обращенном цвете видны две буквы, В и М, тогда как в прямом цвете можно дочитать буквы АКОЖИ, а на линии между левой рукой и спиной



Описание

На рисунке изображен такой козлик. Среди надписей встречается не только словосочетание РУНЫ МАРЫ, но и такое выражение как МАРОВА РУНОВА РУСЬ (слова РУНОВА РУСЬ означали территорию нынешней Франции, тогда как эпитет МАРОВА, видимо, означал гораздо меньшую область, сопоставимую, возможно, с размером нынешнего департамента). В другом месте данная местность обозначается как КОЗЛИКОВА РУСЬ, что является, вероятно, синонимом.



Описание

Словосочетание РОДОВЫ РУНЫ можно прочитать на фигурке, найденной в 1981 году в местечке Берехат-Рам (Израиль), датированной по потокам вулканической лавы возрастом между 800 и 233 тысячи тому назад.



Описание

Руны Макоши, или руница.



Описание

Еще одним текстом, называющим слоговые знаки рунами, является надпись-орнамент на можжевеловой палке 11-12 вв. из Новгорода, которую археологи сочли за знаки собственности на эталоне меры длины, русского локтя. На самом деле каждый узор в виде веточек с листьями есть лигатура из слоговых знаков; тем самым все 5 надписей на стержне читаются 3 раза РУНОВЬ и 2 – РУНОВЬ КОЛЪ, то есть КОЛ, ПОКРЫТЫЙ РУНАМИ. Скорее всего перед нами – некий магический жезл. Здесь тоже имеются лишь знаки руницы, поэтому и кол — РУНОВ. Так что прилагательным от слова РУНЫ на всех примерах выступает слово РУНОВА, а не РУНИЧЕСКАЯ. Вероятно, данное прилагательное имеет смысл сохранить и в современном языке для характеристики руницы как РУНОВОЙ или РУНИЧНОЙ письменности.



Описание

Рисунок относится к жанру рисунчатой тайнописи (пиктокриптографии) и может быть дешифрован так: развернув изображение цветка на 90 градусов вправо и разложив лигатуру, читаем слово ГАМАЮН. Надписи на ветке под цветком выполнены частично в позитивном, частично в негативном изображении и могут быть прочитаны как слова МАГЪ, а также ЗАРЯ КРУГОМ-КРУГОМ. В короне на лбу также читается слово ГАМАЮН и в волосах и глазах можно прочитать слова ТО МАГЪ, а также слово ЛИКЪ. В основании левого крыла при обращении в цвете и развороте на 90 градусов вправо читается слово ЗАТЕЯ. Еще одно слова ЗАРЯ можно вычитать из оперения хвоста. Самый левый верхний цветок содержит буквы слова РУНА. Еще одно слово РУНА можно встретить на изображении ствола дерева под левой ногой. Тем самым В.М. Васнецов в соответствии с существовавшей традицией пометил наличие на рисунке надписей. Но он пошел дальше и на листе под правой лапой птицы начертал слово РУНИЦА. Жанр рисунка поясняет надпись в самом низу ствола, которая после поворота на 90 градусов влево гласит ЛИК-РИСУНОК ВАСНЕТЦОВА. Под словами ЛИК-РУНА обычно понимается рисунок персонажа с некоторым количеством пояснений. Приведена дата, МАЙ 1910 года, вписанная в самый нижний центральный цветок.

Руница

Недавнее название (19-20 в.) рун Макоши, то есть, славянского слогового письма. Это название встречалось, например, в работах А. С. Пушкина и В. М. Васнецова.

Руны Макоши

Так называлась в древности руница, слоговой алфавит русских. Это – первый, самый древний тип письма, распространенный в эпоху палеолита (верхнего и даже среднего) в Евразии и Северной Америке. Открытые слоги (типа согласный + гласный) изображались в виде самостоятельного знака. Отдельные гласные изображались в виде палочек, иногда с ограничительными штрихами.
Многие слоговые знаки совпадали, то есть их дифференциация на слух еще не зашла слишком далеко. Тем самым руны Макоши — самые древние не только по абсолютной хронологии, но и стадиально.

Возможно, многие руны произошли как запись траектории движения по отношению к наблюдателю (верх руны – дальняя часть пути к наблюдателю, нижняя — ближняя). В отличие от рун Рода руны Макоши отличались сакральным характером и предназначались, скорее всего, не для населения, а для жрецов. Читать руны Макоши, особенно соединенные в лигатуры, в реальном масштабе времени невозможно, эти тексты требую разгадки, как ребусы.
Первая надпись рунами Макоши была опубликована в 1836 петербургским академиком Х. Д. Френом на немецком языке, где обсуждался фрагмент из рукописи арабского путешественника эль Недима (10 век). Однако в 19 веке попытки дешифровки (датчанин Финн Магнусен, датчанин на русской службе А. Шегрен, русский историк С. А. Гедеонов) к успеху не привели, поскольку принимали руницу за разновидность германских рун. В 20 веке о существовании древнего русского письма говорили Карл Болсуновский, И. А. Фигуровский, Н. В. Энговатов, Н. А. Константинов, однако первые знаки (под именем «черты и резы» относят только к 10 веку) смог выявить только исследователь-любитель Г. С. Гриневич, который, к сожалению, в силлабарий руницы включил знаки из других алфавитов. Хотя можно допустить, что некоторые особенно редкие знаки рун Макоши до сих пор не выявлены, тем не менее, основной репертуар и значения знаков руницы выявлены нами в 1994, а разновидности рун для передачи гласных звуков — нами же в 2005.

Руны Макоши в великокняжеский период использовались на Руси повсеместно, однако из употребления они выходят постепенно, причем в разных городах в разное время. Так, в Киеве они уступают свое место кириллице уже в 10 веке, тогда как в Новгороде они существуют неизменно до 13 века, а в 14 веке даже наблюдается их временное возрождение. Впрочем, в 15 веке они постепенно сходят и там на нет, сохраняясь в провинциальных городах и в деревнях вплоть до 17 века. Но в конце этого же века надписи рунами Макоши даже на периферии Руси пестрят многочисленными ошибками, что говорит об их исчезновении из повсеместного употребления. Начиная с 18 века, руны Макоши оказываются одной из разновидностей тайнописи, доступной только очень узкой группе населения. Возможно, в эту группу входила и царская семья (надпись на стенах дома Ипатьева в Екатеринбурге).
Для подтверждения исторического названия (словосочетание руны Макоши) можно сослаться на находку в 1889 в Нампе, штат Айдахо (США) маленькой глиняной фигурки человека на глубине 90 м (примерно 900 тыс лет назад) в слое песка.
Название «руны Макоши» связывает письменность с самой древней и самой могущественной славянской богиней — Макошью, от которой произошли все остальные боги славянского пантеона.

Руны Рода

Так называется протокириллица, то есть письмо, предшествовавшее кириллице. В руны Рода входило 29 букв: А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Ю Я. Использовалось для подписи изделий прежде всего храма Рода, за что и получило свое название. Существовало в палеолите (среднем и верхнем) и позже на территории всей Евразии и Северной Америки. В виде тайных надписей (пиктокриптографии) вписывалось в рисунки по всей Европе вплоть до середины 19 века. Предположение о существовании протокириллицы было выдвинуто несколькими славистами; нами – в 2001; найдено название и определен буквенный состав в 2005.
Руны Рода произошли, видимо, из рун Макоши различными путями: 12 рун Г, З, Л, М, Н, О, П, Р, С, Т, Ш, Ь были взяты из силлабария Макоши без каких-либо изменений; еще 9 рун были взяты с изменениями: У, Х, Ц, Ч, Щ, Ъ, Ы, Ю, Я и, наконец, 8 рун Рода были получены путем удвоения: А, Б, В, Д, Е, Ж, И, К. Эти три группы вполне могут быть названы аттами (подгруппами алфавита) рун Рода.
Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий на базе рун Рода путем добавления греческих и составных букв создали в 9 веке н.э. славянское христианское письмо, названное в честь первого брата кириллицей. Естественно, что использование в чистом виде письма, носящего имя языческого бога Рода, было невозможно в христианском богослужении. Греческий алфавит, производный от рун Рода, не носил имени языческого бога, и, несмотря на существование в языческие времена, сохранился также и в христианском богослужении. После изменения рун Рода и переименования их в кириллицу, данный тип славянского письма также был принят в христианстве и существует по сей день, тогда как название «руны Рода» оказалось прочно забытым.

Руны Мары

Наиболее загадочный тип древнего славянского письма. Предположительно, это не особый шрифт, а разгадка значений написанных слов. Мара – это богиня смерти и болезней, и ее культ был очень сильным во времена палеолита. Маре посвящались различные рогатые животные, но чаще всего это был козел, который на надписях всегда назывался уменьшительно, КОЗЛИК.
Возможно, что нынешнее оскорбительное слово «козел» по отношению к человеку, а также христианское понимание черта как козлоподобного существа, которое исполняет основные негативные функции «на том свете», восходит к представлению славянского язычества о Маре и ее символе козле. Отсюда и выражение РУНЫ МАРЫ должно означать нечто не просто тайное, но и как-то связанное с загробным миром. Нельзя не отметить, что именно мифическая власть Мары над загробным миром давала храму Мары вполне реальную власть над современниками, так что именно этот храм выполнял важнейшие социальные функции по социальному обеспечению, охране природных ресурсов и экологии.

Источник: http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=668802

Славянская рунная система использовалась нашими волхвами с большим успехом, потому что руны славянские были изначально адаптированы для Земли Русской. Сила их сохранилась и поныне, сохранилось и знание о них - Славянская Руномагия

Мир



Руна Мира принадлежит Белобогу, символизирует трансцендентальную, божественную часть человека, хранящую Знание и Жизнь.
Магическое применение связано с божественным покровительством, покровительством Рода и Белобога

Чернобог



Руна Чернобога, составляющего одно целое, неразделимое с Белобогом. По сути, Белобог - упорядоченность, Чернобог - хаос. В этом их неразрывное единство, связь. Руна символизирует Хаос во всех его проявлениях.
Магическое применение - разрушение образа жизни, обстановки, резкое изменение чего-либо

Алатырь



Руна Алатырь - руна центра Мироздания, отмечаемого Мировым Камнем, лежащим в центре острова-Буяна.Это руна начала и завершения всего сущего, то, вокруг чего идет непрерывная война Белобога и Чернобога, круговорот борьбы сил Порядка и Хаоса; это руна Равновесия.
Магическое применение руны заключается в единстве сил Хаоса и Порядка, в равновесии того, что происходит сейчас; любой алтарь является отражением камня Алатырь, поэтому может быть украшен этой руной.

Радуга



Руна Пути, пути, проходимого всю жизнь, пути к гармонии, к единству сил Белобога и Чернобога, дорога к Алатырю. Путь не имеет начала или конца, он является вечным и имеет лишь точку исхода и точку итога.
Магическое значение состоит благоприятном исходе затруднительных положений, в помощи в путешествии.

Нужда



Руна Вия, властителя Нави. Символизирует неизбежность смерти, оковы, связывающие по рукам и ногам. Это руна Испытания, предшествующего Знанию, Препятствия, встающего на дороге.
Магическое применение связано с прекращением, остановкой, принуждением. В некотором значении представляет собой руну Смерти

Крада



Руна жертвенного огня, дара богов. Руна Воли и Силы, и как следствие - руна речи.
В магическом значении представляет очищение, воплощение и реализация мечты, желания

Треба



Руна Воина, идущего к Алатырю. Треба символизирует жертву самого себя Богам во имя просветления, избавления от пут и оков.
Магическое значение руны - стойкость, сила Духа, Воли, освобождение от пут Мира и оков, накладываемых жизнью.

Сила



Руна Силы - это то, что формирует воина, дает ему возможность преодолеть препятствия и пройти по Пути до конца. Руна Силы также символизирует единство Духа и Тела.
Магическое применение - достижение победы, могущества и целостности Духа и Тела

Ветер



Эта руна принадлежит Велесу, хозяину Ведовства и Чародеяния. Она символизирует великую и всепроникающую силу Ветра и подобную этой силе Силу Воина, Силу его Духа. Руна Ветра изначально олицетворяет чародея, знающего искусство Богов, великого волхва.
Магическое значение связано с обретением Силы Мага, а также с обретением Духовной Силы вообще: это и стихи поэта, и музыка гусляра, и мудрость ведуна.

Берегиня



Руна Макоши, руна Земли-Матери; руна женственности, женской красоты - и женской силы. Руна Берегини владеет Силой Земли, мощной и тяжелой, дающей Смерть и Жизнь, поэтому Берегиню можно считать также руной Жизни и Смерти.
Магическое значение двояко: во-первых, это обретение женской красоты и обаятельности, во-вторых - поддержка Земли-Матери, ее защита, обретение богатства - ибо все богатство исходит из Земли...

Уд



Руна Ярилы, дающая мужчине мужскую силу, а женщине - женскую. Руна любви, любви огненной, пламенной, связывающей жизни, заполняющей пустоту.
Магическое применение связано с обретением Мужской Силы, с нахождением Любви, с обретением жажды Жизни

Леля



Руна Лели, дочери Матери-Земли, Макоши. Символизирует юность человека, а также живую воду, воду ручьев и родников, такую же живую и текучую, как и человек в юности. Имеет Леля и еще один аспект - животворную силу весны, силу Цвета Природы.
Магическое значение Лели заключается в омоложении, как телом, так и душой, развитии интуиции, а также - в увеличении плодородия во всех его смыслах.

Рок



Руна Рока - руна того непознаваемого, что движет всем сущим, и людьми и Богами, руна начала и конца всего.
Магическое применение заключается в посвящении Непознаваемому, а также в пускании дела на самотек

Опора



Руна Центра Мира, руна Всех Богов, дающих жизнь. Опора также символизирует Родину человека, ту Родину, где он всегда нужен и где его помнят...
Магическое применение заключается в поддержке Богов, в обретении основы для дела, твердой опоры под ногами, крепости Духа

Даждьбог



Руна Даждьбога, руна даров и всеобщего блага. Даждьбог приходит и дает удачу во всех начинаниях.
Магический смысл заключается в благополучном начинании и завершении, в дарах Богов.

Перун



Руна, принадлежащая Перуну, Богу Грома, Молний и Мощи. Сила ее - в первобытной, необузданной, неукротимой мощи, в прямолинейности и твердости.
Магическое значение в обретении мощи, твердости, а также защиты через нападение.

Есть



Руна Жизни, а также подвижности и изменения, стремления к движению. Руна символизирует движение крови по жилам, сока по древу.
Магическое применение связано с обновлением, с ростом, с Великой Жизнью

Исток



Руна Льда, руна Застоя и Остановки движения. Однако это еще и руна начала всего сущего, ибо из неподвижности рождается движение, а из движения - остановка.
Магическое значение ее в остановке какого-либо события, буквально - заморозке. Также простотой своей руна Истока являет начало любой другой руны, любого дела.

Здесь были перечислены алфавитные руны наших пращуров. Помимо них, конечно, существуют и внеалфавитные, но о них - отдельный рассказ...

http://ognecvet.narod.ru/vedov/rune/rune.htm

1. Руны Рунмастера – соответствие славянского названия



2. Картины композиций РУНА РОДА



3. СЛАВЯНСКИЕ РУНЫ



4. Германские руны.avi (написанные славянами)



5. Древнеславянские руны (серия видео)

Уриски - в шотландском фольклоре фейри.

Наименование: Уриск
Назначение: добрые фейри
Упоминания: шотландский фольклор
Размеры: нет данных
Способы борьбы: нет точных данных
Класс опасности: не опасен, дружелюбен
Описание: похожие отчасти на человека, отчасти на козла. Потому мне кажется, что у них есть нечто общее с фавнами.
Место обитания: Обитают в хлевах и людских домах, иногда живут в пещере около водопада.
Появление: Нет данных
Питание и поведение:
Уриск предпочитает селится поближе к людям, часто селится в хлеву или в доме. Уриск приносит счастье тому дому, в котором селится, он присматривает за скотом и хозяйством.В том случае, если он поселился на некотором отдалении от людского жилья, он скучает по обществу людей. Когда живет не в доме, а в пещере близ водопада, постоянно скучает по человеческому обществу, а потому частенько преследует ночами запоздалых путников, не причиняя, впрочем, ни малейшего вреда.Вредя людям не причиняет, специально не пугает. Раз в год, в установленный на прежнем собрании день, все Уриски собираются в оговоренном месте, общаются и празднуют.

Легенда.
Жил был человек. В своё время он потерял семью, работу, дом и жил на улице. Он потерял это не потому что он был плохой, а потому что судьба так решила. Жил он в коробке, около богатого дома. Когда хозяева дома выходили на улицу, он прятался и не попадался им на глаза, чтобы они его не выгнали с территории. И вот однажды, когда хозяева уехали, человек, спящий под окном в коробке, услышал шум, доносившийся с окна кухни. Человек заглянул в окно и увидел чудовище, которое подметала пол. Чудовище его тоже заметило и ужаснулось, тоже самое сделал и человек. Но только человек хотел убежать, как на его пути возникло то самое чудовище.
- Зачем ты шпионишь за моими хозяевами? – грозно сказало чудовище.
- Я не шпионил. Я живу рядом и услышал какой то шум…
- Живёшь рядом? Ведь вокруг больше нет домов? – спросило подозрительно чудовище. – Ах, да. Ты живёшь в этой коробке. Как же ты докатился до такого? И где твой Уриск?
Человек понятия не имел о ком говорит чудовище, но историю своей трагедии поведал.
Чудовище покачало головой и сказало:
- Я перееду к тебе и буду тебе помогать. Я теперь твой Уриск.
Через год, этот человек жил в достатке. У него была своя семья, свой дом и свой Уриск.

Уриск из Ущелья Завываний

Из Книги "Шотландская старина". - Москва – Санкт-Петербург: Летний сад. – 2001. – С. 155 - 166.

Случилось некогда, что король из Крепости Атайлэм отправился на охоту в Долину-Ланей-и-Косуль, и его жилище было

Под льняным покрывалом, лежащим

Поверх березовой ветви,

В виду шелковых флагов на мачтах его кораблей.

И случилось в один из дней, когда они были на охоте, что сын короля, Таламсан Золотоволосый, отбился от остальных, когда его сопровождали только два молодца и его собака, Луран. И покуда они отыскивали дорогу, застал их вечер. И случилось, что дорога домой вела их через Ущелье Завываний, и когда они проходили хижину Старухи-с-Подножья-Горы, она вышла и сказала им: "Поворачивайте назад, дети, — Ущелье впереди вас нечисто".

"Никто, кроме труса, не поворачивает назад, Скрюченная Карга, — сказал Таламсан, — что за дело Таламсану, сыну короля из Крепости Атайлэм, до тебя самой и до всех в Ущелье!"

"Высоко твое место, юный герой, но тот худший из людей, кто не принимает совета", — сказала Старуха.

Храбрецы шли через Ущелье Завываний до тех пор, пока не пришли к Лощине Насыпей, и там они узрели прелестнейшую деву, которую когда-либо видели очи.

Ее чарующий голубой взор был подобен капле меда

На верхушке садового деревца.

Как перья лебедя или пух камыша,

Был цвет ее блистающей груди.

В ее правой руке был ивовый прут, а левую руку она держала за спиной. Пес завертелся перед Таламсаном, потом остановился и начал лаять на нее.

"Уйми свою собаку, Таламсан; собаки принцев обычно держатся на привязи, пока охота не началась", — сказала она. "Луран, лежать! — сказал Таламсан. "Твой Луран на горе тебе этой ночью", — сказала девушка, которая больше не была девушкой, а была воющей, злобной, мстительной ведьмой. Ивовый прут в ее руке стал волшебной дубинкой, и пламенеющая змея в чешуе лежала, свернувшись, на ее груди.

Ее кожа была, как шкура

Седого оленя могильников,

Которую держат меж кузнецом и горном.

Она могла бы раздавить орех

Между носом своим и подбородком.

Как только она услышала имя пса, она призвала его к себе, и он не подал больше помощи своему хозяину, а вот что он сделал: он напал на него вместе с Уриск.

Ибо это была Уриск из Ущелья Завываний, хоть и прекрасной она явилась им на первый взгляд, каким они посмотрели на нее. Когда молодцы увидели, что случилось, они побежали домой с горестной вестью, что Уриск из Ущелья Завываний убила Таламсана, сына короля.

Наутро король, сопровождаемый всякими людьми на протяжении нескольких миль за ним, отправился на поиски своего сына. Они нашли собаку — Лурана — мертвой и без клочка шерсти на ней. Но они не нашли ни королевского сына, ни Уриск, — только свежую насыпь в Лощине Насыпей.

Король возвратился домой опечаленный, скорбный. Из детей он имел лишь Таламсана и дочь, темноволосую Каолма-лу; и Каолмала поклялась, что никогда не выйдет замуж ни за кого, кроме человека, который убьет Уриск из Ущелья Завываний.

Брэк Глун, сын Торкуйла, короля Дунада в Ирландии, услышал о клятве, которую дала темноволосая Каолмала. Это был Брэк Глун семи битв-и семи побед, и семь героев обычно сражалось на каждой его руке.

В один из дней он высадился за Проливом Лодок и вечером поднялся на крутой холм. И так как он собирался встретиться лишь со Старухой, он не подумал тогда, что стоит брать с собой своих воинов, однако он взял Эасгадаха Быстроногого,

Который догнал бы быстрый мартовский ветер,

Но быстрый мартовский ветер не догнал бы его.

Когда они проходили мимо холмистого пастбища с лачугой Старухи-с-Подножья-Горы, Старуха вышла и сказала: "Поворачивайте назад, дети, — Ущелье впереди вас нечисто". — "Иди своей дорогой, Скрюченная Карга, — сказал Брэк Глун, — никто, кроме труса, не поворачивает назад. Что за дело Брэк Глуну, сыну Торкуйла, короля Дунада о пяти теремах на севере Ирландии, до тебя самой и до всех в Ущелье!"

"Высоко твое место, юный герой, но тот худший из людей, кто не принимает совета", — сказала Старуха.

Когда Брэк Глун углубился в Ущелье Завываний, он узрел прекраснейшую деву, которую когда-либо видело око, — Превыше всякой девушки красою облика, Превосходнее всех женщин Эрина.

В ее правой руке был ивовый прут, и она спросила: "Откуда ты родом и куда направляешь путь? Что заставляет тебя блуждать и странствовать?"

"Я, — ответил он, — Брэк Глун, сын Торкуйла, короля Дунада о пяти теремах на севере Ирландии, и я иду в Ущелье Завываний, чтобы убить Уриск из Лощины Насыпей по просьбе темноволосой Каолмалы, дочери короля из Крепости Атайлэм".

Дева спросила: "Любовь к девушке или ненависть к Уриск — что привело Брэк Глуна из Эрина? Будь это ненависть к Уриск, — его клинок согнется о ее грудь; будь это любовь к девушке, — скользко держать угря за хвост. В Крепости Атайлэм сегодня ночью восемь князей да витязей.

Скользок порог у дверей Крепости,

Еще более скользка любовь для мертвого.

Я дочь короля Гарб Слега из Замка Роскоши, и знатные моего отца задают этой ночью роскошный пир. Пошли твоего молодца, чтобы пригласил твоих воинов, и пусть все твои люди придут в Замок Роскоши; ты обретешь такое празднество, какого никогда не имел на земле Эрина".

"Иди, Эасгадах, — сказал Брэк Глун, шепча тому на ухо, — поторопи сюда бойцов, но пусть они будут при оружии".

Прочь пошел Эасгадах, но, прежде чем он отошел, Дева переменила свой облик, и Брэк Глун понял, что имеет дело с Уриск. Ее ивовый прут стал волшебной дубинкой, и Брэк Глун ударил своим копьем,

Которое билось о дубинку Уриск,

Созывая эхо с обрывов скал.

Но когда Эасгадах и воины возвратились, они не нашли ни королевского сына, ни Девы, ни Уриск, — никого, только свежую насыпь в Лощине Насыпей.

Но вот что случилось в один прекрасный день,

Когда желтые хохлатые птицы спели

Свою нежную песнь-перелив, —

случилось, что явился юный Феархар-охотник со своими собаками на привязи. Когда он ввечеру проходил при пастбище хижину Старухи-с-Подножья-Горы, она вышла и сказала: "Поворачивайте назад, дети, — Ущелье впереди вас нечисто".

"Никто еще не поворачивал назад, когда он не сдался, любезная Матушка-пастушка, — сказал Феархар. — Не пройдешь ли ты со мною семь шагов? Дай мне твое благословение и отошли меня прочь, и я буду спать этой ночью под сенью Вяза в Долине-Ланей-и-Косуль с тремя моими красноволосыми молодцами и двумя моими пылкими псами,

Да с маленькой моей жесткошерстной сукой с острым клыком,

Что добудет крови оленьей на каждый укус"

Старуха отвечала:

Феархар бросил тоскующий взгляд

На девушку с мягчайшими глазками?

"Не искатель я ни девушки, ни славы, — сказал Феархар. — Я направляюсь к Скале Дичины и охочусь, чтобы добыть козла, барсука и оленя прежде, чем солнце взойдет наутро".

Тогда сказала Матушка-пастушка: "Я пройду с тобою семь шагов и дам тебе семь благословений,

Феархар, сын Арта и сын Айлин,

Дочери короля Мананна в Океане,

Ты, что пришел через волны с Инис Орк,

Сын отца, никогда не взимавшего дань

Даже с врага без милости.

Вот тебе мой прямой посох о трех ветвях из нетленного яблоневого дерева, которое посадил монах и которое он срезал с южной стороны стены, огораживающей церковь, и которое он благословил три раза. О него согнется бронзовый клинок, коли придется его удар на удар дурного человека. Сними подвязку с твоей левой ноги и повяжи ее на время вокруг шеи суки; возьми по капле крови из правого уха каждого из двух псов и не зови никого из них по имени с того часа, когда садится солнце и покуда птицы не попробуют воды на следующий день; да будет с тобой мое благословение, и уходи".

Феархар пошел прочь со своими молодцами и псами, и певец ночи спел ему свою песнь. Когда он достиг Лощины Насыпей, там его встретила дева, и прекрасен был ее облик:

Ее гладкая полная грудь

Была, как чистейший снег на земле.

Сосцы ее были, как бутоны шиповника

Под теплым кровом тенистой рощи.

В ее правой руке был ивовый прут, и собаки принялись лаять на нее. "Уйми своих псов, герой", — сказала она.

"Я не стану ни натравливать, ни унимать их", — сказал Феархар.

Каждая шерстинка на телах собак вздыбилась и стояла, как щетина у кабана. Девушка приняла злобный вид и преобразила себя в Уриск, столь же ужасную и даже еще ужаснее, чем она являлась и Таламсану и Брэк Глуну.

"Если ты не уймешь своих псов, я их уйму", — сказала она, набросившись на одного из них с дубинкой.

Феархар метнул свое копье, и побоище началось. Если и не было раньше воя в Ущелье Завываний, то был он в изобилии той ночью между собаками и Уриск.

На каждом прыжке, что делал Бруйд,

Он возвращался с кровью на пасти.

При каждой ране, что наносила Оса,

Уриск издавала вопль о двух воплях.

Пламенеющая змея в чешуе спрыгнула с груди Уриск и напала на Феархара. Но он ударил ее посохом Матушки-пастушки, и она свернулась кольцом, а затем распухла и взорвалась —

С эхом таким, что нагнало дрожь

На каждую тварь в Долине.

Затем она обратилась в огненное пламя, которое охватило огнем вместе с нею Уриск, и в мгновение ока Феархару ничего не осталось, кроме маленькой кучки золы.

Он пошел под сень березы, и напал на него сон, ибо он устал, а на рассвете он был разбужен Брионом, который лизал ему лоб. Тогда запели

Желтые хохлатые птицы

Свою нежную песнь-перелив,

а когда Феархар посмотрел вокруг себя, он увидел, что в Лощине Насыпей были повсюду груды странных камней. Он ударил посохом из яблоневого дерева по одной такой груде, и она превратилась в человека, а Феархар побежал. "Не убегай с яблоневым древом благости, Феархар, — сказал человек, — ты еще нужен в Лощине Насыпей".

Феархар возвратился и стал ударять посохом по одной насыпи за другой, по всем ним, что были в Лощине Насыпей, и каждая становилась воином, покуда не встало там девять отрядов по девять бойцов, и между ними был Таламсан, сын короля Атайлэма, и Брэк Глун, сын короля Торкуйла; и Феархар повел их всех в Крепость Атайлэм.

И он получил королевскую дочь, и два поклона,

И жилище себе в Крепости Острова Брызг.

И если они с тех пор не умерли, то живы и поныне.

ПРИМЕЧАНИЯ

Это сказание, записанное в первой половине XVIII века, из коллекции Джеймса МакДугалла (графство Аргайл). Стиль и образность текста свидетельствуют о древности или, по крайней мере, о подлинной традиционности.

Поскольку, строго говоря, это сказка, имена и местности в тексте точно идентифицировать нельзя.

Следует обратить внимание на то, что в этом тексте появляется еще один "красноречивый" образ кельтской Женщины, который мы считаем архетипическим для этой традиции. Образ Уриск хорошо иллюстрирует идею Юнга о двойственности архетипа Матери (Богини) — доброй и злой, прекрасной и уродливой. Повторим слова Вальтера Скотта о фэйри в Шотландии: "Это существо высшее, дух стихийный, весьма обширное чародейственное могущество которого может, по произволу, делать добро и зло" [48, с. 236].

Перевод выполнен по изданию: MacDougall ]. The Urisk of the Carrie of the Howlings //Zeitschrift fur Celtische Philologie. Halle, 1897. Ed. 1.

Крепость Атайлэм — Под "Атайлэмом" в данном сказании разумеется Атолл — гористый район в графстве Пертшир, центральная Шотландия. В Средние века и позднее этот район управлялся полунезависимыми властителями, происходившими из кланов Стюарт и Мюррэй; этих властителей традиция и называла "королями". Их резиденцией, "Крепостью Атайлэм", был замок Блэр на реке Гарри — нынешний город Блэр Атолл.

Долина-Ланей-и-Косуль — На территории Атолла есть две значительные долины: Глен Гарри и Глен Тилт. Скорее всего, Долиной-Ланей-и-Косуль сказание называет первую из них.

Старуха-с-Подножъя-Горы — Подобный благожелательный женский персонаж часто выполняет роль "чудесного помощника" в сказочном приключении [48, с. 303]. Своими силами Женщину типа Уриск не победить: тут нужна помощь другой "власть имеющей" Женщины. Два королевича, уверенные в превосходстве своего мужества, терпят поражение, и только третий, не столь "самодостаточный", как те, побеждает.

Уриск — чудище, страшилище, волосатое и бородатое, нечто среднее между большой козой и человеком — мужчиной или женщиной. Обычно Уриск связывается с водой, горными ущельями и пещерами (см. "Уйсден Мор и Желтая Безрогая Коза" в наст. изд.). Это создание может быть и полезным другом, и ужасным врагом. "Порой оно прилепляется к человеку или семье, которые обошлись с ним по-дружески и оказывает им в свою очередь всевозможные услуги"; в старых сказках Уриск обладает сверхъестественной силой, мудростью и изобретательностью [102, р. 296—297]. Считалось, что создания типа Уриск были плодами любви смертных и фэйри [76, II, р. 480]. Кроме Уриск, у гэлов существовало огромное множество разнообразных существ "пограничного" характера; их нельзя однозначно назвать ни добрыми, ни злыми — что справедливо и для фэйри в целом.

...ивовый прут... — "Ива, — пишет Р. Грейвс, — была любимым деревом ведьм и колдуний. Возможно, так пошло еше с тех времен, когда в ивовых корзинах друиды приносили человеческие жертвы в полнолуние и ритуальный кремневый нож имел форму листа ивы". Ива, продолжает Грейвс, избрана священным деревом Лунной богини: "Ива больше других деревьев любит воду, а именно Лунная богиня — подательница росы и влаги вообще". Веточка ивы служила амулетом против ревности Лунной богини. Главная оргиастическая птица богини — вертишейка, или "птица-змея", — вьет гнезда только на ивах. Наконец, в ивовых корзинах "колдуньи из Северного Бервика, как они признались королю Иакову I, отправлялись в море на шабаш" [7, с. 61—64].

Твой Луран на горе тебе... — Уриск обыгрывает значение имени собаки: "Луран" значит "милый, дорогой". Королевич совершает ошибку, называя собаку по имени в присутствии незнакомки, ибо при встрече со злым существом ни в коем случае нельзя именовать своих собак или свое оружие их настоящими именами, — можно лишь иносказательными [76, II, р. 456—457]. Так поступил Уйсден Мор в следующем сказании нашей книги. Однако Таламсана извиняет то обстоятельство, что Уриск предстала перед ним в облике очаровательной девы.

...а была... ведьмой. — Слово "ведьма" в данном случае означает "чудище женского рода", но отнюдь не "ведьму" в точном смысле слова.

Ее кожа была, как шкура... — Имеется в виду передник кузнеца, сделанный из грубой волосатой шкуры оленя.

Ибо это была Уриск... — В кельтской традиции хорошо известно и обратное превращение: когда страшилище или чудище превращается в красавицу, если с этим чудищем решились-таки "возлечь". Такое превращение описано, например, в сказании "Приключения сыновей Эохайда Мугмедона" [45, с. 211—212] или в сказании "Ойсин в Тир На Н-Ог" [28]. Архетип, лежащий в основе женских образов мифа и сказки, пишет Дж. Кэмпбелл, всегда двойственен: он объединяет "доброе" и "злое", "прекрасное" и "уродливое". Особенно это характерно для кельтской традиции, где Женщина легко переходит из образа красавицы в образ чудовища и обратно. "Женщина является проводником к возвышенному кульминационному моменту чувственной авантюры. Несовершенный взор низводит ее до низшего состояния; злой взор невежества превращает в банальность и безобразие. Но взор понимания восстанавливает ее в ее величии. Герой, который может принять ее такой, как она есть, без излишнего смятения, но с той сердечностью и твердостью, которых она требует, — потенциальный царь, воплощенный бог ее сотворенного мира" [24, с. 119]. Впрочем, в кельтской традиции Женщина превращается из красавицы в чудовище и обратно по своему хотению: она никем и ничем не детерминирована, кроме собственного непредсказуемого произвола.

Любопытно, что известный сюжет европейских сказок: "Красавица и чудовище" — на кельтской почве звучит как "Красавица-чудовище".

Дунад в Ирландии — королевский "град" на севере страны, в Ульстере.

...восемь князей да витязей. — Смысл фразы непонятен.

"Я дочь короля Гарб Слега из замка Роскоши..." — Уриск говорит о себе как о королевне из Иного Мира, координаты которого уточнить невозможно. Приглашение в Замок Роскоши в устах Уриск — это приглашение в смерть. Ср. ирландское сказание "Смерть Муйрхертаха, сына Эрк": Син, девушка из Иного Мира, погубившая короля, говорит ему: "Ты обрящешь смерть — пир без немилости" [28, с. 191].

Мананн в Океане — остров Мэн в Ирландском море, расположенный между Британией и Ирландией. Имя свое, согласно традиции, он получил в честь древнего кельтского божества — Мананнана Мак Лира, "Сына Моря", короля Иного Мира — языческого рая, помещаемого на острове или на глади моря. В давние времена остров Мэн стал прибежищем для ирландских миссионеров — просветителей и учителей Европы; кельтский диалект этого острова, несколько отличный от гэльского языка, существовал до XX века. Одно время "короли" Атолла были и "королями" острова Мэн.

Инис Орк — один из Оркнейских островов, прилегающих к северной оконечности Шотландии. Трудно сказать, что значит "пришел через волны с Инис Орк"; возможно, отец Феархара был родом с этих островов.

...посох... из нетленного яблоневого дерева... — Яблоня была одним из деревьев, которые ассоциировались у кельтов с Иным Миром. Отсюда понятно, почему чудесные Острова в кельтской традиции зовутся "Островами яблок" и почему женщины-вестницы из Иного Мира приносят с собой яблоневые ветви.

Натка, я планировала Травологию после астрологии. Сначала поговорим о прорицании, потом об астрологии - просто по-моему мнению они связаны все с рунами. Кстати, в астрологии будет подраздел о гороскопах. Я планировала рассказать среди прочих гороскопов о гороскопе друидов и также кельтов. Но если у тебя есть желание, или ты планировала рассказать об этом, то могу уступить тебе, если что и материал скину. Напиши только. Предметов в Хогвартсе много, можно заработать в конце 12 СОВ. Круто, правда? Я даже уже пергаменты подготовила, типа аттестаты за 5-й уч. год. Вот! Так что старайся!

Презентация нумерологии часть 1



Презентация нумерологии часть 2



Презентация нумерологии часть 3



Презентация нумерологии часть 4



Презентация нумерологии часть 5



Как узнать своё предназначение и путь своего духа

По всей Норвегии рассказывают о сверхъестественном существе, обитающем в лесах и горах и называемом ульдра, или улла.

Ферришин

В фольклоре жителей острова Мэн бродячие фейри, менее аристократичные в своих повадках, нежели валлийские и ирландские фейри, у них нет ни короля, ни королевы. Ростом они около трех футов, занимаются тем, что крадут человеческих детей и оставляют вместо них подменышей, частенько заглядывают в дома и мастерские людей, когда хозяева ложатся спать, и тащат все, что подворачивается под руку. Любимое развлечение ферришин - охота; собаки у них то белые с красными ушами, то разноцветные, как радуга. .Охотники носили зеленые плащи и красные колпаки, так что вся кавалькада представляла, должно быть, красочное зрелище. Кроме того, ферришин слышали все, что говорилось за незакрытыми дверями. Ферришин улавливают малейшее дуновение ветерка, доносит до их ушей каждый звук, и люди остерегались говорить о них иначе, как в хвалебных выражениях.

В фольклоре скандинавских народов потомки троллей, высокие и худощавые существа, наделенные великой мудростью и великими уменьями. Им известны все тайны рун, их стада самые тучные и дают больше всего молока. Туссеры живут в холмах вместе со своими семьями и домашними животными.
Рабочий день начинается с заката и заканчивается на рассвете. Они куют мечи и браслеты, кухонную утварь и кольчуги. Женщины готовят, убираются, присматривают за детьми. Больше всего на свете туссеры любят танцевать. В теплые летние ночи, когда луна становится полной, они танцуют на вершинах своих холмов. Танцы заканчиваются с первым криком петуха. Тот из туссеров, кто задержится до третьего крика, рискует превратиться в камень, а в лучшем случае - обернуться дряхлым стариком.