Столетний юбилей Великого Октября

Как оккупанты решили разорвать Россию на части
03.06.2018 - 7:30
Как оккупанты решили разорвать Россию на части | Русская весна
В российской историографии значимое место отведено Смутному времени.

Как Вы знаете, в начале 17 века развернулась борьба за российский престол между различными политическими силами, вылившаяся в глубокий социальный и политический кризис для страны. Подобные обстоятельства были благоприятными для внешних противников России того времени.

Так, 15 августа 1604 года польские войска вторглись на территорию Руси, раздираемую внутренними политическими противоречиями. Захватчики окончательно были изгнаны лишь в 1634 году, после Смоленской войны.

Оккупация Дальнего Востока
4 апреля 1918 года считается началом другой интервенции на территорию нашей страны — уже международной. В тот день во Владивостоке произошло убийство двух граждан Японии — служащих коммерческой компании. На следующий день, не дожидаясь официального расследования и словно только ожидая повода, японцы высадили во Владивостоке 12 тысяч солдат под предлогом защиты своих граждан на территории Дальнего Востока России.

К октябрю 1918 года численность японского контингента уже достигала 72 тысячи человек. Для сравнения, экспедиционный корпус США, направленный для поддержки Колчака, насчитывал 10 тысяч человек, а войска других стран, таких как Великобритания, Франция, Канада и Италия — не более 26 тысяч вместе взятых.

Силами императорской армии были оккупированы Приморье, Приамурье, Забайкалье, Хабаровский край и позднее Сахалин (а точнее, северная его часть, которая по условиям Портсмутского мирного договора, принадлежала России).

Цель: аннексировать Сибирь и Дальний Восток
Японцы не пытались скрывать свои истинные намерения аннексировать Сибирь и Дальний Восток. Для этой цели был принят план создания на этой территории буферного государства под протекторатом Японии. Даже был найден коллаборационист для управления им в будущем — казачий атаман Григорий Семёнов.

От интервенции страдало, в первую, очередь, мирное население Дальнего Востока. Японцы захватывали лучшие рыболовные участки на тихоокеанском побережье, отбирали землю и заводы у русских собственников. Не гнушались даже грабежом простых крестьян и рабочих.

Зверства по отношению к русскому населению
Несогласных просто расстреливали. Так был убит крестьянин деревни Архангеловки, отказавшийся покинуть свой дом и земляной надел.

На разъезде Гедике японцы расстреляли рабочих Федора Дворняк, Ивана Безкровного и путевого сторожа Гордея Цибунского вместе с семьей за отказ передать им свое имущество. Жертвами подобных преступлений японских интервентов стали сотни, если не тысячи местных жителей.

Естественно, подобные действия вызвали протест среди населения. К 1919 году на территории современных Хабаровского края и Амурской области действовало несколько партизанских отрядов, боровшихся против интервентов и их союзников-белогвардейцев. Поэтому, в феврале того же года японский генерал Сиро Ямада, командующий японскими интервентами в Приамурье, отдает следующий приказ своим подчиненным:

«Вражеские экстремистские ячейки, противостоящие японским и русским белогвардейским силам, разбросаны по всем территориям. Иногда русские смеют нападать на нас, а иногда наоборот ведут себя как мирные люди, поэтому впредь, если что случится с русско-японскими силами, а местные жители смогут оказаться сопричастными к подобной деятельности, всякая такая деревня должна уничтожаться и сжигаться».

Сотни убитых и сожжённых заживо
Последствия отданных распоряжений не заставили себя долго ждать. Село Ивановка, 13 местных жителей которых были заподозрены в партизанской деятельности, было практически полностью уничтожено японцами вместе с населением. Погибло более 250 человек, возрастом от полутора до 97 лет.


Большую часть жителей расстреляли из пулеметов, 38 человек были загнаны в амбар и сожжены заживо. Пытавшихся вырваться наружу тут же добивали из огнестрельного оружия. Около 200 семей лишились своих кормильцев, остались без крыши над головой, тысяча детей остались сиротами.

Дурной пример оказался заразительным. Так, пособники интервентов из белогвардейских рядов по приказу Колчака сожгли сёла Кияйское, Койское, Найское, Тасеево и Степной Баджей.

Разгром Колчака в начале 1920 года вынудил США и другие страны отозвать свои военные контингенты, участвовавшие в военной интервенции Сибири и Дальнего Востока. Однако, Япония не последовала их примеру.

Захват Северного Сахалина
В марте 1920 года императорская армия перешла 50-ю параллель и заняла Северный Сахалин, который по результатам Русско-Японской войны 1905 года признавался российским. Предлогом для очередного акта агрессии стал так называемый Николаевский инцидент.

Во время Гражданской войны в дальневосточном городе Николаевск-на-Амуре был размещен японский гарнизон, который был якобы приглашен местными чиновниками для охраны золотых приисков. В 1920 году в регионе, который сегодня является севером Хабаровского края, начинает действовать группа красных партизан под командованием Якова Тряпицына.

Войдя в Николаевск, бывший прапорщик Русской императорской армии, а впоследствии командующий так называемым Николаевским фронтом Тряпицын приказал арестовать всех «белых», а японский гарнизон — интернировать. Но по согласованию с вышестоящим командованием, японцы ночью предприняли попытку напасть на отряд Тряпицына. В ходе кровопролитных боев, отряды нападавших были полностью уничтожены.

Именно после этого, аргументируя очередной этап интервенции защитой своих граждан, императорская армия занимает Северный Сахалин. Как и до этого, японцы не считают нужным соблюдать какие-либо международные соглашения и конвенции, в том числе и по отношению к местным жителям острова.

Интервентами было введено японское военное управление, а российские законы признаны утратившими силу. Местных жителей заставили под страхом расправы праздновать день рождения японского императора, учить японский язык и пользоваться нововведенными японскими названиями населенных пунктов и улиц.

Разграбление: вывоз ценностей и полезных ископаемых
За 5 лет оккупации с территории острова были вывезены 25 тысяч тонн нефти, истреблены целые виды пушных животных, таких как соболь и выдра.

С территории острова в Японию была вывезена уникальная коллекция Сахалинского краеведческого музея. За время оккупации северного Сахалина зарегистрирована значительная убыль русского и коренного населения острова, но при этом на нём обосновались до 3,5 тысяч японцев.

Конец японской интервенции был положен лишь 15 мая 1925 года. Тогда, 93 года назад, после подписания советско-японской декларации в Пекине, последний солдат императорской армии покинул Северный Сахалин.

Сегодня тема военной агрессии Японии по отношению к России достаточно актуальна.

Страна восходящего солнца активно вооружается и превращает свои силы самообороны в полноценную армию. Стоит умножить подобные действия на постоянные территориальные претензии Японии к России по поводу Курильских островов.

Вполне вероятно, что при удобном моменте, как это было во время гражданской войны, сыны Ямато попытаются взять реванш за свои прошлые поражения и неудачи как раз на территориях, которые они до сих пор считают своими.

Глава ІІ Конституции Японии, которая называется «Отказ от войны», содержит всего одну статью:

Искренне стремясь к международному миру, основанному на справедливости и порядке, японский народ на вечные времена отказывается от войны как суверенного права нации, а также от угрозы или применения вооруженной силы как средства разрешения международных споров. Для достижения цели, указанной в предыдущем абзаце, никогда впредь не будут создаваться сухопутные, морские и военно-воздушные силы, равно как и другие средства войны. Право на ведение государством войны не признаётся.

«Совиные крылья» обер-прокурора

В конце XIX века Россия напоминала громокипящий кубок. При этом никто не знал, что именно бурлит в темном сосуде русской действительности, но вся чиновничья рать была убеждена, что главное — крепче держать крышку.

Константин Победоносцев, обер-прокурор Святейшего Синода, был не только главным «держателем». Он пытался доказать, что «крышка» — единственный способ удержать страну от гибели…

Проповедника консерватизма, ученого-правоведа, чья близость к Александру III и Николаю II позволила в течение четверти века управлять духовной жизнью Российской империи, как только не называли — «серым кардиналом», бездушным деспотом, врагом прогресса. Но самым беспощадным и точным критиком стал Александр Блок, который еще в 1911 году написал: «В те годы дальние, глухие,/ В сердцах царили сон и мгла:/ Победоносцев над Россией/ Простер совиные крыла».


В этом замечательном образе поэт символически запечатлел то, как воспринимала Победоносцева определенная часть российского общества. Но как известно, сова — символ мудрости. И сегодня «совиные крыла» этого реакционера можно понимать и по-другому: мудрый Победоносцев видел куда дальше, чем все российские орлы и буревестники вместе взятые. Ведь это ему принадлежат слова, сказанные Николаю II: «Я сознаю, что продление существующего строя зависит от возможности поддерживать страну в замороженном состоянии. Малейшее теплое дуновение весны -и все рухнет».

Соратник Герцена

Как ни странно, свою деятельность Константин Победоносцев, родившийся 21 мая (по старому стилю) 1827 года, начал в стане либералов.

Он прекрасно учился, окончил Императорское училище правоведения в IX чине. Константин выделялся усидчивостью, прекрасной памятью и высокой нравственностью.

После окончания училища его определили в канцелярию 8-го департамента Сената в Москве. Победоносцев находил время и для службы, и для научной работы: он изучал источники по истории русского гражданского права и параллельно читал лекции в Московском университете.

В 1859 году он защитил магистерскую диссертацию и был избран профессором Московского университета по кафедре гражданского права. Нашел применение и публицистический талант молодого правоведа. Причем в самой неожиданной сфере: в конце 1850-х годов Победоносцев начал сотрудничать с «Голосами из России», издаваемыми в Лондоне Герценом и Огаревым. Так, в опубликованном им памфлете «Граф В.Н. Панин. Министр юстиции» будущий обер-прокурор, столп консерватизма, показал себя поборником гласности, инициативы и свободы судов.

Поворот на 180 градусов

Константин ПобедоносцевУспехи молодого правоведа не прошли незамеченными. На Победоносцева обратил внимание государь Александр II. И вскоре его талант потребовался в подготовке судебной реформы 1864 года, а его деятельность на этом поприще получила высокую оценку императора. Можно только удивляться царившим в те времена свободам: первое лицо государства принимает помощь ученого, который сотрудничает с заклятым врагом монархии и самодержавия. А еще в 1861 году Победоносцев по инициативе графа Строганова, воспитателя великого князя Николаева Александровича (умершего в 1865 году), был приглашен для чтения курса законоведения будущим монархам — вначале Александру Александровичу, а потом и Николаю Александровичу, будущему Николаю II. Осознав себя не ученым, а государственным человеком, Победоносцев оставил университет и переехал в Петербург.

С этого момента и началось его довольно быстрое восхождение: в 1868 году он стал сенатором, в 1872-м — членом Государственного совета. В это время во всю ширь развернулся его административный талант; ум, логика и образованность его завораживали всех, кто с ним сталкивался. Авторитет Победоносцева на тот момент был высок как никогда — с ним считали за счастье общаться Достоевский, редактор и публицист Михаил Катков.

Правда, к 1870-м годам от Победоносцева-либерала уже ничего не осталось. Поворот к консервативно-охранительному взгляду на действительность был неслучайным. Победоносцев не знал жизни, он был человеком книжной культуры. А при переезде в имперскую столицу и вовсе стал далек от жизни народа. Победоносцева (как, впрочем, и остальных высокопоставленных людей) сильно напугала революционная волна, поднявшаяся в России с приходом террористов всех мастей. Победоносцев ощущал, что грядет нечто страшное, которому надо что-то противопоставить. И он счел, что главные враги России — это западничество, прогресс, европейское влияние.

Надо сказать, этот взгляд на действительность не был оригинальным. В России существовала целая плеяда «охранителей», жаждущих помешать всему, что обещало перемены. И Победоносцев со своей железной волей, холодным аналитическим умом, умением нравиться скоро занял в этом движении одну из виднейших ролей.

Неудивительно, что в апреле 1880 года именно его назначили обер-прокурором Святейшего Синода. А 28 октября того же года — еще и членом Комитета министров. Это было беспрецедентным формальным повышением статуса обер-прокурорской должности — теперь в руках внука сельского священника и сына преподавателя словесности оказались мощнейшие рычаги власти. В чем-то он был даже выше царя — государь властвовал формально, будучи больше регулятором взаимоотношений. А обер-прокурор не только властвовал, но и правил. Но правление его было довольно необычным. Недаром любимым изречением Победоносцева стало: «Не надо».

Ледяная пустыня и лихой человек

Нельзя сказать, что, став обер-прокурором, Константин Победоносцев превратился во «властелина тьмы». Вовсе нет, в меру своего понимания он пытался изменить Россию. Правда, это скорее было не изменением, а попыткой оставить все в прежнем виде.

Например, ему принадлежала идея возрождения церковно-приходских школ. Казалось бы, что здесь плохого? Но Константин Петрович создавал их в противовес земским школам, через которые, как ему казалось, в души и умы учеников проникают революционная крамола и ересь. А вот церковно-приходская школа могла стать стеной на пути этого «безнравственного» знания. Зная о том, что произошло дальше, понятно, что обер-прокурор ошибся: именно из этих школ и семинарий вышло множество революционеров — те же Чернышевский и Добролюбов, позднее Сталин, Микоян, Лепешинский и множество других.

Именно Победоносцев и его соратники были главными противниками парламентаризма — они полагали, что такая форма законодательной власти чужда русскому народу. Победоносцев неоднократно критиковал принцип выборности, заявляя: «Толпа слушает лишь того, кто громче кричит и искуснее подделывается пошлостью и лестью под ходячие в массе понятия и наклонности». В целом с этим трудно не согласиться.

Он много сделал для того, чтобы сельские храмы приобрели достойный вид, рьяно занимался церковной благотворительностью и всячески способствовал публикации книг религиозного содержания. При этом, будучи христианином, всегда требовал, чтобы власть жестоко подавляла инакомыслие, гнала и притесняла другие конфессии, жестоко расправлялась с революционерами, посягавшими на устои. Именно Победоносцев стоял у истоков создания «Союза Михаила Архангела», более известного как «черносотенцы». По мере того, как Победоносцев утверждался в своей роли, он все больше и больше становился скептиком. Его деятельность не приносила долгожданных плодов, народ бунтовал и чего-то ждал.

Может быть, поэтому в 1903 году, встретившись с Мережковским по поводу закрытия Религиозно-философских собраний, Победоносцев в сердцах произнес: «Да знаете ли вы, что такое Россия? Ледяная пустыня, а по ней ходит лихой человек».

Но так ли это? Не были ли эти бунты стихийным неприятием всего половинчатого, что предлагал обер-прокурор: полуобразования, полуверы, полуобновления?

В начале XX века влияние Победоносцева на политику правительства стало ослабевать. После принятия под давлением революционного подъема Манифеста 17 октября 1905 года, провозгласившего буржуазные «свободы», он вышел в отставку и спустя пару лет умер.

Удивительно, но сегодня тень Победоносцева снова накрыла Россию. Его цитирует, его вспоминают, более того, его идеи о «подмораживании» и «охранении» снова в чести.

Продолжатели его дела забыли слова Василия Ключевского, который писал в дневнике: «К.П. Победоносцев. Презирал все, и что любил, и что ненавидел, и добро, и зло, и народ, и самого себя».

Дмитрий КУПРИЯНОВ

Славный день календаря. День рождения Феликса Эдмундовича Дзержинского
11.09.2018 - 16:30

Сегодня, 11 сентября, славная и хорошая дата. День рождения Феликса Эдмундовича Дзержинского, крепкого и успешного хозяйственника, непримиримого борца с детской беспризорностью. Именно Дзержинский управлял восстановлением железнодорожных путей сообщения в молодом государстве, которые после революции и гражданской войны находились в плачевном состоянии.

Но почему-то его помнят только как руководителя ВЧК и НКВД. Хотя Феликс Эдмундович был намного более разносторонней личностью.

И брался за любую сферу деятельности, где у РСФСР, а затем и СССР намечались или уже образовались нешуточные проблемы. И при этом абсолютная честность, принципиальность и невероятная трудоспособность. Жаль, что таких людей сейчас практически нет.

Он верил в Россию, как в справедливую Империю, поболее даже русских. Иначе зачем сыну мелкопоместного польского дворянина-шляхтича, владельца хутора Дзержиново, преподавателя гимназии Эдмунда-Руфина Иосифовича Дзержинского участвовать в страшных и кровавых событиях начала 20 века, сидеть в тюрьмах, тратить свои годы на ссылки и бедность.

«Яцек», «Якуб», «Переплётчик», «Франек», «Астроном», «Юзеф», «Доманский» — сколько подпольных псевдонимов, столько сложных отрезков жизненного пути пришлось пройти Феликсу Дзержинскому до, казалось бы, недостижимой и невероятно далёкой Победы.

Вёл активную подготовку Октябрьской революции, организовывал отряды Красной Гвардии в Москве. 23 октября 1917 года участвовал в заседании ЦК РСДРП, принявшем решение о вооружённом захвате власти, введён в состав Военно-революционного центра, занимался организацией Революции. Во время активных действий Октябрьской революции 25 октября осуществил захват Главного почтамта и телеграфа.

Дзержинский — это один из тех, кто смог проломить сопротивление истории и создать пока что единственное в мире справедливое государство.

В смутное время многочисленные банды бродили по просторам РСФСР, нападали на склады, поезда, грузовые составы. И именно Феликс Дзержинский смог решить эту проблему.

Когда его назначили Народным комиссаром путей сообщения СССР, Феликс Эдмундович руководил восстановлением технической базы железных дорог, организовывал ритмичность работы железнодорожного транспорта, решительно боролся с хищениями, бесхозяйственностью, коррупцией.

Как он писал в то время друзьям: «На дорогах у нас в области хищений и бесхозяйственности один сплошной ужас… Хищения из вагонов, хищения в кассах, хищения на складах, хищения при подрядах, хищения при заготовках. Надо иметь крепкие нервы и волю, чтобы преодолеть это море разгула…»

9 декабря 1921 года по инициативе Дзержинского принят Декрет ВЦИК и СТО республики «Об охране складов, пакгаузов и кладовых, а равно сооружений на железнодорожных и водных путях сообщения», в соответствии с которым в структуре НКПС РСФСР была создана Вооруженная Охрана Путей Сообщения, остановившая массовые нападения на железнодорожные объекты, грузовые и пассажирские поезда.

Я только могу представить, насколько неудобным оказался бы такой принципиальный и честный человек сейчас. Сколько бы он финансовых схем поломал. Скольких бы «неприкасаемых» он отправил за хищение народной собственности для получения высшей меры социальной защиты.

И сейчас почему-то мало кто вспоминает, как Феликс Эдмундович боролся со страшным последствием слабой и бесхребетной царской политики, а затем и с последствием гражданской войны — с детской беспризорностью и преступностью.

Феликс Дзержинский был председателем комиссии по улучшению жизни детей. Дзержинский организовал систему детских учреждений — приёмников-распределителей, детских домов, «коммун» и детских «городков». В этих учреждениях тысячи обездоленных детей получали медицинское обслуживание, образование, питание, и самое главное, возможность дальнейшей самореализации.

На базе коммуны имени Дзержинского (руководитель А. С. Макаренко) было создано целое предприятие, где работали подростки, создавая один из самых современных по тем годам фотоаппаратов под названием «ФЭД», то есть первые буквы его имени, отчества и фамилии.

Многие из беспризорников смогли выбиться в люди и стать уважаемыми членами советского общества. Восемь бывших беспризорников стали впоследствии академиками АН СССР, в их числе всемирно известный генетик Николай Петрович Дубинин.

Дмитрий Дзыговбродский, для «Русской Весны»

О РПЦ и большевиках

ledokol_ledokol
March 15th, 2016
Среди множества либеральных мифов о Советском государстве один пользуется особым спросом, особенно на фоне всеобщей клерикализации общества.



Это миф о Советской власти и религии. Вариантов его превеликое множество, но основные тезисы таковы:

1) большевики уничтожили духовенство «физически»;
2) большевики уничтожали храмы;
3) большевики запрещали религию во всех проявлениях и преследовали её адептов;
4) и наконец, большевики подорвали духовную основу государства.

Адепты этого мифа, видимо, не особо сильны в истории. Первый удар по «духовным скрепам» нанесло Временное правительство, приняв 20 марта 1917 года «Постановление об отмене вероисповедных и национальных ограничений», а затем 14 июля 1917 года «Постановление о свободе совести». Ярким примером высокодуховности «России, которую мы потеряли», стал тот факт, что после отмена обязательных служб в русской армии на германском фронте, в добровольном порядке на богослужения стало являться от 6 до 15 процентов личного состава! Притом, что православие до этого было официальной религией, и всё русскоязычное население России было крещёным, то есть по определению верующим. В дальнейшем даже имело место изъятие у РПЦ земельных участков, зданий и даже монастырей. И заметьте, всё это происходил при временном правительстве, большевики еще не пришли к власти. Впрочем, эти нововведения не особо затронули положение церкви, и посему духовенство пело дифирамбы буржуазному Временному правительству.

После Великой Октябрьской Социалистической революции церковь была окончательно отделена от государства и школы. Что это означает? А то, что служители культа перестают быть привилегированным классом, освобожденным от налогов и получавшим половину своих доходов из казны. Попутно церковь лишилась и выгодного бизнеса, ведь в "богобоязненной и духовной" России, все религиозные ритуалы были отнюдь не добровольны и не бесплатны. Так же она не могла растить будущих "потребителей" церковных услуг в учебных заведениях.

Уже на второй день после революции, на Втором Всероссийском съезде Советов был принят «Декрет о земле». Согласно этому декрету переходили в общенародную собственность, вместе со всеми постройками и инвентарём, помещичьи, монастырские и церковные земли.

Разумеется РПЦ такая ситуация не устраивала. 28 октября, на проходившем в Москве Поместном Соборе было объявлено о восстановлении Патриархата в РПЦ. На практике это означало провозглашение административной независимости РПЦ от государства. Так же было принято решение об отлучении от церкви всех посягнувших на ее «священное имущество».

В принятом 18 ноября 1917 года на Поместном соборе постановление «О правовом положении православной церкви», выставлялись не только требования о сохранении всех привилегий РПЦ, но даже о их расширении. Одновременно РПЦ начала антисоветскую деятельность. Достаточно сказать, что только Поместным собор и патриархом Тихоном в 1917-1918 гг. было обнародовано 16 антисоветских посланий!

18 и 19 декабря 1917 года, ВЦИК и СНК РСФСР издали декреты «О гражданском браке, детях и о введении книг актов гражданского состояния» и «О разводе», которые отстраняли церковь от участия в гражданской деятельности и соответственно от источника дохода.

Принятый 23 января 1918 года Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» окончательно положил конец влиянию церкви в обществе.

С первых дней церковь открыто выступала против Советской власти. Духовенство с восторгом встретило начало гражданской войны, выступая на стороне белогвардейцев интервентов, благословляя их на борьбу. Наивно полагать, что они руководствовались какими-то высокодуховными целям. Их интерес в свержении Советской власти был вполне материален – возврат утраченного положения, влияния, имущества, земель и конечно же, доходов. Участие церкви в борьбе с большевизмом не ограничивалось одними только призывами. Достаточно вспомнить сформированные в Сибири белогвардейские религиозные воинские части, такие как «Полк Иисуса», «Полк Богородицы», «Полк Ильи Пророка» и другие. Под Царицыным принимал участие в боевых действиях «Полк Христа-Спасителя», сформированный исключительно из лиц духовного звания. Настоятель Ростовского собора Верховский, священник Кузнецов из Усть-Пристани и многие другие возглавляли самые настоящие банды, состоящие из недобитых кулаков. Монастыри часто служили убежищем для различного рода белогвардейцев и бандитов. Руководитель белогвардейского мятежа в Муроме, Полковник Сахаров, укрывался в Спасском монастыре. Попы выдавали оккупантам сочувствующих Советской власти, нередко нарушая при этом тайну исповеди, что являлось тяжким грехом. Но видимо вопросы веры и морали попов никогда особо не смущали. Фактов антисоветской деятельности церкви в Гражданской войне множество.

В тоже время Советская власть весьма либерально относилась к священнослужителям. Арестованный за антисоветскую деятельность Забайкальский епископ Ефим и доставленный по этапу в Петроград, был там сразу же освобожден, после того как дал обещание не заниматься впредь антисоветской деятельностью. Отпущен под честное слово, которое тут же и нарушил. Епископ Московский Никандр и ряд московских священников арестованных за контрреволюционную деятельность, были освобождены уже весной 1918 года. После кратковременного ареста был отпущен и Патриарх Тихон, который призывал всех православных людей к борьбе с Советской властью.

Показателен пример с ограблением Патриаршей ризницы в Москве в январе 1918 года. Тогда были похищены изумруды, сапфиры, редкие бриллианты, Евангелие 1648 года в золотом окладе с бриллиантами, Евангелие XII века и много других ценностей. Общая стоимость похищенного составляла 30 миллионов рублей. Епископ Московский Никандр вместе с другими московскими священниками стал распространять слухи о том, что в похищении виновны большевики, Советская власть. За что и были арестованы. После того как были найдены преступники, ими разумеется оказались обыкновенные уголовники, всё украденное было возвращено РПЦ. По просьбе церкви, Никандр с сообщниками был освобождён.

Как же отвечала церковь на такое отношение к ней Советской Власти? Когда в начале двадцатых годов, в стране, разорённой гражданской войной, вспыхнул голод, советская власть обратилась к РПЦ с просьбой дать взаймы государству предметы из золота, серебра и драгоценных камней, изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа. Драгоценности были необходимы для закупки продовольствия за рубежом. Патриарх Тихон, ранее уже подвергавшийся аресту за антисоветскую деятельность, призвал не давать ничего «безбожникам», назвав такую просьбу святотатством. Но власть у нас народная и интересы народа превыше всего. Патриарх Тихон был арестован и осуждён, а драгоценности теперь уже изымались на принудительной основе. 16 июня 1923 года, осужденный Патриарх Тихон подал следующее заявление.



Текст заявления:

«Обращаясь с настоящим заявлением в Верховный Суд РСФСР, я считаю необходимым по долгу своей пастырской совести заявить следующее:
Будучи воспитан в монархическом обществе и находясь до самого ареста под влиянием антисоветских лиц, я действительно был настроен к Советской власти враждебно, причём враждебность из пассивного состояния временами переходила к активным действиям. Как то: обращение по поводу Брестского мира в 1918, анафематствование в том же году власти и наконец воззвание против декрета об изъятии церковных ценностей в 1922. Все мои антисоветские действия за немногими неточностями изложены в обвинительном Заключении Верховного Суда. Признавая правильность решения Суда о привлечении меня к ответственности по указанным в обвинительном заключении статьям уголовного кодекса за антисоветскую деятельность, я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу Верховный Суд изменить мне меру пресечения, то есть освободить меня из под стражи.
При этом я заявляю Верховному Суду, что я отныне Советской власти не враг. Я окончательно и решительно отмежёвываюсь как от зарубежной, так и внутренней монархическо-белогвардейской контрреволюции.»
- Патриарх Тихон, 16 июня 1923 г.

25 июня 1923 года Верховный суд освободил его.




В Советском государстве не был расстрелян, арестован или осуждён ни один священник за то, что он был священником. Не было такой статьи. Советская власть никогда не подвергала преследованием людей, имеющих отношение к церкви. Советская власть беспощадно боролась только со своими врагами и неважно во что они были одеты – в поповскую рясу, военный мундир или гражданскую одежду. Служители культа пользовались правами обычных граждан и никаким гонениям со стороны властей не подвергались. Современные же обличители Советской власти принимают за аксиому тот факт, что любой священнослужитель невиновен по определению, а Советская власть по определению преступна.

Лишившаяся привилегий и гарантированного дохода, церковь приобрела необходимость содержать себя и платить налоги, как и всякий другой субъект хозяйственной деятельности. Власти трудящихся и крестьян захребетники не были нужны. В результате, если у церкви было мало прихожан и доходы не покрывали расходы, деятельность сворачивалась, и приход закрывался. Народ, что называется, трудовой копейкой голосовал за приход. Церкви зачастую закрывались и после ареста священнослужителя, занимавшегося антисоветской деятельностью. Нередки были случаи, когда местное население само требовало закрытие церквей и передачу их зданий под школы, клубы и т.п.

И тот факт, что закрывались сотни церквей, вовсе не говорит в пользу религии, как основы государства. Заброшенная церковь в итоге переходила в ведение местных органов власти. Надо сказать, у Советской власти не было какой-либо конкретной политики в отношении подобных зданий и уж точно не было установки на разрушении храмов. Что делать с заброшенной церковью всегда решал местный управляющий орган. Случалось, что церковь разбирали на кирпичи или просто сносили, если она мешала, скажем, строительству. Но это были скорее единичные случаи. Чаще всего здание использовали. Переделывали под клуб, склад, мастерские и т.п.

Как апофеоз «разрушительной» политики Советской власти, преподносят снос храма Христа Спасителя в 1931 году. Однако ни один из обличителей не упоминает о том, что перед этим, на протяжении почти пяти лет храм был заброшен. Так же не говорят о том, что на оккупированной территории, фашистами были уничтожены по разным оценкам от тысячи, до полутора тысяч церквей.


Религия в Советском государстве не была запрещена. Под запретом находилась лишь деятельность определенных религиозных сект, которые, кстати, до сих пор не в чести у официальной церкви. Утверждение же того, что в Советской России был атеизм, не является аргументом. Да, атеизм был, так же как он есть и сейчас. Был ли атеизм официальной государственной идеологией? Нет, не был. Да и о какой государственной атеистической идеологии можно говорить, если государство гарантировало свободу вероисповедания (совести)?
Все действия Советской власти в отношении церкви производились в соответствии с коммунистической теорией и интересов народа.

В качестве «страшного» аргумента в пользу якобы имевшихся гонений верующих приводят тот факт, что членство в Коммунистической партии было доступно только для атеистов. Да, это действительно так. Но компартия это общественная организация, членство в которой было добровольным. И как всякая партия, она вольна выдвигать к своим членам любые требования, которые сочтёт нужными.

4 сентября 1943 года состоялось совещание руководства СССР во главе со И. В. Сталиным с иерархами РПЦ. РПЦ было разрешено издание собственного журнала, открытие церквей и приобретение у государства транспорта для патриархии. Были также урегулированы вопросы религиозной практики, касающиеся легализации церковного образования, упорядочения налогообложения церковнослужителей, созыва Архиерейских соборов и избрания патриарха. В тоже время церковь впервые сделала вклад в фонд обороны, хотя он действовал уже с лета 1941 года. В сентябре 1946 года была основана Ленинградская духовная академия, в которой, кстати, начал свою «карьеру» нынешний главпоп Гундяев. Согласитесь, что это как то не вяжется с мифами о «притеснении и уничтожении церкви коммунистами».

Советская власть активно боролась с религией, как с вредным пережитком, но методы этой борьбы никогда не были репрессивными. Ликвидация безграмотности, безработицы, рост благосостояния народа, ликвидация класса угнетателей, уверенность в завтрашнем дне, просветительская работа и – вот те факторы, которые помогли народу отвернуться от церкви.

Вот что говорил Ленин о борьбе с религией:

«Бороться с религиозными предрассудками надо чрезвычайно осторожно; много вреда приносят те, которые вносят в эту борьбу оскорбление религиозного чувства. Нужно бороться путем пропаганды, путем просвещения. Внося остроту в борьбу, мы можем озлобить массу; такая борьба укрепляет деление масс по принципу религии, наша же сила в единении. Самый глубокий источник религиозных предрассудков — это нищета и темнота; с этим злом и должны мы бороться».
- В.И.Ленин, ПСС, Том 38, Стр 118.

Фактов опровергающих либеральный миф о притеснении/уничтожении церкви большевиками великое множество. Но даже если нет желания искать, то на помощь придет простая логика. Если, по словам обличителей, большевики только тем и занимались, что расстреливали попов и сносили церкви, а верующих поголовно сажали, то откуда в российских городах столько старинных церквей? Да и сам факт существования священнослужителей не смущает? Или к нам их в виде гуманитарной помощи завезли в лихие 90-ые?

Антисоветская пропаганда использует различные методы, от простой манипуляции фактами, до откровенной лжи. Задача одна – опорочить первое в мире Социалистическое государство, исказить правду и всё ради того, чтобы оправдать свои преступления перед народом. Цель для них всегда оправдывает средства.

Товарищ, не принимай на веру слова очернителей славного прошлого нашей Великой Советской Родины!


Ильдар Ильясов

1 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицом моим.
2 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4 Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
5 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6 Не убивай.
7 Не прелюбодействуй.
8 Не кради.
9 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.