Тень Исиды (ИЛР, 18+)

Восточное рабство возникло в Древнем Египте, который Геродот назвал даром Нила. Египетское государство - типичная древневосточная деспотия. Во главе централизованного полупатриархального-полурабовладельческого государства стояли цари-фараоны. В Египте были созданы сложная сеть бюрократического аппарата и местной родовой аристократии, а также сильная армия, ядром которой являлось народное ополчение и кадровые наемники, главным образом нубийцы.

Экономическое развитие Древнего ЕгиптаКонтроль и власть над сложной ирригационной сетью осуществлялись фараоном через номархов (правителей номов-провинций Египта). Основной производительной силой в Древнем Египте были сельские общинники, которые не только платили подати, но и использовались для обслуживания ирригационной сети, на сооружении храмов, гробниц, дворцов, пирамид. Характерно, что грань между общинниками и рабами-военнопленными совершенно отсутствовала. Главными источниками накопления рабов были войны, долговая кабала и патриархальная семья.

В чем же реально состояло «преступление» царицы (Хатшепсут)? Она вовсе не отстранила от власти «законного наследника». Таковых, повторяю, не существовало, и через ее голову Тутмос никак не мог законным образом получить престол. Она отстранила от власти законного – благодаря браку с ней, пусть чисто формальному, – фараона, сосредоточив в одних руках власть царя и царицы. Т.е. она попыталась совершить матриархальный контрпереворот. Понятно, что в этом контрперевороте ее поддержали старая знать и жречество, совершенно не заинтересованные в дальнейшем укреплении семьи, частной собственности и государства. И также понятно, что войско, как раз в этом и заинтересованное, именно в этом, а не просто в увеличении объемов военной добычи, поддерживало Тутмоса (точно так же, как Атауальпу и Тлакаелеля).

Однако, ничего не известно (мне, по крайней мере) о том, что Тутмос как-то углубил и развил патриархальный переворот, как поступили его американские коллеги три тысячелетия спустя. Вполне возможно, что он этого и не делал. Ему было вполне достаточно того уровня, который был достигнут к его рождению. Но после его походов и завоеваний этого, видимо, стало уже недостаточно.

И вот на престол восходит Аменхотеп IV, он же Эхнатон.

Перепелкин упорно величает его мать Тейе царицей, сам же упоминая, что она носила титул «Жены царя». Не «великой жены», и не «жены бога». Всего лишь жены царя. Она и не могла быть царицей, будучи дочерью средней руки жреца или дворцового министериала и его неизвестно какой жены. (Кстати, а на самом деле кто была царица?) Почему же Аменхотеп III выдвигал именно ее? Именно поэтому. А вовсе не потому, что она была умна, энергична и, вопреки Перепелкину, в молодости, безусловно, хороша собой. Ему нужно было выдвинуть не самую умную жену, а жену из среды «новой знати», обязанной всем фараону, – жену, которая тоже всем была обязана фараону, вот этому фараону, а не своему происхождению от бесконечной череды цариц или хотя бы принцесс-наследниц. И именно ее сына следовало сделать фараоном. Каким путем? Да пока традиционным: женив его на дочери царицы, на Нефертити. Но сделав вид, что это не главное. Не случайно о происхождении Нефертити сведения так глухи. Это надо было затушевать так же, как надо было выпятить происхождение Тейе. Как бы порадовались Аменхотепы третий и четвертый, если бы узнали, что далекие потомки-египтологи долгое время считали Нефертити чужеземкой – принцессой из страны Митанни!

Перепелкин, признающий за Нефертити достоинство египетской аристократки, все же считает ее не дочерью царя, а каким-то отпрыском младшей линии. У него интересная аргументация: сестра Нефертити не титулуется дочерью фараона, следовательно, и сама царица не дочь фараона. Однако, из самого контекста книги Перепелкина ясно, что, называясь сестрой, эта дама могла вовсе не быть сестрой по крови, точно так же, как муж кормилицы Нефертити именовался то ли отцом царя, то ли даже отцом бога. Не была ли на самом деле дама, именовавшаяся сестрой царицы, дочерью ее кормилицы? Или, может быть, двоюродной сестрой? Или особой, по какой-либо причине удочеренной царицей – матерью Нефертити?

Что же такое солнцепоклонническая реформа Эхнатона?

Что такое вообще реформы верований Древности и Средневековья? Это всегда идейное обоснование и механизм открытого перехода к новым общественным отношениям. Вспомним хотя бы последнюю из таких эпох – Реформацию.

Так и здесь. Поклонение солнечному диску не было оригинальной идеей Эхнатона. Это было востребование старого бога в новом качестве. Он был призван оттеснить прежних богов, тесно связанных со старой знатью и старым жречеством. Единый на небе, он был призван стать отражением единого на земле царя. Вспомним славословия царю в надписях его свежеиспеченной знати. Это славословия его личной воле, понятой как произвол, – точно так же, как у последних ацтекских тлатоани и сапа-инков. На тогдашнем уровне развития воля и должна выглядеть как произвол, иначе ее просто не отличат от обычая.

Отсюда понятно, что и слом художественного канона, происшедший в «Тель-Амарнский период», отражает не что иное, как противопоставление воли данного фараона, именно как всепобеждающей воли, старинному обычаю. Возникновение новых принципов художественного изображения есть эстетическое (уже можно так сказать?) выражение того самого произвола. Царского произвола, нашедшего выражение в том, что тогда представлялось произволом художника.

Изображения самого Эхнатона подверстываются под ту же тенденцию. Вряд ли они «реалистичны» – рано еще. Скорее, они выражают ту же узурпацию женских жреческих функций, функций царицы как Великой Матери – фараон изображен, ни много ни мало, беременным (перед нами бесспорно высшее по рангу из всех известных изображений обряда кувады).

В ту же линию подверстываются и семейные сцены из жизни фараона, по поводу которых историками и искусствоведами пролиты реки слез умиления. Женщин, бывших по старому обычаю носительницами власти (исходно – предвласти), царицу и принцесс-наследниц, нужно было оттеснить в чисто семейную, домашнюю сферу, лишить их священного ореола. Никакой нежной супружеской и родительской любовью здесь не пахнет. Не случайно на многих рельефах царица изображена по пояс мужу, а принцесса-наследница вообще по колено[5]. Прежде в таких изображениях выдерживались естественные соотношения роста мужской и женской фигур. Даже странно, как до нас дошел бюст Нефертити в царской тиаре! Автор, видимо, не был сторонником патриархального переворота, но ему пришлось прятать бюст в мастерской.

Той же цели служило и выдвижение Эхнатоном на первый план второй (или двадцать пятой) жены Кийа. Видимо, Нефертити не смирилась со второстепенной ролью. Не случайно мы знаем ее именно как Нефертити (Прекрасная пришла): она не приняла никакого Атонова имени вроде Нефернефруатон. Возможно, она даже возглавила какой-то заговор против мужа. Нам известно о массовых репрессиях, которые проводил фараон-солнцепоклонник в конце своего правления. Конечно, тронуть царицу он не мог решиться, но, разделавшись с ее сторонниками, мог куда-то ее задвинуть и выдвинуть, как и отец, другую жену. И даже провозгласить ее соправительницей, на что отец еще не осмеливался. Это, конечно, новая ступень патриархального переворота. Но никакими репрессиями не удалось ее закрепить.

Компьютерные игры
Египет II. Пророчество Гелиополя
"Египет 2" - эпическая игра и в то же время удивительное путешествие в прошлое, в культурный центр одной из величайших цивилизаций в истории человечества. Вместе с юной героиней вы пройдёте по извилистым городским улицам и рыночным площадям, посетите храмовые здания и окунётесь в будничную жизнь Египта времён правления Аменхотепа III, когда страна достигла вершины процветания: это был период мира, богатых урожаев, в страну потоками текло золото.
Египетский город Иуну, который греки называли Гелиополем (Городом Солнца), был крупным религиозным центром, удачно расположенным на стыке важнейших торговых путей. В библиотеках храмов хранились тексты древних мифов о боге Ра и его воплощениях. Многие египетские и иностранные купцы, в том числе сирийцы и нубийцы, молодые жрецы и летописцы приезжали в Гелиополь, чтобы приобщиться к его процветающей культуре...
Нефермаат, известная также под именем Тифет, молодая жрица богини Сахмет, получает письмо от приёмного отца, который живёт в Гелиополе. Отец тяжело болен и просит её приехать. Когда Тифет приезжает в Гелиополь, она узнаёт, что городу угрожает страшная эпидемия. Теперь она должна выяснить, откуда взялась эта болезнь, и главное: где найти лекарство для лечения, причём времени осталось совсем немного. Тифет - целительница, знает не только медицину, но и магические заклинания. Поначалу задача не кажется ей сложной, но первое впечатление обманчиво...
Молодая красавица Тифет отправляется в Гелиополь навестить приёмного отца. Но, прибыв на место, узнаёт, что он серьёзно болен, а в городе творится что-то странное: началась страшная эпидемия, но Наместник не докладывает об этом Фараону, а предаётся праздным развлечениям. Позже она находит убитым писца Хетепа, который пытался открыть Фараону глаза на происходящее...
Египет III: Проклятие Рамсеса
Горе, неслыханное горе пришло на землю Египта. Великий Рамсес II, третий фараон девятнадцатой династии, правитель, равных которому не было и нет, умирает. Нет, несмотря на свои шестьдесят лет, он не превратился в немощного старика, терзающего близких болезнями и умственной слабостью. Рамсес II всё ещё силён и прозорлив, но смерть уже вышла на дорогу, ведущую к порогу его дворца. Старик знает, что скоро отправится в дальний путь, и единственное, о чём он может думать сейчас – это его страна, его народ. Что будет с Египтом без него? Не станет ли смерть правителя первым шагом к гибели великого государства? Кто знает...
«Египет 3. Проклятие Рамсеса» – приключенческая игра, рассказывающая об отчаянной попытке преодолеть непреодолимое, о вечной борьбе между жизнью и смертью. Сюжет игры шаг за шагом раскроет вам историю о том, как Рамсес II, пытаясь продлить годы своей жизни, вступил в сговор с главным богом египетского пантеона, пообещав вознести в его честь самый большой на Земле памятный знак.
Вам предстоит сыграть роль девушки Майи, расследующей цепь трагических событий, сопровождающих реконструкцию храма Амон-Ра и строительство грандиозного обелиска. Прекрасная юная волшебница должна спешить: если обет, данный её господином, не будет выполнен в срок – случится непоправимое...
Майя - юная красавица, которой предстоит разобраться со странными происшествиями. Главным образом, она должна узнать, кто мешает возведению грандиозного обелиска. В поисках ответов на свои вопросы она проникнет в своё сознание, встретится с Исидой и Осирисом, пройдёт испытание в царстве мёртвых и узнает, кто хочет уничтожить великую египетскую державу...
Трилогия
Кэтрин Фишер
Оракул, Архон, Скарабей
Кэтрин Фишер, как и обещала, соединила в своих трёх книгах мрачную таинственность древнеегипетской религии и яркое великолепие Греции. Хотя, конечно же, свою роль здесь сыграл тот факт, что эти великие культуры разминулись во времени: расцвет Египта пришёлся на Тёмные века Греции, а Александр Македонский застал не лучшие времена... Почему-то хочется верить в то, что эта история будет бесконечной. Наверное, именно поэтому пытаешься всеми силами отдалить момент расставания с любимыми героями... Но вот уже прочитана последняя глава «Скарабея», а на душе почему-то очень грустно... Кстати, мне больше всего понравился грабитель могил Шакал. Со стороны может показаться, что он — отрицательный герой, но на самом деле вся его сила встаёт в полный рост только во второй части («Архон»). А вот писец Сетис нравится в первой части («Оракул»), но потом вдруг резко перестаёт (на такую перемену отношения есть свои причины). Наверное, это происходит потому, что он в один момент становится слабым и легко меняет своё направление пути. Конечно, мысли о безопасности сестры и отца — это хорошо и благородно, но помимо этого юноша слишком много думает о своей карьере (именно поэтому его в определенный момент заваливают работой, чтобы он расслабился). А вот музыкант Орфет — смешной, трогательный и ранимый, и никаким отрицательным переменам в судьбе не дано изменить его характер... Он любит крепкие напитки и задушевные мелодии, вот только песни к нему почему-то больше не приходят...
Центральная фигура, из-за которой все захватывающие события и происходят, это, конечно же, Алексос – подвижный, живой и доверчивый юноша, в руках у которого неожиданно оказывается судьба сотен людей... Но при этом он — маленький мальчик, который не прочь поиграть с обезьянкой и предложить ей на обед вкусный банан... Среди девушек из толпы выделяется Мирани — своей силой, смелостью, отвагой, изобретательностью, находчивостью... В ней есть стержень, и этим она резко отличается от остальных своих подруг (и не только). В какой-то момент становится очевидным, что Мирани и Сетис симпатизируют друг другу, но после прочтения «Архона» мечтаешь только о том, чтобы она поскорее забыла его и обратила внимание на Шакала, которым к концу второй части уже абсолютно искренне восхищаешься. Кажется, что чувство страха ему вообще неизвестно, однако в третьей части он наконец-то рассказывает о своих тревогах... Кстати, его настоящее имя — тайна, покрытая мраком (его секреты раскрываются только в самом конце трилогии)...
Что же касается Мирани, то она всё-таки узнаёт о предательстве Сетиса, хотя её от этой новости всячески оберегают друзья. И вдруг неожиданно становится понятно, что ей гораздо интереснее разгадывать загадки, которые задаёт Шакал, чем думать о чьём-то вероломстве... Конечно, Мирани по-прежнему тревожится за Сетиса (правда, она за всех переживает!), но с определённого момента её гораздо больше интересует повелитель воров. Ведь он так привлекателен обветренной красотой вечного странника, к тому же о нём совсем ничего не известно... Много всего повидала Мирани: предательство сначала подруги, затем друга... Страх и недоверие, засуха и разрушения, смерть и голод... Однако она не сломалась, потому что сильная и отважная... И вдруг оказалось, что всё совсем не то, чем кажется: подругу зовут не Криса, да и любовь может прийти вовсе не со стороны Сетиса... Такой вот получился перевёртыш необъяснимый...
Удивительно, но при всём видимом благополучии сюжета в третьей части происходит что-то непонятное. В частности, за основу берётся легенда об Орфее и Эвридике. Здесь есть всё: и потерянная возлюбленная (которую, к слову, герой сам убил), и странная сделка с миром теней, и невозможность её исполнения... Всё замечательно, но слишком предсказуемо. Однако стоит сказать отдельное спасибо за короля воров Шакала и его верного друга Лиса. Шакал не боится никого и ничего, даже собственной смерти, его имя — тайна за семью печатями... Я всё время ждала, что Мирани простит Сетиса, потому что любит, но, к счастью, этого не произошло... Ещё мне понравилась Ретия, истинная подруга Мирани. Она смела и отважна, но, в отличие от главной героини, бросается в омут с головой, не задумываясь о последствиях. Но она такая... настоящая! Всегда говорит то, что думает, но зато всегда придёт на помощь... Мирани вечно сомневается во всём, но всё равно у неё хватает сил для того, чтобы найти писца и музыканта и заставить их отыскать истинного Архона. Но девушка не знает, что вокруг так много опасностей... Долгое время она даже не подозревает, что они исходят от, казалось бы, близких людей... Здесь очень много лицемерных масок — Крисса, которая предала Мирани ради красивых нарядов, и Сетис, который ради своей блестящей карьеры был готов пойти на убийство...
Говорят, что самое опасное для писателя — это пытаться повторить свой красивый успех. Но, увы — часто это приводит к печальным последствиям. Жаль, что подобная участь постигла и Кэтрин Фишер. Несмотря на все попытки, достойно закончить феерическую историю, начатую с «Оракула», писательнице явно не удалось. Третья часть вообще написано хорошо, но и только. А вот начало было действительно блестящим, но немного жаль, что автор не сумела сохранить свой неповторимый голос, хотя и честно пыталась.
Детский рассказ
Найда Абдурахмановна Бари
Пётр Леонидович Бари
Зула из Египта
Все мы верим в чудеса. Особенно мы начинаем верить в волшебную, хоть и хрупко-призрачную силу чудес накануне Нового года. Вот и юная, но храбрая кошка Зула решает отправиться из родного Египта в долгое путешествие, чтобы разыскать следы своей прабабушки. Она верит в успех своей затеи, верит в то, что её игра стоит свеч. Зула следует по пятам за археологом, у которого обнаруживается керамическая фигурка её прабабушки. Так Зула оказывается на борту самолёта, летящего в Россию. Тут-то и начинают с ней происходить настоящие чудеса. Во-первых, Зула впервые попадает из вечного жаркого лета в промозглый зимний холод. Она видит ложащийся на чёрную землю студёными пушистыми хлопьями снег. Во-вторых, Зула оказывается в тёплой и уютной квартире, где находит двух верных подруг – кошек Китти и Белку, которые вызываются помочь ей в поисках прабабушки… Так все трое отправляются в путешествие, не подозревая о том, что их совместные приключения обернутся чередой забавных и неожиданных событий…
Приятно удивляют интересные сведения о Древнем Египте, включённые в сюжет. Довольно любопытные данные читатель узнает из уст самой Зулы. Такой оригинальный способ знакомства с этой древней цивилизацией воспринимается и усваивается намного лучше, чем, например, обычная энциклопедия. Поражает осведомлённость Зулы – она многое знает не только об истории Египта, но и о своей родословной. Самое неожиданное – это беседы Зулы, Китти и Белки между собой. Конечно, мы часто думаем о том, что животные, как и люди, тоже могут разговаривать на разные темы. Думать-то мы думаем, а вот понаблюдать за подобным разговором не можем, потому что язык животных нам недоступен. Здесь нам предоставляется уникальная возможность понаблюдать за тремя кошками и подслушать их разговор. Хотя они-то как раз уверены, что их никто не слышит. Что ж, не будем разубеждать их в этом!

Ты про свой роман говоришь или о реальном Др.Египте?
Вика, я уже поняла, что патриархат, в твоем представлении, применительно к Др. Египту - это когда братья женятся на сестрах и гаремы у царей.
Если кровосмесительные браки заключаются из поколения в поколение, то это никакое не угнетение, а норма.
Это написано не историком и безграмотно.
С "деспотией" не согласна. Пусть почитает развернутое определение этого термина.
Если Египет был патриархальным только наполовину, то на вторую половину - матриархальным? Или каким?
То же самое "полурабовладельческое". Как рабство может быть наполовину? Дальше, кстати, она описывает чисто ранний феодализм.
Жуть! Интересно, почему нубийцы, а не ливийцы?
Автор явно не имеет представления о др. египетской армии. Если перевести на нормальный язык, то она утверждает, что в Египте не было регулярной армии.
Можно было просто написать, что существовала строительная повинность.
А рабы-то где использовались в этом "полурабовладельческом гос-ве"?
То есть обоим категориям было одинаково плохо? Или что?

Е.Н. Харламенко - вообще какая-то популистская бредятина.

Про лидирующее положение отцов немножко не поняла - это по факту, или в реале? - но да ладно.
Вика, мы уже по второму кругу пошли.
Мы живем не в Древнем Египте, тем не менее, политики у нас в основном, мужчины. Они же диктуют мораль. Впрочем, нынешняя мораль (та, что здоровая, а не либерально-толерантная) - точно наследие дореволюционной патриархальной России.
И так, вопрос: у нас сейчас патриархат или все же какое-никакое гендерное равенство?
А о Др. Египте, повторю, если ты упустила этот момент. Трон передавался по женской линии. Еще и поэтому заключались царские внутрисемейные браки.
Женщины в Др. Египте имели все имущественные права и свободно распоряжались своим состоянием.
Бесспорно, имело место гендерное распределение ролей. Войны были мужским делом, даже в Древнем Египте, кроме известных исключений. Но во церемониях наравне - именно наравне с царем - принимала участие его главная жена. В Древнем царстве супруга фараона могла возглавлять центральный культ, т.е., если не в политической, то в религиозной жизни она лидировала.
Немного упрощаю некоторые моменты, но все же.
Как полагаешь, кто управлял страной, пока фараон совершал военные походы? Это к вопросу о лигитимности власти цариц.
Вполне вероятно, что могло быть, как в известной шутке: муж голова, а жена - шея...
Сейчас вспомнила, что некоторые древние захоронения в Европе из-за военной атрибутики считались мужскими, а когда подключились антропологи, оказалось, что с воинскими почестями были погребены женщины. Про "скифские" женские захоронения с мечами давно известно.
Несмотря, на огромные наработки в сфере египтологии, мы пока еще мало знаем о Др. Египте, осталось множество загадок, и, возможно, пирамиды Гизы - не самая большая из них.
Клеопатра - условно египтянка, поскольку она из Македонской династии Птолемеев, яркая представительница эллинистического Египта. И фиговый полководец.
Хатшепсут, в этом плане, успешней, потому что ее мужское окружение было лучше. Это одна из величайших фигур в истории Египта.
Вика, не читай современных фриков.

Пора сделать подборку статей о мифах, придуманных современными исследователями. Имею в виду «догонов – пришельцев с Сириуса». В сети можно найти опровержение этой «сенсации». А Непомнящий поднаторел в приплетании мистики и фантастики к историческим фактам.
Тутанхамон – несчастный инвалид – плод кровосмесительных браков династии Аменхотепов.