Опал для грешника (историко-мистический детектив, 18+)

Кейт, а я думаю, что стоило бы. Муж был бы при Даше как доктор Ватсон при Шерлоке Холмсе. Интересная была бы пара.
___________________________________

Вика, у Даши-Шерлока и так был свой Петя-Ватсон. Петя - это хороший друг Даши, оставшийся в далёком Томске. Сама Даша сначала жила в Томске вместе с дедушкой. Даша училась экстерном, дедушка работал суфлёром в театре. Но потом Даша с дедушкой отправились в Москву к её матери-актрисе (отец нашей героини погиб). Даша стала учиться в гимназии, писала Пете письма в Томск, и конечно, ездила в гости. Замуж Даше ещё определённо рано, ей для начала нужно доучиться.
_________________

 » Три сословия: дворяне, купцы, мещане

Москва в XIX веке — столица отставных и пожилых. Она была консервативнее Санкт-Петербурга, куда уезжали за карьерой и модой. В московских домах царили семейная иерархия, свойское родство и много других бытовых условностей.
Дворянский быт
Московские дворяне обмельчали после войны и пожара 1812 года. «Открытый стол» и хлебосольность прошлого века поддерживать могли немногие. Повально обнищавшие дворянские фамилии вели кочевой образ жизни и питались при богатых домах. Стало больше чиновников. Они причислялись к дворянскому сословию, но не имели большого состояния.
Где селились
Настоящие дворяне строили дома и городские усадьбы на Маросейке, Покровке и территории между Остоженкой и Арбатом. Чиновники селились поближе к купцам: в Замоскворечье, на Таганке, Сретенке и Девичьем поле. За Садовым кольцом строили дачи и загородные усадьбы с садом или парком.
Дом и обстановка
Дворянство среднего достатка строило дома из дерева. Зато большие, в 7–9 окон, с мезонинами и колоннами. Парк или сад с липовой аллеей, бузиной и сиренью был обязательным атрибутом барской жизни. Чем дальше от центра, тем обширнее был сад.
Во внутреннем убранстве дома погоня за модой сменилась постоянством. Купленная в начале века мебель в стиле ампир стояла в парадной части дома вместе с фарфоровыми безделушками и кабинетной бронзовой скульптурой. Тесные жилые помещения в антресолях и с обратной стороны дома обставляли абы как.
Стол
В отличие от утончённых обедов Петербурга, московские были сытными и обильными. В утренний чай добавляли сливки и запивали калачи с маслом. Второй завтрак готовили плотный, с яичницей, сырниками или биточками. Около трёх часов семья и частые гости собирались на обед из нескольких блюд на французский или русский манер. На полдник подкреплялись чаем с пирогами, а вечером доедали остатки обеда или готовили ещё несколько смен блюд, в зависимости от богатства дома.
Семейный уклад
В дворянском доме было много обитателей. Кроме близких родственников здесь находилось место для тёток, двоюродных, троюродных братьев, сестёр и племянников, а также малоимущих и гувернанток.
Дом, как и прежде, делился на мужскую и женскую половины. Кабинет, библиотека и курительная были мужскими комнатами, а будуар, диванная и девичья — женскими. Домашние и прислуга свободно перемещались между половинами, но принимали личных гостей строго на своей территории.
Детским комнатам отводилось место подальше от спален взрослых. Малыши жили в общих комнатах по несколько человек, подростковые детские делились на мужскую и женскую половины. Домашние уроки проводились в классной комнате, куда приходил приглашённый учитель. Он давал уроки светского этикета, музыки и иностранного языка.
Словарь дворянина
Jolle journee — «безумный день», дневной бал, который начинался в два часа дня и длился до ночи.
Журфиксы — дни недели в знатном доме, которые выделялись для регулярного приёма гостей.
Воксал — увеселительный сад, где ставили спектакли, устраивали балы и фейерверки.
Купеческий быт
Купечество в Москве XIX века процветает. Появляются новые фамилии, которые по богатству не уступают дворянским. Морозовы, Рябушинские, Прохоровы возглавляют список богатейших предпринимателей Российской империи. Амбициозные купцы стремятся дотянуться до дворян по уровню жизни и образования и вкладывают свои капиталы в развитие искусства и наук. Другая часть тщательно оберегает свои обычаи и сторонится всего непривычного.
Где селились
Купеческими районами были Таганка, Пресня, Лефортово и Замоскворечье. Последний — из-за близости к китайгородскому торгу. Купцы-фабриканты предпочитали строить дома ближе к производству, поэтому выбирали окраины города.
Дом и обстановка
Пока дворяне беднели, купцы наживали состояния. Они строили простые, но добротные каменные дома или выкупали бывшие дворянские усадьбы и обставляли их на свой вкус. Дома обычно выходили в сад с огородом. Во внутреннем дворе хранились товары, которые купец поставлял в лавки.
Купеческий дом отличался от дворянского количеством икон и разношёрстным убранством: малиновые стены в гостиных, обилие картинок и безделушек вперемешку с дорогими предметами мебели. Единство стиля в обстановке дома соблюдали редкие, самые образованные семьи.
Стол
Припасы в купеческом доме заготавливали сами — погреба были заставлены соленьями до потолка. Накрывали стол не менее богато, чем дворяне, но блюда были русскими: пироги, каши. На купеческом столе не приживались сервизы, вся посуда была разномастная.
Купец не всегда возвращался домой к обеду, поэтому вся семья собиралась за столом вечером, около восьми часов. После плотного ужина с жирными блюдами все домашние долго пили чай вприкуску с сахаром или вареньем.
Семейный уклад
Семейная жизнь купцов в XIX веке начиналась с участия свахи. Приданое невесты тщательно пересчитывали. Брак заключали после смотрин: жених присматривался к купеческой дочке в публичном месте, а потом приходил с личным визитом и просил её руки. Купеческие жёны жили праздно и почти не занимались хозяйством — только принимали гостей или устраивали выезды. Детей отдавали на воспитание нянькам, а в образовании полагались на церковь. Даже в конце века только немногие купеческие дети обучались в гимназиях и университетах.
Словарь купца
Ферязь — традиционная купеческая верхняя одежда.
Безбородый — купец, который следует западной моде. Носит вместо кафтана современную одежду, чисто бреется, образован и знает языки.
Сорокавёдерная бочка — мера не только объёма, но и красоты. Дородные, размером с сорокавёдерную бочку женщины — купеческий идеал в XIX веке.
Мещанский быт
В XIX веке мещане составляли основное население Москвы. Особенно много их стало после реформы 1861 года, когда крестьяне стали перебираться в города в поисках работы. К мещанскому сословию относились и учителя, и подёнщики, и все остальные наёмные работники.
Где селились
Фабричные рабочие и мастеровые селились за Садовым кольцом в съёмных квартирах и небольших домиках. Хамовники, Лефортово и Грузины закрепились за ними ещё в XVII веке. В московском «гетто» — Зарядье и тёмных закоулках Китай-города — селились сапожники, портные и другие мелкие ремесленники.
Дом и обстановка
Мещанское жильё было скромным: квартиры и деревянные дома в две-три комнаты. Стены украшали дешёвыми репродукциями, которые вырезали из газет и журналов. Самовар и настенные часы считались роскошью. Сад и огород держали по возможности, если хватало места. Мещанские районы на окраинах напоминали деревню, там не было фонарей и мощёных дорог.
Когда мещане не постились, они ели солонину и щи, обязательно с ржаным хлебом для сытости. Белый ситный хлеб и калачи считались за десерт. Мясные блюда готовили из субпродуктов, которые покупали в многочисленных лавках Зарядья. Пироги, ветчина, студень и блины были праздничными блюдами. Работники ели дома только завтрак и ужин, а обедали уличной едой, которой торговали лоточники.
Семейный уклад
Ранний подъём, ранний обед и ужин — мещанская жизнь определялась тяжёлым трудом. Глава семьи в шесть утра уходил на фабрику или службу, женщины работали на дому. Летние вечера проводили во дворах, на свежем воздухе — здесь собиралась не только семья, но и соседи.
Семейная иерархия соблюдалась строго, детей воспитывали тычками и подзатыльниками. Уже к 12 годам мальчики поступали в ученичество к мастеровым, а девочки — к швейкам, в ателье или шляпные мастерские.
Словарь мещанина
Гольё — субпродукты и мясные остатки, которыми торговали в оптовых лавках Зарядья и на улицах. Рабочие и мастеровые покупали их с лотка на обед.
Чуйка — верхняя одежда рабочих и мастеровых, лёгкое пальто длиной ниже колена.
Халатник — прозвище мальчиков, которые поступали на обучение к мастеровым. Они приезжали в город из деревни ещё подростками и носили суконные или стёганые халаты.

Пять простых отличий дворянки от мещанки
Есть такой сериальный и романный сюжет, когда простая девушка, служанка, дочка продавца лент, иногда даже крестьянка, по воле судьбы попадает в аристократические дома или даже ко двору. В этой новой обстановке она переживает массу приключений, боится, что кто-то что-то узнает, но все проходит просто прекрасно и итогом становится счастливый брак по большой любви. Почему это большая сказка, чем к примеру "Золушка"?
Ответ лежит на поверхности, но в него обычно верится с трудом. Итак, чем дворянки отличались от мещанок. Я даже не берусь сейчас сравнивать придворных дам с мещанками. (Девушки из очень богатых купеческих семей, которые имели дворянское воспитание и выходили замуж за титулованных женихов тоже не учитываются, это замечание для спорщиков.
Отличие первое. Осанка. Осанка благородной дамы не предполагала, что она может бегать, быстро ходить, переносить тяжести. Дама должна была иметь прямую спину и гордо отведенные плечи. Корсет делал разницу во внешнем виде между дворянкой и мещанкой разительной. Фигура дворянки более собранная, строгая, сухая, её грудь закована в правильный корсет, который придает геометрически верную форму. Крестьянки и мещанки не обязаны, да и не могли, носить сковывающие их корсеты.
Отличие второе. Грудь. Грудь дворянки была маленькой, её перетягивали после каждых родов, тогда как мещанки кормили детей сами. Да, брачный возраст в мещанской и крестьянской среде был более ранним. К 16-17 годам, когда дворянка еще была невестой, у мещански могла быть пара детей и грудь кормящей матери.
Отличие третье. Руки. Руки - предмет особой гордости. За руками ухаживали с помощью масел и притираний, носили перчатки, которые были очень дороги. Кроме того, дворянки не готовили на открытом огне, не убирали, не стирали. Даже сегодня с помощью доступных кремов и масок привести руки в порядок после уборок и стирок бывает трудно. А пару веком назад это было просто недоступно. Увы.
Отличие четвертое. Походка и посадка. Дворянка в довольно тяжелом платье и корсете ходила медленнее, небольшими шагами, поддерживая спину, сохраняя собранность. Такой походке учились с детства, как и искусству сидеть. Попробуйте сесть и не опираться на спинку? Сложно? Очень, это требует очень долгих тренировок.
Отличие пятое. Управление с платьем. Ходить, сидеть, стоять в дворянском платье нужно уметь. Расправить юбки, подобрать их, не поднимать руки выше положенного, не занимать слишком много места. Это искусство, которому учили с детства.
Пять внешних отличий, без манер, речи и танцев. Бернард Шоу, когда писал своего "Пигмалиона", очень хорошо понимал, о чем идет речь.
_________________

 » Правила съёма: Как арендовать квартиру в 19 веке

Почем снимал квартиру Александр Сергеевич Пушкин, сколько Гоголь тратил на дрова, что такое «угол с кипятком» — обо всем этом, а также о многом другом рассказываем в новом выпуске «Факультатива по истории», посвященном квартирному вопросу до революции.
Итак, положим, вы прибыли в столицу и намерены обзавестись жильем. И раз вы читаете эту статью, значит, снять квартиру «по протекции», то есть, по чьей-либо рекомендации вам явно не повезло. Поскольку никаких групп «Вконтакте» еще и в помине нет, то в XIX — начале XX века у вас есть три способа найти подходящую квартиру: купить рекламную газету, отправиться в квартирное бюро или внимательно искать в окнах домов так называемые «билетики». «Билетики» эти обычно вывешивались хозяевами или в окнах или на воротах, в них в произвольной форме указывалась информация о сдающемся жилье. Кажется, что удобно, но на самом деле из них мало что поймешь. Хозяева могли попасться из мещан, с трудом владеющие грамотой, и до 1897 года над такими «билетиками» разве что посмеяться оставалось. В 1897-м были изданы специальные «Правила единообразного написания «билетиков» о сдаче квартир внаем». Согласно этим правилам, «Объявления о сдаче внаймы комнат для удобства следует писать на однообразной зеленой бумаге… Объявления о сдаче квартир — на розовой бумаге… Объявления о сдаче углов — на белой».
Но все-таки ходить по городу долго и утомительно, а нужное объявление вполне может отыскаться и на страницах газет. На рубеже веков рекламные газеты имели огромную популярность.
Своеобразным аналогом сегодняшнего риэлтора можно назвать квартирные бюро с альбомами фотографий сдающихся квартир. Справки о квартирах и их адреса выдавались за небольшую плату. Например, в знаменитой конторе Копаныгина расценки менялись в зависимости от места назначения и характера услуги: «Справки лично по числу комнат — 25 коп., готовые справки — 50 коп., с доставкой на дом — 3 руб., с доставкой за город — 5 руб.».
Сколько же стоит сама квартира и что она из себя представляет? Ну, само собой разумеется, что население столицы состоит большей частью из «понаехавших», и в городе сдается все, что только может сдаваться, так что каким будет ваше жилье, зависит исключительно от вашего кошелька. В 1836 году Александр Сергеевич Пушкин снимал в центре Петербурга квартиру из одиннадцати комнат, отдавая за нее 4300 рублей в год. Для сравнения, в 1829-м Гоголь тратил на жилье чуть меньше 40 рублей в месяц. В письме домой он весьма подробно описал матери свои расходы:
- за квартиру - 25 рублей
- на дрова - 7 рублей
- на свечи - 3 рубля
- водовозу - 2 рубля
- на стол - 25 рублей
- на чай, сахар и хлеб - 20 рублей
- в библиотеку для чтения - 5 рублей
- на сапоги - 10 рублей
- прачке - 5 рублей
- на содержание человека - 10 рублей
- куплено ваксы на - 1 рубль 50 копеек
Итого: 113 рублей 50 копеек.
Во второй половине XIX века цены распределялись примерно так: средняя стоимость аренды в год — около 500 рублей, но в реальности дорогая квартира в престижном районе могла стоить и несколько тысяч, в то время как самый дешевый угол на окраине обходился жильцу в 10−20 рублей в месяц. Кроме арендной платы жильцу необходимо было также платить налог в казну.
Роскошная «барская» квартира начинается с парадного входа, мраморной лестницы со швейцаром, лифтом и иногда даже камином. В самой квартире — прихожая, лакейская, зала, гостиная, столовая, кабинет, спальни, диванные, будуар, библиотека, ну, в общем, вы понимаете. Лепнина на потолке, паркетные полы, печи, и, конечно же, непременно — большие окна. Сперва самые престижные квартиры располагались на втором этаже, но с появлением лифта этаж стал непринципиален. В квартирах попроще было всего 3−5 комнат, однако порой и такое жилье было не по карману, тогда лишнюю комнату могли сдать в субаренду. Иногда комната делилась на углы, и в ней ютилось несколько человек.
Домовладельцы отвечали за чистоту улиц и дворов, освещение, канализацию. Если возле дома на набережной тонуло судно, поднимать его был обязан домовладелец. Хозяева квартир отвечали за чистоту комнат. Натирали полы, предоставляли кипяток по утрам и вечерам. За отдельную плату предоставлялись и другие услуги: так, дворники часто кололи и разносили по квартирам дрова, подавали с помощью насосов на верхние этажи воду. Пользование лифтом стоило 2 рубля в месяц. Найдя подходящую квартиру, жильцы оставались в ней с осени по весну, лето же проводили за городом, а вернувшись с дач, принимались искать жилье заново.
_________________

 » Русское дворянское воспитание

Автор: Ника Батхен
Маленькие женщины – история гувернанток
Откуда взялись толпы молодых девушек, готовых за скромную плату учить детей в хороших домах? Насколько тяжело им жилось, какое положение они занимали, страдали ли от харрасмента, опасались ли старости? И имели ли шансы повторить судьбу Джейн Эйр?
Французские цветы
Традиции нанимать девочкам частных учителей не так уж и много лет. Еще несколько веков назад позаботиться о хорошем частном образовании для женщины приходило в голову разве что венценосным особам. Например, Генрих Тюдор пригласил лучших учителей к любимой дочке Елизавете. В остальных случаях Библии, чтению и счету благородных девиц учил домашний священник, хозяйству, рукодельям и хорошим манерам - мама и родственницы. Единственным вариантом школы оказывался пансион при монастыре, где барышень учили тому же самому плюс латынь.
Во Франции ситуация складывалась немного лучше – по крайней мере при королевском дворе женщинам полагалось быть начитанными, интересоваться науками и искусствами. Дамы держали салоны, покровительствовали ученым, поэтам и музыкантам… А потом грянула Великая Французская Революция и десятки тысяч образованных барышень из хороших семей оказались за границей без средств к существованию. Чтобы выжить, они стали предлагать дворянам давать уроки их дочкам… Вскоре француженка-гувернантка в семье стала модой, престижем, вроде скаковой лошади или шикарной борзой. К тому же многим родителям льстило, что их Мэри или Марту обучает потомок, скажем, герцогов Монморанси...
Английские гувернантки – прямое следствие засилья гувернанток французских. К середине 19 века в Соединенном королевстве появилось довольно много образованных женщин. А вот с мужчинами стало грустно – одни погибли на войне, другие переселились в заморские колонии. Шансы небогатых и не слишком знатных девиц на замужество сделались мизерны, и число родственников, готовых приютить бедную старую деву, тоже уменьшилось. И у бедных сироток вроде некоей Дж. Э. оставался единственный способ выжить – наняться гувернанткой в богатую семью или учительницей в пансион для девочек.
«Молодая особа, имеющая преподавательский опыт (разве я не была два года учительницей?), ищет место в частном доме к детям не старше четырнадцати лет. (Я решила, что, так как мне самой всего восемнадцать, было бы неразумно брать на себя руководство учениками почти моего возраста.) Кроме общих предметов, входящих в школьную программу, преподает также французский язык, рисование и музыку» (с) Ш. Бронте
Зачастую в гувернантки шли девушки из образованных, но не родовитых семей – дочки деревенских сквайров, священников, врачей и офицеров. Поэтому в аристократическом доме между гувернанткой и семьей существовала достаточно большая дистанция, исключающая сближение и фамильярность. Этих девушек не звали к столу, не предлагали им участие в семейных праздниках и увеселениях, место их было чуть выше личной камеристки знатной дамы. Поэтому гости мистера Рочестера оказались фраппированы компанией Джен Эйр во время приема – в обществе так не поступали.
Взрослые держались с гувернантками вежливо, но отстраненно. А вот детям никто не препятствовал проявлять характер, издеваться и жестоко подшучивать над своими наставницами.
Бедная мадам Жубэр! Как сейчас вижу ее ярость, когда мы, бывало, окончательно выведем ее из себя — разольем чай, раскрошим на полу хлеб с маслом, начнем подбрасывать книги к потолку и оглушительно стучать линейкой по столу и каминными щипцами по решетке. Теодор, ты помнишь это веселое время? (с) Ш. Бронте
Моя английская мама
В России первые гувернантки появились еще при Петре и они были немками. Царь как известно был поклонником всего немецкого, он пожелал, чтобы его дочек и родственниц воспитывали в прусском духе. По примеру Петра «немкини» появились и в богатых дворянских семьях. Они славились педантичностью, музыкальностью и религиозностью.
Амалия Ивановна была все в доме: и нянька, и учительница, и ключница, и друг маменьки, и вторая мать нам, даже доктор. Ее глаза и присмотр были везде. Она любила чистоту и порядок. (с)А. Смирнова-Россет
Период англомании оказался недолгим – англичанки строго следили за здоровьем подопечных, закаливали детей и прививали им пуританские нравы, но российская ментальность отвергла суровых леди.
…Гувернантка внесла в нашу семью совсем новый элемент. Хотя она воспитывалась в России и хорошо говорила по-русски, но она вполне сохранила все типические особенности англосаксонской расы: прямолинейность, выдержку, уменье всякое дело довести до конца. (с) С. Ковалевская
Француженки и французы появились после Революции и сыграли огромную роль в распространившейся галломании, тяге ко всему французскому. В первой половине 19 века дворяне зачастую знали французский лучше, чем русский и говорили «в свете» только на нем. Француженок ценили за красоту, очарование и некоторую легкость нравов, многие становились компаньонками своих воспитанниц или, увы, близкими подругами их отцов и братьев. К сожалению, наряду с блестящими аристократками в Россию за легким хлебом понаехало множество девиц, вообще не имеющих образования и педагогических навыков, с трудом знакомых с грамотой. Спрос был такой, что любая могла найти себе место.
С середины 19 века появились и русские гувернантки, в значительной мере заменившие иностранок – бедные выпускницы женских институтов и гимназий искали себе место в обеспеченных семьях. Они стоили существенно дешевле мисс и мадемуазель, зачастую имели лучшее образование, меньше амбиций и работодателям было проще найти с ними общий язык.
Учила она по новейшим педагогическим методикам…Мы приучались к ручному труду (я вышивала по канве, брат плел корзиночки и платочки из разноцветной бумаги). Общеобразовательные предметы были поставлены серьезно. Мы посещали музеи, ботанический сад, познакомились с историческими достопримечательностями Петербурга. (с) Т. Аксакова-Сиверс
Рисование и танцевание
Обязанности гувернантки бесспорно разнились в зависимости от страны и эпохи, но принципиально не отличались.
Мисс должна была заниматься с девочками с 5-7 лет, изредка и с мальчиками младше 7-8 лет. Обучать их грамоте, словесности, математике, изящным рукодельям, азам географии и истории, хорошим манерам. Обязательной частью занятий являлись иностранные языки – в первую очередь иностранных гувернанток нанимали как носительниц языка. Более образованные мисс преподавали также музыку, рисование и дополнительные иностранные языки.
«Что за несносная особа была эта Мими! При ней, бывало, ни о чем нельзя было говорить: она все находила неприличным. Сверх того, она беспрестанно приставала: «Parlez donc français», а тут-то, как назло, так и хочется болтать по-русски» (с) Лев Толстой
Гувернантка следила за воспитанием своих подопечных, их поведением и нравами, контролировала режим дня и меню, настаивала на тех или иных физических упражнениях. Более старших девушек она сопровождала при поездках в город в гости к родственникам, в школы танцев и на детские балы, прогуливалась вместе с ними по усадебным и городским паркам, музеям и магазинам. Практиковалось совместное музицирование, разучивание песен, игра на фортепьяно – необходимые для барышень светские умения.
Гувернантка составляла круг чтения для девочек, до некоторой степени занималась их нарядами, следила за соблюдением порядка в детской. И зачастую видела детей гораздо чаще, чем родители, и воспитывала их по своему разумению. Если гувернантка оказывалась ограниченной, необразованной и косной особой, дети достаточно быстро начинали ее ненавидеть. Но бывали и обратные примеры – душевное благородство, воля и искренность воспитательницы становились образцом для воспитанниц. Гувернантки добивались дружбы, уважения и любви девочек.
…Повелительным жестом фрейлейн Эмма показывает мне на небо за окном… Еще минута — и солнце выплывает из облаков, словно отметая их прочь.
— Вот правда! Ее нельзя скрыть — она прорвется сквозь все покровы! Она проест железо, как кислота! Она уничтожит, она сожжет все, что посмеет стать на ее пути!.. Вот что такое правда! (с) А. Бруштейн
Иногда гувернантка помогала хозяевам справляться с деловой перепиской, работала переводчицей или брала на себя иные организационные моменты, как Бекки Шарп из «Ярмарки тщеславия», ставшая правой рукой старого Кроули. Домашнее хозяйство, уборка, стирка и прочая в ее обязанности не входили, более того гувернантку как правило обслуживали так же, как и хозяев.
В России к гувернанткам относились с достаточным уважением. Она должна была одеваться скромнее, чем хозяйка и ее дочки, но носила приличные платья, делала прическу, обедала вместе с семьей, сопровождала девочек на домашних балах и приемах. С ней могли обращаться жестко или пренебрежительно, но соблюдали этикет и не «тыкали» ей как служанке. Ни хозяева ни она сама не забывали, что бедность – воля случая, а гувернантка порой происходила из благородной семьи и ее родословная могла оказаться длинней хозяйской.
Тихая старость
Судьба гувернантки многим девушкам представлялась неплохим выходом по сравнению с участью старой девы, приживалки или монахини. При всем деспотизме и причудах хозяев, при всех шалостях и скверных проделках учеников, они могли распоряжаться своей судьбой, жить независимо и переменить место жительства, если прежнее оказалось совершенно невыносимым.
Зарабатывали гувернантки не слишком много, но и не слишком мало – больше прислуги, но меньше экономки. Джен Эйр, как вы помните, положили 15 фунтов в год плюс жилье и питание. Любимица Саши Яновской, Полина Пикар, занималась с ней три часа в день за стол и кров. Но в аристократических семьях иностранная гувернантка с хорошими рекомендациями могла получать и несколько тысяч в год. При жесткой экономии за 20-30 лет беспорочной службы женщина могла скопить сумму, достаточную, чтобы обеспечить себя в старости, открыть пансион или школу. Для многих (включая сестер Бронте) это было пределом мечтаний – стать самой себе хозяйкой и спокойно учить детей.
Неимущие и престарелые гувернантки могли рассчитывать на помощь благотворительных обществ и контор по найму, с которыми они сотрудничали в молодости – для беспомощных добывали места в богадельне, остальным выплачивали небольшую пенсию.
Нередко повзрослевшие воспитанницы предлагали гувернанткам не покидать дом – женщины становились компаньонками своих учениц, что позволяло дамам жить в одиночестве, независимо от семьи. Если воспитанница выходила замуж, гувернантку нередко приглашали уже к ее детям. В этом случае она становилась фактическим членом семьи, как пожилые приживалки и няни, и могла не беспокоиться о будущем.
…Когда в ноябре 1825 года в Москве по городу ходили тревожные слухи о грядущих волнениях, в дом князей Оболенских рано утром явилась их старенькая гувернантка мадам Стадлер. Она сказала: «Дети мои, являюсь к вам по-дорожному. Слухи носятся, что в городе готовятся беспорядки, а пожалуй, и мятеж. Кто знает, может быть, мы накануне баррикад? Жизни нашей, может быть, грозит опасность. Ну что ж, да будет воля Божья — по-моему, если умирать — так умирать с моими Оболенскими».
В 20м веке история гувернанток фактически завершилась – все дети ходят в школы, а Мэри Поппинс сделалась сказочным персонажем.
Остается лишь читать классические романы и наслаждаться удивительными историями. А могли ли они быть реальными?

Автор: Ника Батхен
Золушка и мистер Рочестер
Сказочная любовь «горчичного зернышка», некрасивой и незнатной гувернантки и представителя одного из самых древних английских родов до сих пор привлекает любительниц романтичных любовных историй. А возможна ли она на самом деле?
Значительная часть гувернанток по понятным причинам оставалась старыми девами – бедность, увлеченность воспитанниками и постоянный труд не оставляли им времени для ухаживаний. Свою роль играл и неопределенный статус – для приказчика или мастерового гувернантка была слишком хороша, для человека из общества – наоборот. Тем не менее находились девицы, которым удавалось отыскать свое счастье и выйти замуж за гувернера, управляющего, доктора (как советовала Бекки мисс Кроули) или священника (как поступила Шарлотта Бронте). Для представителя интеллигенции образованность жены оказывалась важнее ее состояния.
Молодым и красивым гувернанткам порой угрожала опасность очевидного свойства. Принудить учительницу к близости как горничную или кухарку благородные джентльмены как правило не рисковали, а вот соблазнить – соблазняли и часто.
Либо хозяин не мог удержаться от удовольствия познакомиться ближе с прелестной девицей, либо один из сыновей не на шутку увлекался наставницей сестер.
Таким образом совершила она свое воспитание, начатое некогда под руководством мамзель Мими, которой Кирила Петрович оказывал большую доверенность и благосклонность и которую принужден он был наконец выслать тихонько в другое поместие, когда следствия его дружества оказались слишком явными. (с) Пушкин
Любовная связь с гувернанткой описана в «Анне Каренине» Толстого – Стива Облонский не сумел удержать харизму при себе. Попытку совращения гувернантки описал Куприн в повести «Впотьмах». Назойливое ухаживание женатого человека за беззащитной гувернанткой фигурирует в «Преступлении и наказании» Достоевского. Да и поведение мистера Рочестера при всех его благих намерениях выглядит не слишком красиво.
– Джейн, ты хочешь послушаться здравого смысла? – Он наклонился и приблизил губы к моему уху. – Потому что, если ты не захочешь, я на все пойду. – Его голос был хриплым, его взгляд – взглядом человека, готового разорвать нестерпимые оковы и дать волю своей необузданности. (с) Ш. Бронте
Если девушка поддавалась соблазну, будущее ее становилось печальным – с ребенком или с подмоченной репутацией она не имела ни малейшего шанса устроиться ни в школу, ни в семью, а алименты в те дни были исключительно добровольным делом.
Лотерейным билетом к счастью для гувернантки порой оказывался вдовец, отягощенный многочисленным потомством – не все мужчины отказывались от последствий своего внимания, некоторые поступали как должно. У Митчелл в «Унесенных ветром» описан брак плантатора мистера Калверта и гувернантки его детей, у Теккерея как мы помним, старик Кроули сделал предложение мисс Шарп. И в реальности такие истории скорее всего случались, хотя и редко.
Если пройтись по литературным источникам 19-20 веков, мы увидим, что женитьба на гувернантке представлялась серьезным мезальянсом, но воспринималась куда терпимей, нежели брак с актрисой, цыганкой, девицей из заведения или крепостной (и такое случалось).
Впрочем, история знает и несколько историй настоящей взаимной любви, когда скромной гувернантке удавалось встретить своего принца.
Юлия Гревс
Дочь английского доктора Якова Гревса, личного врача императора Александра II, в Петербурге ждало приличное будущее. Юлия получила образование, отец ее хорошо зарабатывал. Его Величество относился к Гревсу так хорошо, что не раз намекал на место фрейлины для единственной дочери. Но после смерти императора врач бесследно исчез из дворца и девушка оказалась без средств к существованию.
Чтобы прокормить себя, девушка пошла в гувернантки к композитору Глинке и занялась воспитанием его дочерей. Вместе с семьей она поехала в Крым на море и случайно встретилась с Иваном Константиновичем Айвазовским. Красота девушки произвела такое впечатление на художника, что через две недели он сделал предложение и вскоре женился на Юлии.
За 12 лет брака в семье появилось 4 дочери. Юлия сопровождала мужа в поездках по полуострову, изучала древности и вдохновила мужа на создание «Девятого вала». Но союз оказался непрочным. Юлия мечтала блистать в обществе, а художник интересовался лишь своими работами. Супруги расстались, однако Юлия сумела дать дочерям прекрасное образование – профессия все-таки пригодилась.
Камилла Ле Дантю
Гувернантка и дочь гувернантки Камилла зарабатывала на хлеб своим трудом. Ее мать работала у генерал-майора Ивашева. Однажды Камилла решила ее навестить и увидела сына хозяев, Василия, великолепного кавалергарда. Она влюбилась со всем пылом юной души – и не сказала ни слова о своем чувстве, прекрасно понимая разницу между генеральским сыном и бедной девушкой.
Увы, красавец кавалергард оказался бунтовщиком и примкнул к восстанию на Сенатской. Василия Ивашева приговорили к каторге и отправили в Сибирь. Узнав о судьбе любимого человека, Камилла сказала матери, что мечтает разделить его судьбу и стать женой заключенного. Мать передала ее слова генерал-майору, тот подал прошение императору – и в 1830м году Камилла в одиночку отправилась в Сибирь. Холодный, голодный и страшный тракт казался ей Золотым путем – она ехала к счастью.
Камилла и Василий Ивашев обвенчались через неделю после встречи на каторге, в 1831 году. Брак оказался необычайно счастливым, Василий надышаться не мог на супругу, Камилла родила ему четырех детей. И умерла от преждевременных родов пятого малыша. Ивашев не мог забыть ее до конца дней.
Жозефина Рюльман
Незаконная дочь немецкой гувернантки И. Рюльман и управляющего Демидовых, выходца из Польши, А. Кожуховского, Жозефина рано столкнулась с несправедливостью судьбы. В два года девочка потеряла мать, в одиннадцать отца. Воспитывалась она в католическом пансионе в Петербурге, а завершив учебу, поступила гувернанткой в дом Боголюбовых.
У хозяев частенько собирались революционно настроенные студенты и молодежь. Среди них был народник Петр Лавров. Он сделал бедной гувернантке предложение, Жозефина обручилась с ним… а затем жениха отправили в ссылку. Из Сибири Лавров вернул невесте обручальное кольцо, не желая связывать ее с каторжником.
Спустя несколько месяцев с девушкой познакомился русский поэт Яков Полонский. Печальная, холодная красота Жозефины поразила его до глубины души, он влюбился и спустя месяц после встречи сделал ей предложение.
Если бы в голове моей возникло хоть малейшее сомнение в том, что я люблю Вас, если б я в силах был вообразить себе те блага или те сокровища, на которые я мог бы променять счастье обладать Вашей рукою, если б я хоть на минуту струсил перед неизвестным будущим, я счел бы чувство мое непрочным, скоропреходящим, воображаемым - и, поверьте, не осмелился бы ни писать к Вам, ни просить руки Вашей.
Скорее всего Жозефина согласилась на брак от отчаяния – будущее ее представлялось безвыходным. Первые месяцы после свадьбы супруги казались замороженными и одинокими по словам очевидцев. Однако со временем они сжились, в браке появилось трое детей, Жозефина полюбила мужа и стала ему верной подругой.
Анна Леонуэнс
Судьба женщины, в чьих жилах текла «цветная» кровь в 19 веке была незавидной. Анна Эдвардс родилась в Индии, она была дочерью британского офицера и полукровки от брака англичанина и индуски. Отец Анны рано умер, новый муж матери попытался принудить девушку к замужеству с богатым пожилым индусом, но упрямая мисс отказалась. Она поработала помощницей у семьи миссионеров, посетила с ними Египет и Палестину и распробовала вкус дальних странствий.
Вернувшись в Индию, Анна вышла замуж за друга детства Томаса Леонуэнса и продолжила путешествия уже вместе с ним. Они поселились сперва в Австралии, затем в Сингапуре. Чтобы поддержать семью, Анна попробовала открыть школу для детей британских офицеров. Потом муж умер и вдова осталась без средств с двумя детьми на руках.
Ее спасла репутация прекрасной учительницы – вскоре Анну пригласили в консульство Сиама, чтобы сообщить – сиамский король Монгук желает видеть ее в качестве наставницы и гувернантки для своих 39 жен и 82 детей. Вдова согласилась – выбора у нее не было.
Анна 6 лет прожила в Сиаме, она учила детей короля, общалась с его женами, изучала чуждую ментальность, писала заметки. И… влюбилась в своего работодателя. Он ответил ей взаимным чувством, но никакого романа между ними случиться не могло – не существовало закона, по которому король мог ввести в гарем христианку, да еще и вдову. А оскорбить женщину предложением внебрачной связи Монгук не сумел.
По воспоминаниям Анны был написан популярный роман «Анна и король», легший в основу нескольких фильмов.
Екатерина Суинфорд
Союз гувернантки-Золушки и принца тоже оказался возможен. И началась эта история в 1365 году. Принцесса Бланка Ланкастерская, супруга Джона Гонта, третьего сына Эдуарда III взяла к своим дочерям 15летнюю гувернантку Екатерину. Принц сразу влюбился в миловидную скромную девушку, но она категорически отвергла его притязания. И в 1367 году вышла замуж за скромного рыцаря сэра Хью Суинфорда. Брак оказался несчастливым, бездетным и недолгим – через четыре года Екатерина овдовела. Джон Гонт к тому времени тоже потерял супругу.
Жениться на вдовой гувернантке принц не рискнул. Он взял в жены Констанцию Кастильскую… а миссис Суинфорд, недолго думая, сделал официальной фавориткой. Много лет Его Высочество фактически жил с двумя женами одновременно, появлялся с ними в обществе и признал четырех детей Екатерины наравне с законными отпрысками.
После смерти Констанции немолодой уже Джон Гонт решил не искушать судьбу, женился на возлюбленной и через Папу Римского выбил для бастардов фамилию Бофорт. Кстати, потомки старшего из сыновей, Джона Бофорта, стали родоначальниками дома Тюдоров и королями.
Как вы видите, даже принц имеет полное право жениться по любви. И гувернантки тоже заслуживают счастья!
Шарлотта Бронте
Джен Эйр
- Это Джен? Кто это? Ее фигура, ее рост...
- И ее голос, - прибавила я. - Она здесь вся; и ее сердце тоже с вами. Благослови вас бог, мистер Рочестер. Я счастлива, что опять возле вас.
- Джен Эйр!.. Джен Эйр!!! - повторял он.
- Да, мой дорогой хозяин, я Джен Эйр. Я разыскала вас, я вернулась к вам.
- На самом деле? Цела и невредима? Живая Джен?
- Вы же касаетесь меня, сэр, вы держите меня довольно крепко, и я не холодная, как покойница, и не расплываюсь в воздухе, как привидение, не правда ли?
- Моя любимая со мной! Живая! Это, конечно, ее тело, ее черты! Но такое блаженство невозможно после всех моих несчастий! Это сон; не раз мне снилось ночью, что я прижимаю ее к своему сердцу, как сейчас; будто я целую ее, вот так, - и я чувствовал, что она любит меня, верил, что она меня не покинет.
- И я никогда вас не покину, сэр.

Автор: Ника Батхен
Милые барышни
…Замирающее выражение лица Наташи, готовое на отчаяние и на восторг, вдруг осветилось счастливой, благодарной, детской улыбкой. «Давно я ждала тебя», – как будто сказала эта испуганная и счастливая девочка своей просиявшей из‑за готовых слез улыбкой, поднимая свою руку на плечо князя Андрея... Наташа танцевала превосходно. Ножки ее в бальных атласных башмачках быстро, легко и независимо от нее делали свое дело, а лицо ее сияло восторгом счастия. (с) Лев Толстой «Война и мир»
Галерея красавиц былых времен богата чудными образами. Блистающие покорительницы сердец и застенчивые деревенские барышни, обворожительные фрейлины и наивные институтки, героини романов и полотен, музы поэтов и композиторов. Натали Гончарова и Александрина Муравьева, Екатерина Дашкова и Надежда Дурова, Зинаида Волконская и Мария Лопухина и многие, многие другие. Прямые спины, прекрасные манеры, легкость в танце и привычка к труду, нежная прелесть и стальной характер.
Как воспитывали девочек в эпоху балов и парадов, какая судьба их ждала?
Раннее детство мальчиков и девочек благородных семей не слишком разнилось, что в великосветском Петербурге, что в скромной провинциальной усадьбе. Дни и ночи они проводили в детской, вместе с маленькими братьями и сестрами находясь на попечении кормилиц и нянюшек. Детей обоего пола наряжали в платьица, поили парным молоком и квасом, водили в сад, в лес и на реку, «тешили» живыми котятами и козлятами, успокаивали сказками и колыбельными. Родителей они видели два-три раза в день, за семейным столом. Лет до 4-5 детство девочки протекало в милой праздности, играх и забавах, наказанию подвергались лишь серьёзные проступки.
«Утром дети играют у себя в своей комнате, которая подле гостиной, так что я слышу все, что у них делается. У них есть ковер и детская мебель. Саша (дочь) занимается своими куклами, за которыми ухаживает так, как ухаживают на ее глазах за братом. Павел ползает по всей комнате за своей тележкой или другой какой-нибудь игрушкой» рассказывала Е.А. Жуковская, супруга поэта.
В 5-7 лет девочек и мальчиков разделяли. К мальчикам приставляли «дядек» и гувернеров, к девочкам гувернанток, как правило француженок, немок или англичанок. Начиналась учеба. И воспитание тоже – надлежало закалить душу и тело. Мемуаристка А. Е. Лабзина писала:
«Мать держала на воздухе, не глядя ни на какую погоду; шубы зимой у меня не было; на ногах, кроме нитяных чулок и башмаков ничего не имела, в самые жестокие морозы посылывала гулять пешком, а тепло мое все было в байковым капоте… летом будили меня тогда, когда чуть начинает показываться солнце и водили купать на реку… мать давала нам довольно времени для игры летом и приучала нас к беганью».
Пища девочек была скромной – молоко, каши, сбитень, черный хлеб, в обед суп, жаркое и пирожок, в сезон фрукты и ягоды. Варенья, конфеты и прочие лакомства перепадали редко.
Матери и бабушки как правило руководили духовным воспитанием дочерей. На гувернантках лежала вся остальная забота о девочках. В обеспеченных семьях к девочкам приглашались учителя по географии, истории, математике, верховой езде. В бедных – едва выучивали читать, считать, шить и с грехом пополам лепетать по-французски. Особое внимание уделялось танцам – ведь от того, сумеет ли девушка блеснуть на первом балу, привлечь внимание кавалеров, нередко зависело её будущее. Излишек знаний не считался достоинством.
«Девочкам нужны только языки, да некоторые таланты. — Знания можно приобрести чтением, когда оно только будет с толком… всего важнее чтение: читать мало, избранное, чистое; этого для них довольно…» писал Жуковский.
Женские институты, начиная с легендарного Смольного, основанного Екатериной Великой, давали более обширное образование. Там преподавались французский, немецкий, чистописание, грамматика, арифметика, история, география, хронология, мифология, рисование, «танцование», домохозяйство, в старших классах добавлялись геометрия, физика, архитектура, геральдика. Смолянок, даже спустя десятилетия после выпуска, можно было отличить по безупречной осанке и манерам. Но суровость правил, скудость питания и жесткая дисциплина институтов отпугивали многих родителей.
В семье девочек растили строго, редко баловали, порой наказывали – секли, запирали в чуланы, ставили коленями на горох, за мелкие проступки лишали сладкого, отправляли в постель или в детскую на целый день. Праздность не поощрялась – свободное от занятий время девочки посвящали рукоделью, вместе с матерью и старшими родственницами занимались домашними заготовками, наблюдали за ведением хозяйства.
«В куклы я никогда не играла и очень была счастлива, если могла участвовать в домашних работах и помогать кому-нибудь в шитье или вязанье», – вспоминала Анна Керн.
Впрочем, и поиграть удавалось – особенно в деревенских усадьбах, зимними вечерами или в разгар лета, ускользнув от строгого взора mama и papa. Бегали в прятки и жмурки, катались с горок, играли в кошки-мышки и чехарду, в лото и домино, гадали на воске и кофейной гуще, пели хором, плели венки и пускали их по реке.
Очарование усадебной жизни с её незамысловатыми прелестями и наглядными уроками жизни воспитало не одно поколение искренних и сердечных провинциальных барышень, которыми так восхищались русские писатели и поэты.
В деревне барышня стыдливо,
Как ландыш майский, расцвела,
Свежа, застенчива, красива,
Душой младенчески мила.
Она за чтением романа
Чего-то в будущем ждала,
Играла вальс на фортепьяно
И даже с чувством петь могла... (с) Огарев.
В Петербурге, Москве и других крупных городах простонародные увеселения не поощрялись – детей катали в экипажах по главным улицам, водили в городские сады и парки.
В 11-13 лет девочка начинала новую жизнь – её отселяли в собственную комнату, начинали шить нарядные туалеты и готовить к выходу в свет. Княгиня Евдокия Мещерская, когда её дочери, Анастасии, исполнилось 11 лет, выделила девочке отдельные покои, небольшой штат прислуги, денежное содержание, ежемесячно спрашивала отчет и давала советы, приучая таким образом дочь к самостоятельной жизни. Девочка из милой куклы становилась достойной собеседницей и наперсницей, занимала свое место в семейной иерархии, устанавливала теплые отношения с матерью.
Круг общения юной девушки как правило ограничивался близкими родственниками. На прогулки, концерты, по магазинам и прочим делам её сопровождали либо гувернантка, либо кто-то из членов семьи. Манерам и поведению девушки уделялось огромное значение – матери семейств разглядывали её как потенциальную невесту, постаревшие светские львицы радовались любой возможности перемыть косточки неосторожной девице. Ей полагалось быть скромной и молчаливой, скромно и в то же время модно одетой, без излишеств, ярких и дорогих украшений.
Девушка не смела общаться наедине с мужчиной, даже со своим женихом, принимать от него подарки или поддерживать переписку без ведома родителей. Она должна была держать осанку, демонстрировать безупречные манеры, ни в коем разе не показывать свое дурное настроение или скверное самочувствие. Ей полагалось освоить эпистолярный жанр и искусство светской беседы, дабы поддерживать непринужденный и легкий разговор в салоне. Вместе с семьёй она посещала церковь и раздавала милостыню – недостаток благочестия у девицы считался серьёзным пороком.
Развлечений оставалось не так уж много… впрочем, не так и мало.
На Рождество и Святки девушке предстояла череда веселых праздников, гостей и подарков, игр в шарады и фанты, представлений и фейерверков. В Петербурге и в Москве устраивали детские балы для подростков – особенно славились балы танцмейстера Йогеля, на семейных вечеринках дети с 10-12 лет плясали вместе с родителями и гостями.
В просвещенных семьях устраивали домашние концерты и спектакли, в которых девушка тоже принимала участие. Вместе с родителями она порой посещала театр, полюбоваться спектаклем, оперой или балетом, ездила в гости, на крестины и именины, отдавала визиты подругам и приглашала их к себе.
Чтение книг считалось неподходящим занятием для слабого пола, однако сентиментальные молодые девицы нередко зачитывались модными французскими романами, а умные читали Дидро и Руссо.
Газеты и журналы девушкам не давали, сомнительные места в книгах закрашивали или скалывали булавками. Зато в почете были альбомы, куда девицы, их подруги и поклонники записывали стихи, афоризмы и шуточные пожелания.
В 15-16 лет девушка становилась девицей на выданье и в первый раз выезжала в свет. Балов дебютанток, как в Англии, в России обычно не устраивалось. Сезон балов обыкновенно начинался с поздней осени и длился до Великого поста. Девиц вывозили их матери, тетушки и другие старшие родственницы, иногда и отцы, всеми правдами и неправдами добывая приглашения на самые популярные балы.
Платье дебютантки обыкновенно шилось белым или светлых тонов, приличия требовали обнажать шею и декольтироваться, что порой приводило к нешуточным простудам. К платью подбирались тончайшие очаровательные перчатки в тон, шелковые чулки, бальные туфельки и веер, до конца 19 века держалась мода на живые цветы в прическе или на платье.
«Большинство девиц, бивших на грациозность талии, в этот день ничего не ели, кроме хлеба с чаем. Корсеты передвигались на самые крайние планшетки. Не желая, чтобы на бале ланиты пылали румянцем, барышни ели мел и пили по глоткам слабый уксус» вспоминал современник.
На балу девице надлежало скромно стоять у стенки, ожидая, когда её пригласят. Разговаривать с незнакомыми людьми, особенно мужчинами, шуметь и громко смеяться, болтать с подругами считалось дурным тоном. Быть неулыбчивой, нелюбезной, показывать огорчение или расстройство считалось дурным тоном. Кавалеров записывали в специальную бальную книжечку, строго следя за очередностью – танцевать дважды с одним и тем же или дарить кому-то кроме жениха больше трех танцев считалось дурным тоном, исключение делалось только для Императора. Оставаться наедине с кавалером, прогуливаться с ним по парку или зимнему саду считалось крайне дурным тоном и компрометировало девицу.
В 18 веке бал открывали польским танцем, в 19 его сменил вальс. Затем плясали французскую кадриль, венгерку, падеспань, падепатинер. Душой бала считалась мазурка, огненный и бурный танец, который так легко удавался Онегину. Русский танец исполняли индивидуально, о хороших плясуньях шла громкая слава.
«Василий Александрович очень любил, когда вторая дочь Надежда Васильевна плясала русскую. Для этого она надевала богатый сарафан, повойник и восхищала всех гостей своей чудной грацией», писал Беляев. Завершался бал задорным котильоном, во время которого молодежь весело носилась по всему дому. Затем следовал ужин и разъезд. А наутро родители ожидали визитов очарованных кавалеров.
Судьба девушки обыкновенно решалась в первые 2-3 сезона балов. Многие выходили замуж – поклонник девушки делал предложение родителям, и в случае их согласия говорил о любви с избранницей. Разница в возрасте никого особенно не смущало – 16летняя девушка могла выйти за 50летнего кавалера и полагала себя счастливицей. Браки по любви и мезальянсы были редкостью, но случались и они, очаровательная бесприданница могла покорить сердце князя или графа, а лихой офицер - добиться благосклонности богатой наследницы.
Если родители отказывались давать разрешение на брак, оставалось последнее средство – побег и тайное венчание. Порой родители прощали влюбленных, но иногда ослушница оставалась на многие годы отторгнутой от семьи. Если же после побега или необратимо компрометирующего поступка кавалер отказывался жениться на девушке, её репутация гибла.
В 18 веке обесчещенных девиц порой выдавали замуж за бедных дворян или чиновников, подкупив тех богатым приданым. В 19 веке падшую девушку ждало всеобщее осуждение и одиночество. Поэтому столько возмущения вызвал поступок Анатоля Курагина в «Войне и Мире» - если бы Наташа сбежала с ним, то погибла бы в глазах света.
Если до 25 лет девушка не находила себе жениха, её начинали считать кандидаткой в старые девы. Будущее её становилось печальным – приживалка при братьях или замужних сестрах, послушница в монастыре, если семья обеднела – гувернантка в богатом доме. Редким исключением оставались осиротевшие наследницы больших состояний и крупных имений – им удавалось сохранить независимость и жить самостоятельно. Лучший тому пример - Анна Орлова, дочь знаменитого графа Орлова, фрейлина императрицы. Она давала балы и приемы, разводила орловских рысаков и самолично управляла огромными поместьями отца.
Высшее образование, профессии и работа для женщин до середины 19 века оставались несбыточными мечтами.
Строгое воспитание закаляло характер девушек, готовило их к самым сложным жизненным испытаниям. Даже в часы невзгод дворянки сохраняли непоколебимую стойкость, оставались эталоном благородства и чести. «Ляжешь головой к стене – ноги упираются в двери. Проснешься утром зимним – волосы примерзли к бревнам – между венцами ледяные щели» вспоминала Екатерина Трубецкая, жена декабриста, последовавшая за ним в Сибирь.
Оказавшись в тяжелейших условиях юные графини и княгини из лучших семей Петербурга стали готовить щи и чинить одежду, мыть полы и топить печи, по мере сил поддерживать своих мужей и заботиться о них. После революции русских аристократок узнавали по безупречным манерам – утратив богатства, дом, порой и родину, они сохраняли достоинство. И с прямой спиной, с гордо поднятой головой шли навстречу тому, что уготовила им судьба.
В наши дни подход к воспитанию девочек изменился, место французского занял английский, место живописи и танцевания – диплом МГУ. Юные Наташи Ростовы больше не навещают почтенных светских дам, не краснеют от слова «поцелуй» и не торопятся замуж. Но и им полезно было бы помнить о душевной красоте девушек былых времен.
Пленительные образы! Едва ли
В истории какой-нибудь страны
Вы что-нибудь прекраснее встречали,
Их имена забыться не должны!
(с) Н.А. Некрасов
_________________

 » Русская охота

Охота на Руси как традиция
Еще с доисторических времен человек занимался охотой, чтобы выжить. С развитием общества цели, способы и орудие охоты менялись. Если в первобытном обществе охота была главным занятием и основным источником пищи, то ближе к средневековью она приобрела характер обрядов и ритуалов. По мере истребления опасных для жизни и скотоводства хищных зверей, охота как способ пропитания отошла на второй план. Хотя, по силе привычке и врожденной наследственности это занятие осталось одним из любимых способов получения удовольствия для состоятельных слоев населения.
Образ жизни человека совершенствовался, племена становились оседлыми, возникали более крупные центры поселения. Тут же возникала и новая проблема – из-за регулярной охоты дичь возле крупных поселений уменьшалась, а местные землевладельцы ввиду личных удобств запрещали другим охотиться на своих землях. В Западной Европе первыми из таких «собственников» стали каролингские короли, создав исключительные права охоты для частных лиц. С развитием феодализма охота все больше превращалась лишь в средство для забавы высших классов общества, а крестьяне лишались прав охоты даже на своих землях. В конце средневековья была организована охотничья регалия, дававшая преимущественное право государства на охоту, что разорительно сказывалось на крестьянском населении.
Несмотря на право поземельной собственности, чуть позже издается закон об охоте, который серьезно регулируется государством в интересах казны и народного хозяйства. Здесь уже даже высшие сословные населения при желании поохотиться должны были уплатить государству для получения специального королевского разрешения.
Великокняжеская охота на Руси
С древних времён охота на Руси считалась свободным промыслом для всех, но князья пользовались особыми привилегиями, вытекавшими из их земельных прав и отчасти из их высокого положения. Лучшие охотничьи угодья в завоеванных областях отходили во владения князей. Ловчий путь (например, «Московский путь»), обозначавший все княжеские угодья в том или другом уезде, делился на станы, в каждом из которых было несколько деревень и починков, которыми заведовал ловчий. Насколько велики были доходы от угодий, можно судить по свидетельству Флетчера: «за удовлетворением всех дворцовых издержек на жалованье штату оставался ещё огромный излишек в виде шкур и мехов, дававших при продаже до 230000 р.».
Владимир Мономах наиболее точно выразил народную мысль об охоте, сказав: «всё же то дал Бог на угоды человеком, на снедь, на веселье» - по поводу обилия птиц и зверей. Игорь Рюрикович стал первым известным истории князем – охотником, с его увлечением тесно связана женитьба на Ольге. В средневековье охота считалась лучшей школой для подготовки воинов к боевой жизни и обязательной традицией, поэтому большинство древнерусских князей занимались ей. Например, сохранилось множество красноречивых сведений, как Иван Калита, Симеон Гордый, Дмитрий Донской ревниво оберегали свои «сокольничьи и ловчии пути».
Возможно, ввиду крещения Руси и соответствующих перемен, история умалчивает об охотах князя Владимира, а из 12 его сыновей лишь о Мстиславе и Ярославе сохранились известия, относящиеся к их княжеским ловам. О сыне Ярослава Всеволоде сохранились некоторые сведения по поводу орудия и способов охоты в его время, из которых видно, что уже в XI в. в великокняжеской охоте употреблялись тенета.
Сын Всеволода Владимир Мономах представляет собой вполне законченный образ князя-охотника. Среди черт его характера наиболее выражены безграничная отвага, покоящаяся на убеждении, что смерть не приходит раньше, как в урочный час, и выносливость, не признающая усталости, пока дело не доведено до конца. Современники Владимира Мономаха также были страстными охотниками - Даниил Романович Галицкий, провожая своё войско в 1255 г., собственноручно убил рогатиной трёх здоровых кабанов.
Многие новгородские князья увлекались охотой настолько, что нарушали права частной охоты и попросту забывали, что в их обязанности еще входит управление областью. Между князьями и господином Великим Новгородом не раз возникали конфликты по этому поводу. Что касается московских князей, то они интересовались охотой больше с фискальной точки зрения. Охота, по их мнению, должна была служить в большей степени средством пополнения государственного бюджета, чем забавы ради. Хотя, время Василия III можно по праву назвать расцветом великокняжеской охоты в Москве – он преподносил свои охоты так, что они поражали всех своей грандиозностью.
По способам производства древнерусскую охоту можно разделить на звероловство и охоту в собственном смысле. На птиц охотились с помощью перевесов - даже у княгини Ольги были свои перевесы по Днепру и по Десне. Владимир Мономах при охоте на зверя всегда имел при себе хорошо заточенный меч, а Василий III носил два длинных охотничьих ножа, продолговатый кинжал, топор с ручкой из слоновой кости и кистень. При царе Иоанне Грозном стало употребляться для охоты и огнестрельное оружие.
Княжеская и царская охота делилась на птичью и псовую. Охота с ловчими птицами всемирно известна как истинно царская забава, которая на Руси проводилась высокопоставленными князьями. Такая охота производилась при помощи ястребов, соколов и кречетов «выношенных» - они были приучены ловить диких птиц и мелких животных. Псовая охота носила тот же характер, что и птичья. В княжеской псовой охоте денег не жалели - здесь годилась не только местная порода борзых, но и восточная дорогая порода.
Царская охота на Руси
Достоверно известно, что Иоанн IV ещё мальчиком начал охотиться, имея тягу к зрелищам крови, мучений и смерти. Царь Фёдор Иоаннович любил тешиться зрелищем медвежьих потех и боев с медведями, а Борис Годунов, судя по рассказу Горсея, был известным соколиным охотником. Михаил Федорович больше всего любил охоту на медведей, царь Алексей Михайлович с детства предпочитал птиц. Алексей Михайлович по собственному выражению был «охотник достоверный», т.е. истинный – во время поездок на охоты он приказывал раскинуть роскошные шатры, которыми заведовал шатерничий, сопровождавший царя.
Все царские охоты проводились при помощи охотников ловчего пути, под общим руководством ловчего и псовника. До 1616 г. царская псарня помещалась в Белом Царевом городе, а затем была переведена на Старое Ваганьково в Москве, где для неё построили новые помещения. Для звериной и соколиной охот имелись особые охотничьи лошади - для личного царского обихода.
Кроме лука со стрелами охотники вооружались копьями, протазанами, вилами и рогатинами, из огнестрельного оружия - пищалями, самопалами, карабинами и пистолетами. В особых случаях царские охотники выезжали на богато убранных конях, но кони государевы отличались еще большей роскошью и богатством. Наряд царских ловчих птиц состоял из следующих составных частей: клобучок, нагрудник, нахвостник, обножи, сильца, должик и колокольцы. Ценность каждого наряда согласовалась с достоинством птицы, для которой он предназначался, например, кречеты - царские любимцы, блистали золотом, серебром и драгоценными каменьями. Все лица, состоявшие при царской охоте, каким бы ни было их положение, считались на действительной царской службе.
Император Пётр II большую часть своего недолгого царствования проводил в охотничьих поездках, следовавших одна за другой. Больше всего ему нравилась псовая охота – при Петре II появилась заимствованная с Запада охотничья должность егермейстера. После Петра на престол вступила Анна Иоанновна, которая внимательно следила за устройством учреждений придворной охоты. Анна Иоанновна была большим почитателем зрелищ травли зверей - ни до неё, ни после, этот вид забавы не практиковался в таких масштабах. Любимым её занятием была также ружейная стрельба. В царствование Анны Иоанновны в Петербурге было построено несколько зверинцев, зверовых и охотничьих дворов, где помимо коллекций редких зверей и птиц, содержались звери для травли и птицы - для ружейной охоты императрицы.
Со смертью Екатерины II соколиная охота навсегда прекратилась. Именным указом от 1827 г. император Николай I исключил последних помытчиков из придворного звания. При императорах Павле, Александре I и Николае I наступило время полного затишья в императорской охоте. Охота вошла в состав министерства императорского двора и стала исключительно псовой охотой. Благодаря императору Александру II традиция охоты ради забавы возобновилась, и господствующей стала ружейная охота. В начале XIX в. императорская охота из Петербурга была перенесена в Петергоф, а в 1858 г. из Петергофа - в Гатчино, где находится и поныне.

Русская охота. Как охотились на Руси
Охота на Руси была неотъемлемой частью историко-культурного наследия. В отличие от европейских стран, охота имела статус не столько бытовой, сколько промысловой. Не было антуражно-ритуальных и трофейных составляющих, а весь процесс разделялся на звероловство и собственно саму охоту с целью получения определенной добычи.
Промысловая составляющая оказала сильное влияние на формирование традиций и всего, что с ними связано – это охотничьи собаки, соколиная охота, глухариные тока, подсадные утки. Некоторые виды промысла были заимствованные, но именно на Руси они получили развитие, возводимое в ранг охотничьего искусства, а не пустого развлечения.
Традиции русской охоты
Охота на Руси с древних времен была свободной, доступной для всех, но князья пользовались особыми привилегиями, что обуславливалось высоким рангом и богатыми угодьями. Традиционным было разделение на ловчие пути, которые, в свою очередь, делились на станы с деревнями и починками, управляемыми отдельными ловчими.
По производству охоту можно разделить на промысловую и звероловство, царская и княжеская охота разделялись на псовую и птичью. Именно охота с обученными ловчими птицами стала истинно царской забавой, доступной только князьям. Специальные ловчие занимались обучением «выношенных» кречетов, соколов или ястребов, которые могли ловить мелких животных и диких птиц. К псовой охоте подходили столь же серьезно, занимаясь разведением восточных дорогих пород и местных борзых.
Царская охота велась под руководством охотников определенного ловчего пути, псовников и ловчих. Царская псарня до 1616 года находилась в Белом Царевом городе, после – была переведена в Москву на Старое Ваганьково. Для соколиной и звериной охоты имелись специальные лошади.
Оружие было самым разнообразным, это могли быть вилы, рогатины, протазаны, копья или лучки со стрелами, в более позднее время охотники начали использовать огнестрел – самопалы, пищали, пистолеты и карабины.
Популярность того или иного способа охоты во многом зависела от периода царствования. Если для крестьян основным оставался промысел при помощи подручного оружия, то для царской охоты использовались специально обученные животные. При Петре II наибольшее распространение получила псовая охота с участием егермейстеров, во время царствования Анны Иоанновны – травля животных и соколиная охота с использованием ружей. В 1827 году указом императора Николая I соколиная охота прекратилась, осталась только псовая и ружейная, а ловчие пути были перенесены сначала в Петергоф, а затем в Гатчино.
Виды русской охоты
Наибольшее распространение получила промысловая охота с целью добычи шкурок куницы, бобра, белки или соболя. Пушнина добывалась преимущественно в западных регионах, куницы, белки и бобры – в полосе широколиственных лесов и лесостепи. Большое значение имела охота на диких копытных – косулю, лося, сайгака, благородного оленя. В большом количестве сетями отлавливались птицы, включая лебедей. В Московии обычным делом считалась охота на выдру и бобра, но после XVIII века она постепенно уступила место отлову тетеревов, лисиц, зайцев и лося.
Любительская русская охота поражала своим размахом, содержанием и многообразием форм. Наиболее древней считается охота с ловчими птицами – ястребами, соколами, беркутами, которая пришла из стран Малой Азии и Юго-Восточных регионов. Она считалась признаком могущества и силы, являлась привилегией князей и царей, часто вместе с обученными соколами использовались подсокольи собаки.
Псовая охота была доступна крупным помещикам и боярам, чаще всего охотились на зайца, лисицу, волка. Ружейная охота начала активно развиваться в конце XV века, наибольший расцвет наблюдался в XIX веке, вытеснив псовую и соколиную из-за большей эффективности и дешевизны. Такой охотой могли заниматься практически все, промысел осуществлялся не только на птицу и зверя, но и на рыбу. Именно ружейная охота стала толчком к накоплению богатейших знаний о животном мире, поведении и местах обитания отдельных животных.
Русская охота отличается богатейшими традициями, оказавшими сильное влияние на культуру. Последние годы наблюдается тенденция к возрождению этих традиций, наблюдаются положительные сдвиги в организации заповедников, создании профессиональных школ охотоведения.
_________________

 » Правила дуэли

Предположительно первой дуэлью в России можно считать поединок, состоявшийся в 1666 году в Москве между двумя наемными иностранными офицерами — шотландцем Патриком Гордоном (впоследствии петровским генералом) и англичанином майором Монтгомери. Но в то время в среду русских этот обычай еще не проник. Тем не менее единичные прецеденты заставили царевну Софью в указе от 25 октября 1682 года, разрешившем всем служилым людям Московского государства носить личное оружие, оговорить запрет на поединки. Петр Великий, энергично насаждая в России европейские обычаи, поспешил предупредить распространение дуэлей жестокими законами против них.
Глава 49 петровского Воинского устава 1715 года, называвшаяся «Патент о поединках и начинании ссор», провозглашала: «Никакое оскорбление чести обиженного никаким образом умалить не может», потерпевший и свидетели происшествия обязаны незамедлительно донести о факте оскорбления военному суду; недонесение тоже каралась. За сам вызов на дуэль полагалось лишение чинов и частичная конфискация имущества, за выход на поединок и обнажение оружия — смертная казнь с полной конфискацией имущества, не исключая и секундантов.
Еще более определенно гласил на этот счет изданный в качестве приложения к петровскому уставу «Артикул воинский» 1715 года, в котором поединкам были посвящены две статьи. В первой из них («артикул 139») говорилось: «Все вызовы, драки и поединки чрез cue наижесточайше запрещаются. Таким образом, чтоб никто, хотя б кто он ни был, высокого или низкого чина, прирожденный здешний или иноземец, хотя другой, кто словами, делом, знаками или иным чем к тому побужден и раззадорен был, отнюдь не дерзал соперника своего вызывать, ниже на поединке с ним на пистолетах или на шпагах биться. Кто против сего учинит, оный всеконечно, как вызыватель, так и кто выйдет, имеет быть казнен, а именно повешен, хотя из них кто будет ранен или умерщвлен... то их и по смерти за ноги повесить».
Следующая статья («артикул 140») оговаривала то же и насчет секундантов: «Ежели кто с -кем поссорится и упросит секунданта», то и секунданта «таким же образом наказать надлежит». Как видикТ, кары за поединок были выдержаны в типично петровском, беспощадно жестоком стиле. Невзирая на это, петровские узаконения против поединков, формально действовавшие до 1787 года, за все эти семьдесят лет ни разу не были применены. В чем же дело?
А в том, что само понятие чести в его европейском значении еще не вошло в сознание русского дворянства, и дуэлей практически не было вплоть до второй половины екатерининского царствования. Не следует забывать, что петровские нововведения в отношении западных обычаев и нравов были слишком поверхностными, в массе своей русское дворянство по уровню воспитания и внутренней культуры долго еще мало чем отличалось от простого народа, и стремление смыть поругание чести кровью в честном бою было ему чуждо. К тому же был еще исключительно велик страх перед репрессиями со стороны государства, до 1762 года действовало зловещее «слово и дело».
Поэтому, когда в екатерининскую эпоху среди дворянской молодежи начали распространяться дуэли, представители старшего поколения отнеслись к этому с безусловным осуждением. Д. И. Фонвизин в «Чистосердечном признании в делах и моих помышлениях» вспоминал, что его отец считал дуэль «делом противу совести» и поучал его: «Мы живем под законами, и стыдно, имея таковых священных защитников, каковы законы, разбираться самим на кулаках или на шпагах, ибо шпаги и кулаки суть одно, и вызов на дуэль есть не что иное, как действие буйной молодости». А вспомним, как отчитывал Петра Гринева, героя пушкинской «Капитанской дочки», за поединок со Швабриным его отец Андрей Петрович Гринев в своем письме: «...собираюсь до тебя добраться да за проказы твои проучить тебя путем как мальчишку, несмотря на твой офицерский чин: ибо ты доказал, что шпагу носить еще недостоин, которая пожалована тебе на защиту отечества, а не для дуэлей с такими же сорванцами, каков ты сам».
И тем не менее дуэли постепенно все более проникали в среду дворянской молодежи. И причиной здесь был не столько «дух буйной молодости», в чем неодобрительно корили детей законопослушные отцы, сколько формировавшееся чувство чести и личного достоинства, складывавшееся постепенно, с развитием образования и сословного воспитания, и усиливавшееся с каждым новым поколением. Дворянская молодежь, попрежнему верная присяге-и престолу, не допускала при этом вмешательства государства в дела чести. Позднее эту формулу емко и сжато выразил генерал Корнилов в своем жизненном кредо: «Душа — Богу, сердце — женщине, долг — Отечеству, честь — никому».
Ко времени распространения в России дуэлей грозные статьи петровского артикула, каравшие смертью за поединок, были основательно позабыты, так как прошло шестьдесят лет со времени их опубликования. И перед «властями предержащими» встает проблема: как бороться с дуэлями? В 1787 году Екатерина Великая издала «Манифест о поединках». В нем дуэли назывались чужестранным насаждением; участникам дуэли, окончившейся бескровно, устанавливался в качестве меры наказания денежный штраф (не исключая секундантов), а обидчику, «яко нарушителю мира и спокойствия», — пожизненная ссылка в Сибирь. За раны и убийство на дуэли наказание назначалось как за соответствующие умышленные преступления. Апогея своего дуэли достигли в первой половине XIX века. Запрещение дуэлей было вновь подтверждено в изданных при Николае I «Своде законов уголовных» 1832 года и «Уставе военно-уголовном» 1839 года, обязывавшем воинских начальников «стараться примирять ссорящихся и оказывать обиженному удовлетворение взысканием с обидчика».
Но ничто не помогало! Более того, дуэли в России отличались исключительной жесткостью условий неписаных кодексов: дистанция колебалась от 3 до 25 шагов (чаще всего 15 шагов), встречались даже дуэли без секундантов и врачей, один на один, нередко дрались до смертельного исхода, порой стрелялись, стоя поочередно спиной у края пропасти, чтобы в случае попадания противник не остался в живых (вспомним дуэль Печорина и Грушницкого в «Княжне Мэри»). При таких условиях нередко погибали оба противника (как это было в 1825 году на дуэли Новосильцева и Чернова). Более того, командиры полков, формально следуя букве закона, фактически сами поощряли в офицерской среде такое чувство чести и под разными предлогами освобождались от тех офицеров, которые отказывались драться на поединке.
При этом лично Николай I относился к дуэлям с отвращением, известны его слова: «Я ненавижу дуэль. Это — варварство. На мой взгляд, в ней нет ничего рыцарского. Герцог Веллингтон уничтожил ее в английской армии и хорошо сделал». Но именно на 20—40-е годы XIX века приходятся громкие дуэли Пушкина с Дантесом, Рылеева с князем Шаховским, Грибоедова с Якубовичем, Лермонтова с де Барантом и Мартыновым.
С появлением в России во второй половине XIX века относительной свободы печати споры вокруг дуэли перенеслись на ее страницы. Мнения разделились на сторонников дуэли и ее противников. Среди первых выделялись правоведы Лохвицкий, Спасович, военные писатели Калинин, Швейковский, Микулин; в лагере противников были не менее солидные имена: военный деятель, педагог и писатель генерал М. И. Драгомиров, военный юрист Шавров. Точку зрения сторонников дуэли наиболее отчетливо выразил Спасович: «Обычай поединка является среди цивилизации как символ того, что человек может и должен в известных случаях жертвовать самым дорогим своим благом — жизнью — за вещи, которые с материалистической точки зрения не имеют значения и смысла: за веру, родину и честь. Вот почему обычаем этим нельзя поступаться. Он имеет основание то же, что и война».
Еще при императоре Николае I по «Уложению о наказаниях уголовных» 1845 года ответственность за дуэли была существенно понижена: секунданты и врачи вообще освобождались от наказания (если только они не выступали в роли подстрекателей), а наказание дуэлянтам уже не превышало — даже в случае гибели одного из противников — заключения в крепости от 6 до 10 лет с сохранением дворянских прав по выходе. Это положение лишний раз отразило всю противоречивость законодательства о дуэлях. На практике же и эти меры никогда не применялись — наиболее распространенным наказанием для дуэлянтов был перевод в действующую армию на Кавказ (как это было с Лермонтовым за дуэль с де Барантом), а в случае смертельного исхода — разжалование из офицеров в рядовые (как это было с Дантесом после дуэли с Пушкиным), после чего они, как правило, довольно быстро восстанавливались в офицерском чине.
Новой вехой на этом этапе предстояло стать судам общества офицеров. Суды общества офицеров к тому времени существовали во многих европейских армиях, играя роль чего-то вроде товарищеских судов. В русской армии они существовали полуофициально с петровских времен (с 1721 года). Общество офицеров полка могло выдавать аттестации офицерам и было весомым орудием общественного мнения в военной среде. Особенно расцвели они при Александре I, после 1822 года, когда сам император при разборе конфликта между судом общества офицеров и командиром полка встал на сторону первого. Но в 1829 году Николай I усмотрел в самом факте существования независимых офицерских корпораций, наделенных немалыми правами, средство подрыва воинской дисциплины и повсеместно запретил их деятельность. Тем не менее эта мера, на первый взгляд разумная, на практике оказалась ошибочной, так как суды общества офицеров являлись могучим средством морального, воспитывающего воздействия. Поэтому в период «великих реформ» 60-х годов они были (в 1863 году) восстановлены и приобрели официальный статус. Было издано положение об их устройстве (на флоте — с 1864 года — суды капитанов, в каждой флотской дивизии). При разработке этого положения многие предлагали передать на усмотрение этих судов вопросы о разрешении дуэли в каждом конкретном случае, но это предложение было отклонено. Тем не менее наказания за поединки становились все мягче.
Так, в определении сената по делу о дуэли Беклемишева и Неклюдова в 1860 году говорилось: «Звание преступника и степень образованности его не могут иметь никакого влияния при суждении дел о поединках (обычно при рассмотрении уголовных дел образование и хорошее происхождение преступника являлись отягчающим обстоятельством. — В. X.), ибо преступление это столь связано с понятием, свойственным исключительно людям образованным, что указанные обстоятельства представляются в сем случае скорее причиной объясняющей, а следовательно, уменьшающей преступность». Бывали и трагикомические случаи. Один из них описывает в своих «Записках революционера» князь П. А. Кропоткин. Некий офицер был оскорблен Александром Ш еще в бытность его наследником престола. Находясь в неравном положении и не имея возможности вызвать на дуэль самого цесаревича, офицер послал ему записку с требованием письменного извинения, в противном случае угрожая самоубийством. Будь наследник более чутким, он бы извинился или сам дал удовлетворение человеку, не имевшему возможности вызвать его. Но он не сделал этого. По истечении 24 часов офицер в точности исполнил свое обещание и застрелился. Разгневанный Александр II резко отчитал сына и приказал ему сопровождать гроб офицера на похоронах.
Наконец в 1894 году, в самом конце царствования Александра III, поединки были официально разрешены. Приказ по военному ведомству № 118 от 20 мая 1894 года, так и озаглавленный: «Правила о разбирательстве ссор, случающихся в офицерской среде», состоял из 6 пунктов. Первый пункт устанавливал, что все дела об офицерских ссорах направляются командиром войсковой части в суд общества офицеров. Пункт второй определял, что суд может либо признать возможным примирение офицеров, либо (ввиду тяжести оскорблений) постановить о необходимости поединка. При этом решение суда о возможности примирения носило характер рекомендательный, решение о поединке — обязательный к исполнению. Пункт третий гласил, что конкретные условия дуэли определяют секунданты, выбранные самими противниками, но по окончании дуэли суд общества офицеров по представленному старшим секундантом-распорядителем протоколу рассматривает поведение дуэлянтов и секундантов и условия поединка. Пункт четвертый обязывал офицера, отказавшегося от дуэли, в двухнедельный срок представить прошение об увольнении в отставку; в противном случае он подлежал увольнению без прошения. Наконец, пункт пятый оговаривал, что в тех войсковых частях, где отсутствуют суды общества офицеров, их функции выполняет сам командир войсковой части.
Если во второй половине XIX века число дуэлей в русской армии явно пошло на спад, то после официального разрешения в 1894 году их количество вновь резко возрастает. Для сравнения: с 1876 по 1890 год до суда дошло лишь 14 дел об офицерских дуэлях (в 2 из них противники были оправданы); с 1894 по 1910 год состоялось 322 дуэли, из них 256 — по решению судов чести, 47 — с разрешения войсковых начальников и 19 самовольных (до уголовного суда не дошла ни одна из них). Ежегодно происходило от 4 до 33 поединков в армии (в среднем — 20). По данным генерала Микулина, с 1894 по 1910 год в офицерских дуэлях участвовали в качестве противников: 4 генерала, 14 штаб-офицеров, 187 капитанов и штабс-капитанов, 367 младших офицеров, 72 штатских. Из 99 дуэлей по оскорблению 9 окончились тяжелым исходом, 17 — легким ранением и 73 — бескровно. Из 183 дуэлей по тяжелому оскорблению 21 окончилась тяжелым исходом, 31 — легким ранением и 131 — бескровно. Таким образом, гибелью одного из противников либо тяжелым ранением заканчивалось все же незначительное число поединков— 10—11% от общего числа. Из всех 322 дуэлей 315 состоялись на пистолетах и только 7 — на шпагах или саблях. Из них в 241 поединке (т. е. в 3/4 случаев) было выпущено по одной пуле, в 49 — по две, в 12 — по три, в одной — по четыре и в одной — по шесть пуль; дистанция колебалась от 12 до 50 шагов. Промежутки между нанесением оскорбления и поединком колебались от одного дня до... трех лет(!), но чаще всего — от двух дней до двух с половиной месяцев (в зависимости от длительности разбора дела судом чести).
Так что и в начале нашего столетия дуэли были в России довольно частым явлением. Известный политический деятель— лидер «Союза 17 октября» А. И. Гучков дрался на дуэли 'не раз, стяжав даже славу бретера (хотя сам был отнюдь не дворянского происхождения). Илья Эренбург в своих воспоминаниях «Люди, годы, жизнь» описывает дуэль между двумя известными поэтами — Николаем Гумилевым и Максимилианом Волошиным — в предреволюционные годы, поводом к которой послужил один из розыгрышей, на которые Волошин был большой мастер; в ходе поединка Волошин выстрелил в воздух, а Гумилев, считавший себя оскорбленным, промахнулся. Кстати, выстрел в воздух допускался только в случае, если стрелял вызванный на дуэль, а не тот, кто вызвал — в противном случае дуэль не признавалась действительной, а лишь фарсом, поскольку при этом ни один из противников не подверг себя опасности.
Затем наступили иные времена. Лучшие представители русской интеллигенции и офицерства с их щепетильными понятиями о личной чести были революцией выброшены за борт, оказались на чужбине. В пролетарском государстве такие понятия, как честь и долг, поначалу вообще были объявлены пережитками эксплуататорского прошлого. На смену дуэлям пришли доносы, понятие государственной пользы затмило все остальное, на смену благородству пришли фанатизм одних и расчетливость других.

ДУЭЛИ И ДУЭЛЯНТЫ
Ритуал дуэли берёт своё начало в Италии. То ли жаркое солнце горячило кровь итальянцев, то ли покоя не давал южный темперамент — с XIV века местные дворяне начали искать в конфликтах повод для смертельного поединка. Так появился «бой в кустах», когда противники уходили в безлюдное место и дрались тем оружием, что было под рукой. Спустя столетие мода на дуэли проникла через итальянско-французскую границу и разошлась по Европе. До России «дуэльная лихорадка» добралась лишь во времена Петра I.
Впервые у барьера в России оказались иностранцы, офицеры русской службы из «иноземного» полка в 1666 году. Спустя полвека поединки оказались под запретом. Одна из глав петровского Воинского устава 1715 года предусматривала лишение чинов и даже конфискацию имущества за один лишь вызов на дуэль, а участникам поединка грозила смертная казнь. Екатерина II выпустила «Манифест о поединках», который приравнивал убийство на дуэли к уголовному преступлению, зачинщиков поединков пожизненно ссылали в Сибирь. Но тогда мода на дуэли лишь разгоралась, а в ХIХ веке, когда европейские страсти пошли на убыль, в России не было, казалось, и дня без смертельного поединка.
На Западе русскую дуэль называли «варварством». В России предпочтение отдавали не холодному оружию, а пистолетам и стреляли не как в Европе, с тридцати шагов, а едва ли не в упор — с десяти. В 1894 году Александр III поставил поединки под контроль офицерских судов, а в начале ХХ века появились в России и дуэльные кодексы.
В России было несколько дуэльных кодексов, и одним из самых известных был Кодекс графа Василия Дурасова. Своды всех правил были схожи: дуэлянт не мог страдать психическими заболеваниями, должен был твёрдо держать оружие и сражаться. В поединке могли принимать участие лишь равные по положению противники, а причиной его была поруганная честь — самого оппонента или дамы. Женских дуэлей в России не было, хотя в Европе были известны несколько случаев. Вызов на дуэль следовал за оскорблением незамедлительно: требование извинений, письменный вызов либо визит секундантов. Они ограждали дуэлянтов от прямого общения, готовили сам поединок и выступали его свидетелями. Опоздание на дуэль больше чем на 15 минут считалось уклонением от сражения, а значит, и потерей чести. Изначально дуэлянты использовали холодное оружие: шпагу, саблю или рапиру. В ХVIII веке в ход стали чаще пускать дуэльные пистолеты, которые, будучи абсолютно одинаковыми, уравнивали шансы обоих противников на победу. Стрелялись разными способами, например через плечо, стоя спиной друг к другу («неподвижная дуэль вслепую»); с одной пулей на двоих; приставив пистолет ко лбу; «дуло в дуло». Стреляли по очереди или одновременно, на месте или приближаясь друг к другу, почти в упор, с трёх шагов и через платок, держа его вместе левыми руками. В таком отчаянном поединке, защищая честь сестры, участвовал поэт и декабрист Кондратий Рылеев. Он стрелялся с князем Константином Шаховским и был ранен, но не смертельно.
Смерть одного из противников не была обязательным исходом дуэли. Так, на счету Александра Пушкина значилось 29 вызовов. В большинстве случаев друзья поэта договаривались с полицией, и Пушкина на время проведения поединка сажали под арест. Например, причиной дуэли Пушкина и его лицейского друга Вильгельма Кюхельбекера стала эпиграмма первого: «За ужином объелся я, / А Яков запер дверь оплошно — / Так было мне, мои друзья, / И кюхельбекерно, и тошно». Закончилась дуэль промахом обоих поэтов. В 1822 году Пушкин и подполковник Сергей Старов не сошлись в музыкальных пристрастиях: поэт просил оркестр сыграть мазурку, а военный — кадриль. Старов воспринял ситуацию как оскорбление для всего полка, и состоялась дуэль — оба соперника промахнулись.
Дуэлью закончилась безобидная шутка Максимилиана Волошина над Николаем Гумилёвым. Волошин вместе с поэтессой Елизаветой Дмитриевой, сговорившись, издали несколько стихов под именем Черубины де Габриак. Гумилёв увлёкся несуществующей дамой и даже пытался выведать её адрес. Узнав, что загадочной испанки не существует, поэт рассвирепел и вызвал шутника на дуэль. На печально известной Чёрной речке раздались два выстрела: разгневанный Гумилёв промахнулся, Волошин стрелял в воздух.
Едва не стрелялись и два других русских классика — Лев Толстой и Иван Тургенев. Будучи в гостях у Фета, Толстой невзначай оскорбил дочь Тургенева Полину и плюнул в его сторону. Поединок не состоялся лишь стараниями друзей писателей, однако после этого они не заговаривали друг с другом в течение 17 лет.
Александр Грибоедов был участником «четверной» дуэли, во время которой секундантам также полагалось стреляться после самих дуэлянтов. Причиной поединка стала ссора балерины Авдотьи Истоминой с её поклонником кавалергардом Василием Шереметевым. Грибоедов пригласил балерину на чай, и та оказалась в гостях у графа Александра Завадского, у которого тогда жил Грибоедов. Сам Завадский не прочь был приударить за «блистательной и воздушной» Истоминой, так что её визит к графу крайне оскорбил Шереметева. В итоге у барьера оскорблённый кавалергард был убит. Тогда секунданты Грибоедов и корнет Александр Якубович так и не стрелялись, но через несколько лет Якубович со словами: «Не будешь ты играть на пианино, Саша!» — возобновил дуэль и прострелил руку драматургу.
«В 14-м поехал на Кавказ. Дрался в Кисловодске на дуэли с правоведом К. После чего почувствовал немедленно, что я человек необыкновенный, герой и авантюрист, — поехал добровольцем на войну. Офицером был», — писал в своей автобиографии Михаил Зощенко.
_________________

 » Этикет 19 века в России

Какие были правила этикета в России XIX века
Несмотря на то, что на дворе век XXI, век XIX, в свою очередь, не потерял особой прелести и шарма в глазах современных людей. Прекрасные дамы в изысканных туалетах, изящные кавалеры, балы в роскошных усадьбах, похожих на дворцы...
Однако жизнь того времени имела свои особенности, а отношения между людьми определялись множеством условностей, которые теперь, по прошествии двух столетий, не всегда понятны. Например, пренебрежение строгим этикетом в те времена было недопустимым и считалось в высшей степени возмутительным, тогда как тонкостей в этих правилах было предостаточно.

Европейское влияние
Правила этикета XIX века в России разительно отличались от тех, что существовали ранее. Причиной тому было европейское влияние - сначала голландское и немецкое, а после преимущественно французское. Важным стало все, от поклонов и обращений (по одному тому, как к тебе обращается человек, можно было с легкостью узнать, воспитан ли он) до жестов и даже одежды. Например, перчатки на балах были неотъемлемой частью туалета, и лучше было бы провести вечер в рваных перчатках, чем вовсе без них.
Примечательно также, что этикет не всегда был общим для всех. В зависимости от пола и возраста представители высшего света должны были вести себя по-разному. Вот лишь самые интересные и необычные правила того времени.

Некоторые правила этикета для женщин
1. До шестнадцатилетнего возраста девушка считалась слишком юной для того, чтобы вращаться в свете. И хотя это не означало полной изоляции - она выезжала вместе с семьей и даже с разрешения родителей могла появиться в гостиной - барышня не сидела со взрослыми и находилась только в компании сверстниц в отдельных комнатах. Зато после 16 девушке разрешалось не только появляться в театрах и танцевать на балах, но и сменить детские простые наряды на платья с декольте, носить сложные прически с закрученными локонами и даже надевать украшения.
2. У каждой женщины имелась специальная бальная книжка, в которую записывались имена кавалеров, пригласивших представительницу прекрасного пола на какой-либо танец заранее. Отказать мужчине партнерша имела право только по причине недомогания или усталости, но в таком случае уже не могла танцевать этот танец с кем-то еще. Самой барышне строго запрещалось приглашать кавалера, как и выказывать ему свое расположение.
3. Считалось неприличным коснуться предложенной во время бала руки более чем кончиками пальцев. Вообще прикосновения были крайне «лимитированными», особенно в отношении девиц, а целовать руку можно было только замужней даме.
4. Именно женщина решала, принимать знакомство или нет, а потому ей предоставлялось право здороваться первой.
5. Задерживать партнера после танца более необходимого было также проявлением невоспитанности, поскольку таким образом девушка лишала других дам внимания этого кавалера.

Некоторые правила этикета для мужчин
1. Вопреки расхожему мнению о послаблениях в этикете для представителей мужского пола первый выезд юноши в свет также имел ряд формальностей. Например, необходимо было иметь безукоризненный внешний вид, поскольку первое впечатление невозможно произвести дважды. Молодой человек был обязан одинаково учтиво и вежливо относиться ко всем барышням: богатым и бедным, красивым и не очень.
2. Если танцмейстер просил мужчину потанцевать с определённой дамой, кавалер не имел права отказать, поскольку на балу он был, прежде всего, танцором и должен был забывать обо всем другом. Также дурным тоном считалось не пригласить одиноко скучающую барышню или не танцевать вовсе.
3. Кавалер обязан был вставать при приближении дамы и не садиться до тех пор, пока та не уйдет или не сядет. Также было необходимо пропускать ее вперед, проходя в помещение.
4. Во время танца мужчина должен был развлекать свою партнершу разговором, затрагивая интересные для нее темы. После танца кавалер обязан был проводить свою даму к подругам или родственникам, несколько раз поблагодарив ее за оказанную ему честь.
5. Если молодой человек танцевал с девушкой несколько раз за вечер, то это вполне могло означать серьезность его намерений по отношению к партнерше. В противном случае такое поведение бросало тень на репутацию барышни.

Конечно, правил этикета было гораздо больше, им даже посвящались книги. И хотя большинство из такого рода тонкостей покажутся современным людям необычными и даже забавными, некоторые рекомендации сохранились и теперь. Самое главное - их соблюдать, ведь воспитанность ценится одинаково высоко во все времена.

Правила этикета 19 века
О поклонах
По поклону легко отличить человека хорошего тона от человека, не получившего воспитания. Поклон, прежде всего, есть долг вежливости; чем старше, заслуженнее лицо, которому мы кланяемся, тем и выражение нашего уважения должно быть почтительнее. Товарищу своему, однолетке или сослуживцу, можно поклониться как найдем удобным.
Но есть случаи в жизни, когда от выражения вежливости или от поклона, как знака уважения к известному лицу, нередко зависит целая карьера человека. Не низкопоклонничество, составляющее дурную черту заискивающего человека, проповедуем мы, но говорим, что приличный поклон служит лучшей рекомендацией порядочности человека. Не говорим ли мы иногда: «Как он мне сухо поклонился» и внутренне остаемся этим недовольны; и, наоборот, симпатизируем лицу, которое встречает нас радушным поклоном.
Следовательно, по самим движениям мы определяем то или другое настроение человека. Нередко по первому поклону мы определяем характер человека, степень его воспитания.
Остановимся на объяснении тех движений, которые впоследствии могут дать нам возможность являться в общество со всеми видимыми признаками хорошего тона и утонченной вежливости. Официальный поклон делается так: несколько шагов вперед, шаг вправо или влево, куда представится удобнее, другая нога придвигается к первой, наклоняется голова, при этом грудь как бы вдавливается, отчего вы делаете невольный шаг назад и уже, отступая, становитесь во весь рост и поднимаете голову. При этом надо заметить, что, подходя к особе, которой желаете поклониться, еще до поклона вы должны смотреть прямо в лицо. Поклон не обязательно должен быть настолько вычурным. Но он всегда должен быть четко выраженным и не оставлять сомнений в своей природе. Дамы всегда кланяются только легким наклоном головы.
Если особа, которой надо отдать поклон, застает вас сидящим, то следует встать, сделать шаг направо или налево и наклонить голову.
Когда входите в комнату, в которой находятся хозяин или хозяйка дома, вы должны прежде всего поклониться им, а уж потом остальным присутствующим. Проходя через комнату, где кто-нибудь есть, но нет хозяев, которые помещаются в соседней комнате, вы делаете поклоны на ходу, направо и налево, если присутствующие размещаются по обе стороны. Эти поклоны на ходу делаются так: чтобы поклониться направо, вы выдвигаете правую ногу вперед, поворачиваете немного туда корпус и несколько наклоняете голову; если налево – выдвигаете левую ногу.
При каком бы ни было поклоне вы не имеете права протягивать первым руку даме, пока она не подаст ее сама, точно так же и лицу старше вас и вышестоящему по положению. Если в комнату входит дама или иное лицо, которому следует отдать поклон, вы должны найти случай поклониться первым.
Знакомым нужно кланяться везде, где бы не пришлось их встретить.
Не нужно дожидаться, чтобы человек, стоящий в обществе ниже вас, кланялся вам первый. Вышестоящий человек, следующий правилам учтивости и благородный по своим душевным качествам, отличается той любезностью, с которой он исполняет этот долг вежливости.
Встречая даму, идущую одну или под руку с незнакомым вам лицом, нужно ждать, чтобы она дала вам знак рукой или глазами, что позволяет вам поклониться ей.
Не ответить на чей-нибудь поклон – величайшее невежество. Ответить на чей-нибудь поклон небрежным кивком и с покровительственным видом – значит выказать самомнение.
Являясь в многолюдное собрание, на бал или раут и войдя в зал, где сидит хозяйка дома, старайтесь добраться до нее, медленно продвигаясь среди гостей и приветствую мимоходом поклонами своих знакомых; не останавливайтесь с ними и не пускайтесь в разговоры, прежде чем раскланяетесь с хозяйкой и хозяином. Поклон, назначенный хозяйке, должен быть изящным и сделан по всем правилам.

О светской беседе
Справедливость мысли: речь – серебро, молчание – золото, подтверждается часто. Личность, желающая жить в обществе и быть с людьми в хороших отношениях, должна усвоить искусство уметь во время молчать.
Конечно, под этим не подразумевается безусловное молчание, потому что всякая личность, принадлежащая к хорошему обществу, не должна быть молчалива или односложная в своих ответах. Напротив, чтобы быть хорошим собеседником, надо уметь приятно и хорошо говорить, иначе можно прослыть за особу ограниченную. Искусство говорить приятно, давать разумные и удовлетворительные ответы выказывает гибкий ум собеседница; в разговоре скорее всего выказывается образованный человек – вот эти-то качества сравнивают с серебром.
Есть уменье слушать, но не меньшую важность составляет искусство молчать. Как часто можно отметить в жизни факты, где какое-нибудь неосторожное слово или необдуманное суждение портило карьеру и даже жизнь человека. Каждый, желающий быть принятым в хорошем обществе, должен взять за правило умение молчать.
Редко говорят о предметах, большею частью разговор касается личностей.
К сожалению, в характере человека имеется странная черта: мести перед дверью соседа и не замечать того, что делается у себя. Это качество имеет каждый человек; но требование хорошего общества состоит в том, чтобы подавить это влечение; поэтому требуется от каждого оставлять это качество при себе. Могут возразить, что и в самом лучшем кругу встречаются злые языки – это, конечно, даже слишком справедливо; но также верно, что там это замечается только за единичными членами; остальные же видят в болтливости о ближнем погрешность против хорошего тона.
Чаще всего эта черта замечается у женщин; между ними она распространена больше, нежели между мужчинами. Они рассказывают и расспрашивают не из участия, а просто из любопытства. Кто интересуется делом, сам принимает участие в нем и на этом основании расспрашивает, тот хочет узнать, поучиться, объяснить себе непонятные вещи. Любопытная, наоборот, совершенно равнодушно относится к предмету; ее заботит личность, которой касается это дело; она хочет ее критиковать и, если возможно, осудить. Таких людей следует всегда остерегаться.
Действительно, образованный человек, настоящий друг, будет всегда избегать подобных вопросов и обходить их, но так деликатно, чтобы мы не могли упрекнуть его в равнодушии к нашей личности и обстоятельствам. Его сочувствие искренно, глубоко, и только боязнь обидеть нас или неприятно затронуть наше самолюбие не дозволяют ему нас спрашивать.
Это одна сторона искусства вовремя молчать, но есть и другая.
Есть другого рода любопытство, не ставящее целью пользоваться затруднительным положением другого для возвышения своей собственной личности. Во многих случаях любопытная хочет только слышать, чтобы рассказать дальше, распространить и через это сделаться интересной. Такие могут говорить о каждом знакомом; они знают все, что делается в кругу родственников и знакомых.
Не менее серьезна, чем болтливость, страсть навязывать свои советы. Есть множество людей, очень легко дающих свои советы, хотя никто их о том не спрашивает. Им кажется, что они знают все лучше других. Человек, считающий себя непогрешимым, - несносный собеседник, и эти непрошенные советы – та же неделикатность, только в другом виде.
Хорошо говорить и уметь поддерживать разговор – большое искусство. Особы, бывающие в обществе, должны уметь говорить о пустяках. Женщин очень часто обвиняют в излишней болтливости. Но болтовня не должна быть синонимом сплетен. Она отлично может обойтись без порицаний. Представительница дома, умеющая завести оживленный, приятный разговор и поддерживать его, может быть уверена в благодарности гостей.
Все политические и религиозные вопросы легче всего приводят к спору и могут разрознить самых лучших друзей. В гостях, где сходятся личности с различными взглядами и убеждениями, следует таких разговоров избегать, а придерживаться предметов, доступных общему пониманию и имеющих интерес для присутствующих. Поэтому общие вопросы науки и искусства составляют благодарный предмет для разговоров в обществе.
Не следует говорить только об одной погоде или, как это случается в дамском кругу, о хозяйстве и сопряженных с ним неприятностях; разговор должен легко переходить от одного предмета к другому, затрагивая таким образом, самые разнородные вещи, оправдывая старую немецкую поговорку: «Кто много приносит, тот каждому что-нибудь уделит».
О чем же говорить? В обществе не может быть недостатка в материалах для разговора – это новости дня, празднество, новейшие литературные произведения, художественная выставка, пьеса в театре и т.д. Занимательность разговора зависит не от предмета, о котором говорят, а от способа, как о нем говорят. Самый незначительный предмет разговора часто дает повод к остроумным замечаниям; верный такт умеет переходить незаметным образом от одного предмета к другому, не прерывая внутренней связи между ними, продолжает нить разговора и дает возможность другим сделать подходящее замечание, которое, вместе с тем, служит новой завязкой для продолжения разговора.
Есть несколько основных правил благопристойности в разговоре, которым надлежит следовать:
- избегать слишком большого количества слов, объяснений, отступлений от предмета; все это неприятно и выводит из терпения слушателя.
- говорить просто и никогда не горячиться, начинать говорить не иначе как в свою очередь и стараться не перебивать говорящих.
- всегда принимать сторону справедливости и правоты, призывать к ним других с кротостью и снисходительностью, которые не имеют ничего общего с принуждением.
- никогда не завладеть самому всем разговором.
- предоставить высказаться тому, кто говорит, и начинать говорить не раньше, чем собеседник кончит говорить.
Избегать, по возможности, говорить шепотом тому, возле кого сидят.
- говорить мало, но кстати. Большой говорун утомляет собеседников, молчаливый человек наводит скуку.
- не говорить о себе. Что можем мы сказать о себе благопристойного? Если мы станем говорить о наших добродетелях или о наших талантах, то делаемся скучными и смешными.
- когда кто-нибудь говорит, не вынимать из кармана письма, не смотреть на часы, не барабанить пальцами, не напевать про себя.
- не принимать в разговоре принужденный вид; всегда следует говорить приятным, спокойным и благородным образом.

О визитах
В отличие от прихода в гости визит – краткое посещение. Цель визита – дань вежливости, необходимость просто навестить знакомого. Визит не должен длиться менее четверти часа, иначе есть основания подумать, что вы не специально зашли, а забежали между делом, случайно проходя мимо. Но и растягивать визит на час и более, если только хозяева не приглашают настойчиво вас остаться, неприлично. Обычно визиты наносят с полудня до 20 часов.
Визиты бывают с целью знакомства (о них стоит предупредить заранее), бывают прощальными, когда человек, надолго уезжая, посещает знакомых, ответными, визиты с целью выразить соболезнование. В визите весьма важны его цель, точность и соответствие обстановке.
Визиты предписываются этикетом, и учтивость делает их обязательными для каждого порядочного человека. Визиты имеют то преимущество, что сближают людей, устанавливают и поддерживают между ними отношения более задушевные, нежели деловые, в которых главную роль играют личный интерес или обязанности службы.

Обязательными визитами считаются следующие:
1) лицам, которые оказали нам какую-либо услугу: это визиты признательности;
2) лицам, у которых вы были на обеде или на вечере, визиты обязательны.
3) Визиты к друзьям и знакомым, когда судьба посылает им какую-нибудь радость или счастье: это визиты поздравительные;
4) Визиты друзьям и знакомым, когда их постигает какой-нибудь несчастный случай: это визиты соболезнования.
5) Считается также обязательным посетить друзей и хороших знакомых, когда они больны; они же в свою очередь, как только выздоровят, должны делать первые свои визиты тем лицам, которые их чаще всех посещали.

Дамы могут делать утренние визиты в скромном костюме, вечером же следует являться в более нарядном костюме; если в доме, в который отправляются с визитом, этот день назначен для приема, то требуется изящный наряд.
Визиты после званого вечера или обеда делаются спустя или две, но не позже 15 дней.
Получив приглашение на вечер, обед и т.п., обязательно надо сделать визит лицам, пригласившим вас, все равно, воспользовались ли вы этим приглашением, или нет.
Женщина вообще должна избегать делать визиты мужчинам; допускается это только в том случае, если женщина вынуждена сделать мужчине визит из чувства благодарности, ли же когда между ними существует старинная дружба, основанная на глубоком уважении.
Подойдя к дверям квартиры тех лиц, к которым вы направлялись с визитом, первым делом нужно смахнуть с платья пыль и вытереть ноги о половик. Затем следует позвонить или постучать, но не слишком громко, а так, чтобы звон или стук был услышан. Если после того, как вы позвонили или постучали два-три раза, с некоторыми промежутками, никто не отворяет, то вам следует удалиться, оставив свою визитную карточку, загнув предварительно левый угол ее, что означает, что вы были лично.
Когда приходит новый посетитель, или же когда кто-нибудь из посетителей уходит, должно встать с места и не садиться до тех пор, пока не сядет хозяйка дома. Если во время вашего визита приезжает новый посетитель, вам следует немедля встать и откланяться хозяину, если же последний станет вас удерживать, останьтесь, раскланяйтесь с вошедшим гостем, хотя бы он не был вовсе вам знаком и сделайте шаг назад, чтобы не мешать ему приветствовать хозяина и переброситься с ним первыми фразами.
Когда пригласят гостя сесть, займите свое прежнее место и старайтесь принять участие в общем разговоре, чтобы не ставить хозяина в неловкое положение, но никогда не возобновляйте рассказа, прерванного появлением нового гостя; разве если сам хозяин настолько заинтересован этим рассказом, что попросит вас возобновить его и в таком случае должно коротко передать гостю суть дела, чтобы он мог следить за рассказом.
Если благодаря любезности хозяина или хозяйки, визит ваш был гораздо продолжительнее установленного срока, уходя не забудьте поблагодарить за отличие, вам оказанное, и при этом скажите хозяевам что-либо лестное и приятное.
Вслед за удаляющейся дамой мужчине не должно тотчас уходить и прощаться с хозяйкой, а следует подождать несколько минут, чтобы дать время ушедшей даме выйти из дома. Исключением может быть только приглашение уходящей дамы сопровождать ее. В таком случае должно немедленно раскланяться с хозяйкой и следовать за дамой.
Обязанности хозяина, а еще более хозяйки дома состоит в принятии визитов с учтивостью и непринужденностью, притом таким образом, чтобы все было прилично и приятно, чтобы каждый был доволен вами и оставлял вас с искренним желанием вскоре опять с вами увидеться.
Если принимает визит хозяин дома, то он должен взять стул и сесть напротив посетителя. Если же обязанность эту принимает на себя хозяйка дома и если при том посещает близкая знакомая, то она должна посадить последнюю возле себя. Когда делают визит несколько дам, в таком случае первое место надо предложить старшей из них, а потом сажать других дам.
Если к вам явятся новые знакомые в первый раз, вы должны отдать визит не позже, как через неделю; более продолжительная отсрочка отдания визита считается равносильной нежеланию познакомиться, если не было особых препятствий, о которых следует упомянуть и извиниться.

Балы в XIX веке
Балы в 19 веке были излюбленным развлечением публики - как великосветской, так и мещанской, и даже крестьянской. Балы давали все - соразмерно со своими средствами и возможностями. К княгине Зинаиде Юсуповой съезжался весь Петербург, к мещанскому семейству собирались только сослуживцы, но и то, и другое называлось балом. Бал был очень дорогим удовольствием для принимающей стороны. "Давал три бала ежегодно и промотался наконец" - говорится об отце Онегина. Но не буду вдаваться в финансово-экономические подробности. Интереснее говорить о том, что было на балах.
Любой бал начинался с приглашения. "Бывало, он еще в постели, ему записочки несут Пушкина, несколько неточно отражает ситуацию: приглашения на бал не могли посылаться в день бала - адресаты должны были получить их за три недели, и составить ответ - будут или нет. Приглашения были очень лаконичны, например: "Князь Потемкин просит сделать ему честь, пожаловать в маскерад, сего февраля 8 дня 1779 года в Аничков дом в 6 часов". Впрочем, вся остальная информация была излишня - все и так знали прочие бальные условности.
Незыблем был распорядок бала. Гости начинали съезжаться после шести или девяти вечера, некоторые приезжали к десяти или к полуночи. После приезда гостей, которых обязан был встречать хозяин, бал открывался торжественным полонезом, танцем-шествием, в котором должны были принять участие все приглашенные, даже если потом они весь вечер и всю ночь просиживали за карточными столами. Во второй половине 19 века полонез иногда исполняли в конце бала, тогда начинались танцы с вальса. Далее чередовались вальсы, польки, кадрили, мазурки. В середине бала был обед, на который каждый кавалер провожал даму. Если кавалер приехал на бал без дамы, хозяйка бала могла попросить его проводить на бал даму (например, приехавшую с четой родственников и не сопровождавшуюся поэтому кавалером). Когда пара садилась за стол, они снимали перчатки и покрывали колени салфеткой. Перед тем, как встать из-за стола, перчатки одевались вновь, салфетки оставлялись на спинках стульев. Далее вновь продолжались танцы. Бал обычно заканчивался многочасовым котильоном, в конце 19 века иногда заменявшимся странным танцем под названием кадриль-монстр.
С вальса только начинался бал, а за ним шли другие танцы, в частности, танцевали венгерку, краковяк, падепатинер, падеспань, падекатр... На балах существовал определенный танцевальный порядок, и все знают, что за так называемыми мелкими танцами пойдет первая кадриль, затем, следуя распорядку, вторая, третья. После четвертой кадрили и мелких танцев, как правило, шла мазурка. Это уже особый танец. Он, как и кадриль, у всех дам заранее был расписан, и каждый кавалер, каждая дама знали, когда и с кем они танцуют. Следует отметить, что среди всех танцев мазурка и котильон являлись наиболее "важными" приглашениями на балу, по той причине, что после мазурки кавалер вел даму к столу на ужин, где можно было пообщаться, пофлиртовать и даже признаться в любви. Ужинали все в боковых гостиных, за небольшими столиками. За каждым столиком гости собирались своей компанией. Кроме того, на балах всегда был открыт буфет с разными яствами, шампанским и прочими горячительными и прохладительными напитками.
В обязанности кавалеров, входило, чтобы у дам было все, что они пожелают. При этом кавалер должен развлекать дам и вести с ними светскую беседу. За ужином гости говорили о многом: о музыке, театре, последних новостях из светской хроники, кто на ком женится или за кого выходит замуж... После ужина всегда танцевали котильон. К нему выносили большие короба с цветами. Кавалеры разбирали букеты и подносили их своим дамам. После всего этого дирижер бала и его помощники на шпагах вносили множество разноцветных лент (перевязей), а также узких и коротких ленточек с бубенцами на концах. Кавалеры, разобрав ленты, подносили их своим избранницам, и те надевали через плечо одну ленту на другую. Причем узкие короткие ленточки с бубенчиками мужчины привязывали дамам к рукам, начиная от кисти рук до локтей. «Это было, скажу вам, премилое занятие. Склоняешься к нежной ручке дамы, к ее благоухающему телу и вдыхаешь аромат чарующих французских духов...»
На бал люди приходили одетыми парадно. Кавалеры - во фраке, смокинге или костюме (в зависимости от десятилетия), белой рубашке и обязательно в белых перчатках. Причем в руководствах дама имеет право отказать кавалеру без перчаток, и для кавалера лучше прийти на бал в черных перчатках, чем без перчаток вообще. К лацкану фрака прикреплялась бутоньерка. Военные приходили в мундирах. Костюмы кавалеров мало зависели от моды и их рекомендовалось шить в классических формах, чтобы одеяния прослужили дольше. На бал кавалеры приходили в ботинках, и только военные могли позволить себе сапоги, но без шпор.
Дамы и девушки одевались в платья по последнему писку моды, каждое из которых создавалось на 1-2 бала. Дамы могли выбирать любой цвет для платья (если он не был оговорен особо - например, в 24 января 1888 г. в С.-Петербурге проводился изумрудный бал, на котором все присутствующие были одеты в соответствующий цвет), для девушек платья шились белого цвета или пастельных тонов - голубого, розового, айвори. К платью подбирались перчатки в тон платья или белые (надевать кольца поверх перчаток считалось безвкусным). Дамы могли украсить себя головным убором - например, беретом. Девушкам рекомендовалась скромная прическа. В любом случае, шея должна была быть открыта. Украшения дам могли быть любыми - главное, чтобы они были подобраны со вкусом. Девушкам следовало появляться на балах с минимальным количеством украшений - подвеска на шее, скромный браслетик.
Покрой бальных платьев зависел от моды, но одно оставалось в нем неизменным - открытые шея и плечи. При таком покрое платья ни дама, ни девушка не могли появиться в свете без ювелирных украшений по шее - цепочки с кулоном, колье - что-либо было надето обязательно. Феликс Юсупов в своих воспоминаниях описывает такой случай: его родители, граф Сумароков-Эльстон и княгиня Юсупова, пошли на представление в Мариинский театр. В антракте в их ложу зашла фрейлина императрицы Марии Федоровны и попросила княгиню снять фамильный бриллиант, висевший на шее Зинаиды Юсуповой, т. к. императрица в тот день не украсила себя бриллиантом такой величины. Княгиня немедленно исполнила это, но, т. к. другого украшения на шею у нее не было, супружеская пара вынуждена была покинуть театр.
Кроме того, в 1820-1830-х гг. даме и девушке было неприлично появляться в свете без букета цветов: его носили в руках, в волосах, прикрепляли к платью на талии или на груди. Обязательным атрибутом был веер. Его можно было оставить в бальной зале на своем месте, можно было во время танца держать в левой руке (которая лежит на плече партнера). Мелочи складывали в сумочку (ридикюль), которую также оставляли на своем месте.
Приезжали на бал, как правило, с небольшим опозданием. Первых гостей хозяин встречал, опоздавшие присоединялись к танцующим порой даже без объявления персон. На бал дамы брали с собой небольшие книжечки, чтобы записывать последовательность танцев, ближе к концу века эти книжечки стали выдавать на балах.
Кроме танцев и обеда на балах гости развлекались играми: спокойными, такими как карты, веселыми и подвижными - например, фантами. Разъезжались часто по утру: "Полусонный в постелю с бала едет он: а Петербург неугомонный уж барабаном пробужден".
В течение месяца после бала гости должны были нанести хозяевам визит вежливости.

Приглашение на бал
Приглашения на бал рассылались минимум за 10 дней, причем в разгар сезона — за 3 недели или даже за месяц– главным образом для того, чтобы у дам была возможность подготовить соответствующий наряд: на бал необходимо было являться непременно в новом и модном платье. Для тематических балов (например, монохромный – т.е. определённого цвета, костюмированный, бал цветов и т.п.) указывалось,какого типа наряд следовало подготовить.
Получив приглашение, в течение двух дней отвечали письменно о своём согласии принять участие на предстоящем балу, или же выражали сожаление о невозможности посетить мероприятие – но для отказа требовалась веская причина.

Бальный костюм
Бальный внешний вид строго регламентировался. Платья дам всегда были открытыми, дополнялись бутоном живых или искусственных цветов.
- Для девиц рекомендовались платья светлых тонов, незамысловатая причёска, простые украшения.
- Замужние дамы имели более богатый выбор в расцветке, фасоне платьев и ношении ювелирных изделий.
Бальная обувь представляла собой мягкие туфли, чаще без каблука. Использование косметики сводилось к минимуму, не возбранялось пользоваться лишь пудрой, и то в умеренном количестве.
- Для кавалеров существовали свои каноны бального костюма: фрачная пара, белый жилет, белый (1830-е годы) или чёрный (вторая поло-
вина XIX века) галстук. Во времена правления Николая I на придворные балы гражданские служащие надевали мундир, полагающийся их должности.
- Военные являлись в соответствующем их полкам торжественном обмундировании, и все в бальных башмаках, лишь уланам дозволялось бывать в сапогах. Наличие шпор не одобрялось, но некоторые нарушали это правило ради щегольства.
- Важнейшим атрибутом было наличие безукоризненно чистых и белоснежных лайковых перчаток. У дам они часто были выше локтя. Кавалеры в штатском носили лайковые, а военные – замшевые перчатки. Перчатки никогда не снимались, даже если они лопнули – в этом случае рекомендовалось иметь с собой запасную пару.
- Важной составляющей дамского бального костюма являлся веер, служивший не только для создания свежего дуновения, но и в качестве языка общения.

Общие правила поведения на балу
- Приезжающие гости должны были засвидетельствовать своё почтение, в виде приветствия, прежде всего перед хозяевами.
- Замужняя дама приезжала на бал с мужем, в его отсутствие допускалось являться с подругой и мужем этой подруги.
- Девицы появлялись на балу исключительно в сопровождении матери или пожилой особы, которая зорко следила за своей подопечной, при необходимости давала ей советы и, как было в пушкинское время, искала ей кавалеров для танцев, если на то была необходимость. Девушка могла явиться на бал и в сопровождении отца, который представлял её своим знакомым, а ему представлялись кавалеры, желающие танцевать с его дочерью. Как правило, хозяин или хозяйка дома просили знакомых кавалеров приглашать на танцы дам, вынужденных, чаще всего из-за внешней непривлекательности, сидеть в сторонке. В любом случае не полагалось внешне проявлять душевные страдания, разочарование или же плохое настроение – на балу должно приятно улыбаться и непринуждённо поддерживать светский разговор.

Молодой человек, как и девушка, принимая приглашение на бал, берет вместе с тем на себя обязательство танцевать. В случае недостатка в кавалерах или дамах обязанность танцевать падает на каждого. Выказывать неудовольствие или дать заметить, что танцуешь по необходимости, крайне неприлично. Напротив, тот, кто хочет сделаться любимцем общества, должен всей душой предаться удовольствию и танцевать с любым партнером.
- На балу ни на минуту не забывайте, что выражение лица должно быть веселым и любезным. Унылое или злое лицо на балу - то же, что пляска на поминках.
- При прибытии на бал с опозданием сначала нужно приветствовать хозяев, а лишь затем заводить разговоры со знакомыми (последних можно приветствовать кивком головы).
- На танцы можно приглашать заранее (в том числе и на балу). Однако на бал учтиво приезжать, обещав заранее не более трех танцев.
- Главный в танцевальном зале - распорядитель бала. Его нужно слушаться беспрекословно, не спорить с ним и не устраивать скандалов. Распорядитель отвечает за порядок в зале.
- Кавалеры должны ухаживать за дамами, приносить им прохладительные напитки и всячески развлекать. Разговоры должны происходить негромко и не затрагивать сложных или серьезных тем. Следует избегать любых проявлений шутовства. Кавалеры, которые находят удовольствие в том, чтобы вызывать смех в свой адрес, достойны сожаления.
- Споры и размолвки, возникающие между кавалерами, должны улаживаться за пределами бальной залы.
- Дамам не следует злословить, напротив, надо вести себя приятно, мило и доброжелательно. Кроме того, дамам следует избегать любых проявлений дурного юмора, который может вызвать неодобрение. Самый главный враг дамы на балу - это ревность, которая заметна всегда. Дамам следует передвигаться мягко и бесшумно как дома, так и в обществе, и оставлять впечатление мягких шагов феи.
- Громкий смех, шумная ссора, грубые слова, нескромные взгляды, в общем, все, что расходится с законами красоты, должно быть избегнуто с особым тщанием. Поведение дамы по отношению к кавалеру должно быть всегда размеренным и скромным, но дамы не должны отказывать кавалерам, пригласившим их на танец, - признание, достойное любого внимания.
- На балу следует держать себя скромно, танцевать грациозно и соблюдать приличия; прыгать, ломаться, принимать жеманные позы значило бы выставить себя в глазах одних предметом, достойным осмеяния, а в глазах других - предметом, достойным жалости.

Приглашение на танец (ангажемент)
Дама, отправляясь на бал, брала с собой бальную книжечку – карнэ или агенд – куда, напротив списка танцев, вписывала имена кавалеров, желающих танцевать с ней тот или иной танец. Иногда вместо агенда могла использоваться обратная сторона веера. Бальные книжечки прикреплялись к поясу платья и служили подспорьем для памяти – дать обещание двум кавалерам на один танец
не только считалось дурным тоном, но могло привести и к дуэли между претендентами, поэтому, оказавшись в ситуации подобной неосмотрительности, даме рекомендовалось пропустить танец. В случае поступления приглашения на танец одновременно от двух кавалеров, дама могла сделать выбор в пользу одного из них. Считалось излишним кокетством хвастаться своим заполненным
агендом, особенно перед теми дамами, которые бывали мало приглашены.
Кавалер, приглашающий даму на танец, подходит к ней и, изящно поклонившись, делает приглашение в самой вежливой и деликатной форме: "Позвольте мне иметь удовольствие пригласить Вас на [танец]". Если же приглашаемая хорошо Вам знакома, то просто: "Не откажите мне в удовольствии танцевать с Вами". Также возможно, чтобы пригласить понравившуюся даму, подойти к ней, сделать поклон и подать правую руку (говорить что-либо при этом не обязательно). Дама, принимая приглашение, подает кавалеру левую руку.

- Если поклон кавалера приняла на свой счет не та, которую он хотел пригласить, то хорошо воспитанный кавалер ни в коем случае не показывает своего разочарования, а соблюдает правила приличия и винит в неловкости прежде всего самого себя, а лучше выходит из положения с юмором.
- Неприлично приглашать даму, которой Вы не представлены. Для этого лучше всего либо найти человека, который согласится Вас представить, либо в крайнем случае представиться самостоятельно.
- На балу-маскараде маска имеет право приглашать незнакомых, остальные могут приглашать только знакомых.
- Если дама не одна, а в компании спутника или друзей, нужно, исходя из общих норм поведения, сначала извиниться за прерванную беседу, при необходимости спросить согласия спутника, а потом приглашать даму на танец.
- Кавалеру рекомендовалось делать приглашение в виде комплимента: "Вы так прекрасны сегодня, что любоваться Вами - одно удовольствие. Надеюсь, Вы подарите мне счастье любоваться Вами в мазурке?".
- Настоятельно рекомендуется, придя на вечер с дамой, станцевать с ней допустимое число танцев (обычно - 3). Верхом бестактности было бы танцевать все время с другими. Не удивляйтесь, если к концу вечера она предпочтет, чтобы домой ее проводил кто-то другой.

Однако неприлично танцевать много с одним и тем же партнером. С партнером, не являющимся женихом/невестой, можно танцевать не более трех танцев за вечер, а также нельзя танцевать два танца подряд.
- Когда кавалер приглашает даму, то она в знак согласия наклоняет голову, говоря: "с удовольствием", "хорошо", в случае несогласия даме также дозволительно промолчать и ответить на приглашение кавалера лишь жестом, или: "сожалею, я уже обещала", или: "я уже танцую". Но при этом дама может предложить кавалеру другой танец на свой выбор или выбор кавалера. Настаивать на приглашении или выяснять причины отказа неэтично и глупо. Разумно будет очень вежливо поклониться и без всяких комментариев отойти, не выражая при этом своего неудовольствия.

Приглашение на танец можно отклонить, если:
- танец уже обещан;
- дама уже танцевала с этим кавалером три танца за вечер или предыдущий танец;
- дама хочет пропустить танец - не танцевать, а отдохнуть;
- приглашающий кавалер без перчаток.
- В любом другом случае дама была обязана принять приглашение. Если она отказывала без причины, она не имела право участвовать в этом танце вообще.
- Если дама нечаянно забыла, что дала слово, и в то время, как она идет танцевать с другим кавалером, является первый, то ей следует извиниться. Чтобы выйти из этого неприятного положения, лучше всего совсем отказаться от танца или предложить первому кавалеру танцевать с ней другой танец.
- Но кавалеру пригласить даму и забыть потом об этом не только самая непростительная невежливость, но просто грубость; в подобном случае он совершенно справедливо навлекает на себя гнев приглашенной им дамы и всего общества.
- В ситуации, когда Вашу спутницу пригласил на танец Ваш знакомый, галантным будет пригласить его даму, чтобы она не осталась в одиночестве.
- Наконец, пригласив даму, галантно проводите ее к избранному Вами месту в зале и слегка поклонитесь ей, поскольку музыка многих танцев не позволит вам успеть это сделать.

Правила поведения во время танца
- Дама должна строго наблюдать, чтобы кавалер был у нее с левой стороны, как во время танцев, так и идя с ней по зале. Ни дамы, ни кавалеры во время бала перчаток не снимают, а тем более без перчаток не танцуют.
- Дама легко кладет левую руку мужчине немного ниже плеча. Смотря по моде, в этой же руке держат веер и нарядный носовой платок или же платок прячут, а веер вешают на цепочке, шнурке или ленте, прикрепленных к поясу. Назначение веера - навевать на себя прохладу; прикрываться же им, чтобы было удобнее говорить и смеяться с кавалером, неприлично. Молодые, очень живые дамы должны еще заметить себе, что не годится терять цветы из волос или с платья и куски самого платья и его отделки. Это всегда указывает на несдержанные, резкие движения и недостаток аккуратности и скромности.
- Во время парадных танцев (полонеза, менуэта) вставать следует только позади уже стоящих пар. Это правило не относится к распорядителю бала. Оптимальное расстояние между парами - не менее метра. Если пар встает слишком много, стоит встать в стороне, образовав иную линию. Если в зале свободно, кавалеру следует вести даму на танец впереди себя, если же тесно - идти впереди самому, чтобы теснота не доставляла неудобств избраннице. Не нужно слишком близко подходить к танцующим, избегайте столкновений. Если же столкновение произошло, стоит извиниться и проявить внимание. Вежливым считается перед началом танца еще раз поклониться своему партнеру. Вообще, танец обычно начинается с поклона кавалера и ответного реверанса дамы.
- В танце даму ведет кавалер, и все ошибки он должен принимать на свой счет; если пара случайно задела другую пару, то извиняется кавалер, ведь он ведущий.
- Во время танца кавалер и дама не должны быть слишком далеко друг от друга, но и не нужно прижиматься друг к другу. Танцуя с дамой, одетой в декольтированное платье, кавалер не может позволить себе держать ее за обнаженные плечи или спину.
- Танцующий кавалер никогда не смотрит себе под ноги, даже чтобы удостовериться, что он правильно выполняет все шаги. Кавалеру следует держаться прямо, с достоинством.
- Даме также надлежит танцевать с поднятым взглядом, лишь изредка позволяя себе бросить короткий взгляд на пол. Однако никто не может запретить танцующей даме стрелять взглядом в приглянувшегося кавалера!
- Как считается неприличным говорить без умолку над ухом своей дамы во время танца, так точно было бы неучтиво не сказать ей нескольких слов. Беседа между дамой и кавалером должна быть исключительно любезной и приятной. Говорить банальности, обсуждать других гостей бала – дурной тон.
- В танце, имеющем строгую последовательность фигур, следите за предыдущими парами, особенно за первой, и не делайте ничего раньше них.
- Во время танцев свободного перемещения, например, венского вальса, не спешите встать сразу в пару, сначала дождитесь музыки и поклонитесь под нее, благо музыка здесь позволяет это. Во время танцев двигайтесь вместе со всеми, старайтесь не смещаться, либо двигаться по обычной линии танца, во внешнем кругу. Если Вы танцуете более или менее на месте или по какой-то причине сбились, то лучше отойти в центр зала, но не вовне, и тем более, не оставаться на линии танца.
- По окончании танца кавалер кланяется своей даме и сопровождает ее на то место, откуда он ее пригласил, либо туда, куда пожелает дама, попутно благодаря ее за честь, которую она оказала, танцуя с ним в паре.
- Все пары, по-видимому, исполняют одни и те же движения, но внимательному наблюдателю можно при этом найти в них массу черт, служащих верной характеристике не только каждой отдельной пары, но и личности. По гармоническим движениям отдельной пары, которая как будто представляет из себя одно, часто можно безошибочно заключать о существующей между лицами симпатии. Грациозные, легкие, будто парящие движения молодой девушки всегда привлекательны; над несовершенствами же движений всегда позволяют себе подсмеиваться, вовсе не принимая при этом в соображение, что причиной часто бывает кавалер.Действительно, задача последнего в танцах гораздо тяжелее и важнее, чем дамы. Он должен уметь настолько хорошо танцевать, чтобы быть в состоянии прикрыть маленькие неловкости своей дамы. Поэтому молодому человеку следует заботиться о том, чтобы уметь хорошо танцевать; тогда он может быть уверенным, что отказа не получит; напротив, его будут всюду охотно встречать и приглашать на балы.

Танцы на балу
Полонез
Полонез, которым открывался бал, вошел в моду при Екатерине II. Длился он 30 минут. Все присутствующие должны были принять в нем участие. Его можно было назвать торжественным шествием, во время которого дамы встречали кавалеров.
Иностранцы называли этот танец «ходячий разговор». Промах в танцах на балу мог стоить карьеры. Было очень постыдным на балу потерять такт.

Вальс.Танец любви XIX века
Вторым танцем на балах был вальс, о котором А. С. Пушкин писал:
Однообразный и безумный,
Как вихорь жизни молодой,
Кружится вальса вихор шумный,
Чета мелькает за четой.

Этот танец возмущал многих, его осуждали, запрещали, считали непристойным… Но романтичный и страстный вальс стал символом XIX века, одурманивающим «танцем любви»: на балах из него разрешалось выйти до окончания музыки – настолько он опьянял.
Название танца происходит от немецкого слова, означающего «кружить, вращать», однако родину вальса установить невозможно. Салонный вальс произошел, вероятно, от смешения разных европейских народных танцевс одновременным их упрощением (отказом от прыжков, замедлением темпа).
В деревнях тоже танцевали вальс, даже тогда, когда он уже покорил бальные залы всего мира. В сцене бала из оперы «Дон Жуан» Моцарта Донна Анна и Октавио танцуют менуэт, Дон Жупн и Церлина – контрданс, а вальс остается на долю слуги Лепорелло и крестьянина Мазетто.
Однако одновременно с невероятным успехом вальс приобрел и яростных противников. В Вене в начале XIX века было запрещено танцевать вальс более 10 минут. При дворе немецких кайзеров вальс был вообще запрещен – запрет отменили лишь в 1888 году. В пуританской Англии вальс осуждали за безнравственность.
В России вальс появился при Екатерине Великой, однако императрица не одобряла новомодный танец. А император Павел I вообще запретил вальс.
Вальс нарушил всю эстетику салонного танца прошлых веков, но главное, за что его осуждали моралисты, был близкий телесный контакт дамы и кавалера. Обхватить даму за талию и кружить ее по зале – это казалось невозможным и безнравственным. Долгое, стремительное вращение тоже считалось непристойным. Танцевальный этикет тех времен требовал неторопливых величавых движений, поклонов и реверансов на изрядном расстоянии друг от друга.
Ю.М. Лотман приводит суждение французской писательницы-моралистки Фелиситэ Жанлис: «Молодая особа, легко одетая, бросается в руки молодого человека, который ее увлекает с такой стремительностью, что сердце ее невольно начинает стучать, а голова идет кругом! Вот что такое этот вальс!…»
Вальс дурманил головы не только впечатлительным дамам, но и кавалерам: «Разыгралось вольное воображение юноши, когда в позволительных объятиях держал он соблазнительный стан графини, когда так близко от его взоров трепетала ускоренным дыханием весенняя грудь ее. Ах! Зачем выдуман вальс, зачем случается нам кружиться с красавицей, которой мы должны любоваться бескорыстно?» (Н.Ф. Павлов. Московский бал).
Вальс считался настолько «опьяняющим» танцем, что из него разрешалось выйти до окончания музыки. Иногда пара исполняла всего 2-3 тура танца. Когда дама хотела прекратить вальс, она говорила кавалеру «Merci» и слегка наклоняла голову – и кавалер, не переставая кружиться в танце, провожал даму к ее месту.
Весь XIX век прошел под знаком вальса. Появлялись новые танцы, которые на время становились более популярными (например, была мода на мазурку и целая «эпидемия» польки), но любовь к вальсу оставалась неизменной. Он пережил всех конкурентов, его красоту и чарующую чувственность не смог потеснить даже свирепый эротизм латиноамериканских танцев, хлынувших в Европу в XX веке. Вальс продолжает свое торжественное шествие, и в XXI веке все еще остается главным бальным танцем.

Мазурка
Мазурка — это середина бала. Она «приехала» в Россию из Парижа в 1810 году. Дама в мазурке идет плавно, грациозно, изящно, скользит и бегает по паркету. Партнер в этом танце проявляет активность, делает прыжки «антраша», во время которых в воздухе он должен ударить нога об ногу три раза. Умелое пристукивание каблуками придает мазурке неповторимость и шик. В 20-е гг. XIX века мазурку стали танцевать спокойнее, и не только потому, что от нее страдал паркет.
Мазурку танцевали в четыре пары. При ее исполнении допускались разговоры. Каждый новый танец на балу содержал меньше форм
торжественного балета и больше танцевальной игры, свободы движений.

Котильон
В конце бала исполняли французский танец котильон. Он представлял собой танец-игру, шаловливый и непринужденный. Кавалеры в этом
танце становятся на колени перед дамой, сажают ее, обманывают, отскакивают от нее, перепрыгивают через платок или карту.

Язык веера
Язык веера, появился во Франции в эпоху Людовиков, а потом перекочевал вместе с веером и в Россию. Хотя веер находился в руках женщины, знать все тонкости тайного языка должен был мужчина, которому адресовались послания. Это был тайный язык влюбленных, поэтому в портретах XVIII века изображения дам с веером встречаются не часто, а если они и есть, веер, как правило, «молчит» (он закрыт). Это вполне объяснимо: портрет предназначался для потомков, и подробностей интимного характера в нем отражать не предполагалось.

Значение цвета веера
белый означает невинность; черный – печаль; красный – радость, счастье; лиловый – смирение, искренность; голубой – постоянство, верность; желтый – отказ; зеленый – надежду; коричневый – недолговременное счастье; черный с белым – нарушенный мир; розовый с голубым – любовь и верность; веер, вышитый золотом – богатство; шитый серебром – скромность; убранный блестками – твердость и доверие.

Движения веером
Чтобы выразить веером согласие "да"– следует приложить веер левой рукой к правой щеке.
"Нет" – приложить открытый веер правой рукой к левой щеке.
"Ты мой идеал" – дотронуться открытым веером до губ и сердца.
"Я тебя люблю" – правой рукой указать закрытым веером на сердце.
"Я вас не люблю" – сделать закрытым веером движение в сторону.
"Я замужем" – обмахивание развернутым веером.
"Будьте довольны моей дружбой" – открыть один лепесток веера.
"Я к вам не чувствую приязни" – открыть и закрыть веер, держа его перед ртом.
"Люби меня" – удар ладонью по вееру.
"Я увлечена" – закрытый веер свисает с левой руки.
"Я принадлежу тебе" – падение веера.
"Мои мысли всегда с тобою"– наполовину открыть веер и провести им несколько раз по лбу.
"Моя любовь к тебе разбивает мне сердце" – веер лежит на сердце.
"Не забывай меня" – поправить веером волосы у лба.
"Я вижу, что ты смотришь на другую женщину" – перекладывать веер из руки в руку.
"Я тебе не доверяю" – веер на губах.
"Я ревную" – быстрое и стремительное закрытие веера.
"Верить ли вашим словам?" – закрытый веер держать у левого локтя.
"Будьте осторожны, за нами следят" – открытым веером дотронуться до левого уха.
"Мои слова не должны быть переданы другим" – правой рукой держать открытый веер и прикрыть им левую руку.
"Твои слова умны" – приложить закрытый веер ко лбу.
"Я хочу поговорить с тобой"– запустить пальцы в ребра веера.
"Я нетерпелива" – похлопывание веером по любому объекту.
"Не тратьте впустую свое время, я не думаю о Вас" – медленно обмахиваться.
"Хочешь меня выслушать?" – открыть и закрыть веер.
"Выскажись яснее" – наклонить голову, рассматривая закрытый веер.
"Не приходи поздно" – правую сторону открытого веера держать перед тем, с кем ведется разговор, а затем быстро закрыть его.
"Я приду" – держа веер левой стороной перед тем, с кем идёт разговор, прижать веер к груди и затем быстро махнуть в сторону собеседника.
"Я не приду" – держа веер левой стороной перед тем, с кем идет речь, прижать веер к груди и затем быстро махнуть в сторону собеседника.
"Не приходите сегодня" – провести закрытым веером по наружной стороне руки.
"Приходите, я буду довольна" – держа открытый веер в правой руке, медленно сложить его в ладонь левой руки.
"Я жду ответа" – ударить веером по ладони.
"Я буду исполнять твои желания" – открыть веер правой рукой и снова закрыть.
"Мужайся!" – открытый веер приложить к груди.
"Делай как я хочу" – закрытый веер держать посередине.
"Ты меня огорчил" – быстро закрыть веер и держать его между сложенными руками.
"Прости меня" – сложить руки под открытым веером.
"Я хочу с тобой танцевать" – открытым веером махнуть несколько раз к себе, т.е. поманить.
"Я сделалась недоверчива" – барабанить закрытым веером по ладони левой руки.
"Молчи, нас подслушивают" – дотронуться закрытым веером до губ.
"Будьте осторожны, за нами следят" – открытым веером дотронуться до левого уха.
"Я хочу с вами танцевать" – открытым веером махнуть несколько раз к себе.
"Следуйте за мной" – похлопывание по ноге сбоку.
"Я готова следовать за вами" – похлопывание по ноге спереди.
"Отойдите, уступите дорогу!" – сложенный веер, направленный на мужчину.
"Убирайтесь прочь! Вон!" – резкий жест сложенным веером рукоятью вперёд.

Если собеседник, пользующийся особенным расположением, просит веер, то ему следует подать его верхним концом, что означает не только симпатию, но и любовь. Для выражения же презрения, веер подается ручкой, т.е. нижним концом. Подать же веер открытым не следует, так как это означает просьбу или же просто напрашивание на любовь.

Данная открытка, иллюстрирующая несколько "веерных жестов", взята из книги "Любовный лексикон девятнадцатого века".


Язык носовых платков (из журнала «Модный свет», 1886 год)
В средневековье носовой платок был символом романтической любви. Дамы прикрепляли его на копьё своего рыцаря. Платок должен был напоминать рыцарю о цели его участия в турнире — победе в честь возлюбленной.
В XVI веке носовые платки оставались роскошью и использовались исключительно знатными дамами. Они украшались кружевом или вышивкой и пропитывались духами (mouchoir de Venus).
На Востоке носовые платки были привилегией князей, которые их носили под кушаком. Бросить носовой платок в сторону человека (особенно женщины) было жестом, свидетельствовавшем о высоком уважении. Эта традиция в Турции сохранилась до XIX века.
При византийском дворе платок имели право носить только дамы императорской семьи поскольку он был символом чести и знатности. Дамы закрепляли эти воздушные платочки на левом плече или локте.
В эпоху Возрождения платок появляется в качестве приданого невесты. Носовой платок был декоративным, модным элементом костюма. Дамы часто держали его в руке, чтобы привлекать внимание кавалеров. Такие платки богато украшались кружевом и вышивками, они были очень дорогими и стоили целое состояние.
Уже в 18 в. носовой платок стал массовой продукцией. В 19 в. в обиходе опять появился маленький шелковый декоративный, богато украшенный платочек, которым можно было красиво утереть слезу.

Прижатие платка к губам – желание познакомиться.
Раскладывание платка на руке – можно осмелиться.
Опускание платка – симпатия.
Обвивание платка на руке – равнодушие.
Перетягивание на колене – «я люблю вас».
Растягивание обеими руками – «я ненавижу вас».
Прикладывание к правой щеке – «да».
Прикладывание к левой щеке – «нет».
Обвивание правого запястья – «я люблю другого», левого запястья – «оставьте меня в покое».
Складывание платка – «мне хотелось бы поговорить с вами».
Развевание платка за плечом – «следуйте за мной».
Держание платка за два угла – «ожидайте меня».
Обвязывание вокруг лба – «предстоит сюрприз».
Придерживание у левого уха – «вы непостоянны», у правого – «у меня есть для вас посылка».
Прикладывание к одному глазу – «вы жестоки».
Навивание на указательный палец – «я невеста», на четвертый палец – «я замужем».

Язык перчаток
Спать в перчатках – обладать вялой, изнеженной натурой, склонной к утонченным наслаждениям.
Надевать с кем-нибудь перчатки – обходиться с кем-нибудь почтительно.
Обращаться с кем-нибудь в перчатках – избегать всякого соприкосновения в фамильярности с недостойными людьми.
Снять перчатки – относиться к чему-нибудь безразлично или же осадить человека, позволившего себе излишнюю вольность.
Сидеть, как перчатка – говорят про платье, пришедшееся впору.
Он мнется, как перчатка – этим характеризуется человек, очень мягкий и податливый.
Дарить себе перчатки – хвастаться.
Дарить кому-нибудь перчатки – открыть для кого-то источник чего-нибудь приятного.
Дать на перчатки – дать на чай.
Ему перчатки впору – говорят про скупого.
Ему перчатка широка – значит щедрый человек.
Укусить свою перчатку – значит торжественно поклясться отомстить.
Попасть в перчатки – очутиться в чьей-либо власти.
Бросить перчатку – вызывать кого-нибудь на поединок.
Поднять перчатку – принять вызов.
Перчатка под золой! – так говорили в Германии, когда хотели прервать разговор, который не должен быть слышан другими.
Как перчатка на руке – говорят про тесность двух друзей (так выражались в Англии).
Кошка в перчатках не поймает мыши – т.е. нечего бояться работы, коли хочешь сделать дело.
В Англии язык перчаток был таков:
«Предоставьте мне ваших друзей» – держат перчатки веером.
«Будьте счастливы» – держат перчатки разделенными в правой руке.
«Я бы хотела поскорей от вас избавиться» – покусывают кончики пальцев у перчаток.
«Да» – роняют одну перчатку, «нет» – сжимают перчатки в правой руке, вложенные одна в другую.
«Я к вам равнодушна» – одна из перчаток наполовину висит с левой руки.
«Избавьте меня от вашего общества» – заботливо накладывать перчатку одна ну другую.
«Идите сюда» – хлопать перчатками по левому плечу.
«Я люблю другого» – слегка бьют перчатками по подбородку.
«Я уже дала слово» – легонько подбрасывают перчатки в воздух.
«Я вас ненавижу» – вывернуть перчатки.
«Я довольна вами» – держать перчатки разделенными в левой
руке.
«Я недовольна» – бить перчатками себя по руке.
«Я сержусь» – отбросить перчатки далеко от себя.
«Любите ли вы меня?» – держать одну перчатку в левой руке с вытянутым большим пальцем.
«Я люблю вас» – уронить обе перчатки.
В Италии существовали вариации:
«Говори» – правая рука в перчатке.
«Мне нужно поговорить с тобой» – перчатку сжимают в кулаке.
«Я люблю тебя» – рука без перчатки.
«Я тебя ненавижу» – сжатая рука в перчатке.
«Я уже не свободна» – опущенная рука в перчатке.
«Уходи навсегда» – сжатый кулак, указательный палец и мизинец вытянуты.
«Я помолвлена» – поднятая перчатка.
_________________

История моды
Платье из панбархата 1880
Платье из панбархата, отделанное чёрным кружевом
1880-е гг
Augusta Auctions















_________________

История моды
Платье 1770-1779
Robe à la Française, 1770-1779, парчовый шёлк, французский. Музей Нордиск.











_________________

История моды
Бальное платье 1900-1905
1900-1905, Франция
Бальное платье от House of Worth
Шёлк, хлопок, металлическая нить, стекло, металл
Метрополитен



_________________

История моды
Шёлковые туфли 1793-1798
Шёлковые туфельки, вышитые пайетками
Англия, 1793-98 гг
LACMA

_________________

История моды
Детская обувь, 18-19 век
детская обувь, c. 1850 г., вышивка шёлком, англ.

Пара детской обуви, c. 1880 г., шёлк в рубчик, французский. Музей Виктории и Альберта.

Туфли, середина 19 века, вышитые шёлком, американка. Музей МЕТ.

Сапожки для младенца, 1880-1889, вышитые шёлком, франц. Музей Виктории и Альберта.

Туфли детские, 18 век, вышитые шёлком, американка (Новая Англия). МИД Бостон.

_________________

 » Историческое кино. Часть CVI. Сеньорита

Спустя десять лет легендарный дуэт актёров из исторического бразильского сериала "Рабыня Изаура" - Луселия Сантос (Изаура) и Рубенш ди Фалко (Леонсио) - снова встретились на съёмочной площадке исторического сериала "Сеньорита", только на этот раз они сыграли не рабыню и господина, а дочь и отца.
Полковник Ферейра - властный и жестокий рабовладелец, который за малейшую провинность готов высечь своих рабов. Сеньорита, его молодая и очень красивая дочь, возвращается из столицы, где она училась, на родную фазенду, и никто не догадывается о том, что именно она, дочь крупнейшего рабовладельца, с радостью выступила бы за отмену рабства. В поезде она знакомится с молодым адвокатом Родолфо Фонтесом, однако он, узнав, кто она такая, высказывается в пользу рабства, хотя на самом деле это далеко не так - просто молодой человек хотел понравиться Сеньорите, не подозревая, что этими словами произвёл противоположное впечатление. Вернувшись домой, Родолфо говорит отцу, что решил стать другом полковника Ферейры, чтобы сблизиться с его очаровательной дочерью...
_________________

История моды
Платья российских императриц
Платья императрицы Марии Фёдоровны, жены императора Александра III
Коронационное платье императрицы Александры Фёдоровны, 1896 г.

Вечернее платье императрицы Александры Фёдоровны, Модный дом Августа Бризака (Auguste Brisac's), 1906 г.

Парадное платье императрицы Марии Фёдоровны, жены императора Александра III

Маковский В.Е. Портрет императрицы Марии Фёдоровны, жены Александра III 1912 (Государственный Русский музей)

Вечернее платье императрицы Александры Фёдоровны, Модный дом Августа Бризака (Auguste Brisac's), 1906 г.

Парадное платье вдовствующей императрицы Марии Фёдоровны, жены императора Павла I, 1820 г.

Парадное платье императрицы Марии Фёдоровны, жены императора Александра III

Вечернее платье императрицы Александры Фёдоровны, Н.П.Ламанова, 1906 г.

Парадное платье императрицы Марии Фёдоровны, жены императора Александра III 1880 г.

_________________