Гипнотизер и Алхимик (ОЛР, мистика)

Николаич разочаровал своей исторической справкой о жертвоприношениях. Нагородил огород.
Справедливости ради, следует заметить, что в Исходе так же содержится требование: «И каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай», (Исх. 13:12 - 15; 34: 19-20). Вероятно, здесь имеется в виду заместительная жертва – первенца заменяли агнцем. Однако «Свод законов» сформировался не сразу и только к 7 в. до н.э., поэтому приоритетным даже в полуоседлый период было религиозное установление и абсолютное правило - «Отдавай Мне первенца из сынов твоих…» (Исх. 22: 29-30).
«Освяти мне каждого первенца, разверзающего всякие ложеса между сынами Израилевыми, от человека до скота, потому, что мои они» (Исх. 13:2). Божественный замысел сформулирован предельно ясно. Другой вопрос, что закон противоречит принципу первородства и привилегированному положению первенца-сына в семитской семье.
Практика человеческих жертвоприношений, в том числе, детских существовала у всех древних народов. Человеческая жизнь - это самое ценное, что люди могли предложить богу. Это доказывало богобоязнь и благочестие. Известны строительные и пограничные жертвоприношения, заместительные, жертвы по обету и во исполнение определенных ритуальных предписаний (искупительная жертва, жертва повинности, жертва за намеренный грех и т.д.)
«Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего - за грех души моей?», - вопрошает пророк Михей (6:7-8).
Что касается непосредственно семитской практики жертвоприношений, то в ней надежно зафиксирован термин "гонец, посланник (к богу)", который в конце концов, трансформировался в "молоха" и стал обозначать сам тип жертвоприношения - всесожжение. Всегда считалось, что дети - безгрешные души - ближе к богам, нежели взрослые, то есть боги их верней услышат. На памятниках тофетов, где погребали жертв, сохранились просьбы и молитвы жертвователей, из которых можно понять, что ритуал жертвоприношения был своеобразной взяткой богу и подразумевал его услугу: я-тебе, ты - мне.
Эта практика продолжала существовать в Иудее даже после проведения религиозной реформы, когда ортодоксальный царь Иосия в 622 году до н.э. ввел монотеизм (4 Цар. гл. 23). Он уничтожил идолов "языческих культов" и осквернил места, где поклонялись "Ваалам и Ашерам", в том числе, «...Тофет, что в долине сыновей Еннома, чтобы никто не проводил сына своего и дочери чрез огонь Молоху», (4 Цар. 23:10). Долина сынов Еннома - Геенна, в иудаистической и христианской традиции стала синонимом ада – «Гееной Огненной» (Матф. 5:22; Мк. 9:47 -48).
В Библии ничего не сказано о детских жертвоприношениях в Гезере. Сам факт свидетельствует о древности традиции, но его следует рассматривать в контексте общесемитской, а не библейской истории.
Роберт Макалистер проводил раскопки Гезера в 1902-1907гг. Сосуды с обгоревшими детскими останками обнаружили в гроте под городом, а не в храме.
Интересно, кто и как определил, что их засовывали в кувшины еще живых?
Историк об известных фактах так не говорит и назовет имя «хрониста». Да и не хронист это вовсе, а историк Диодор Сицилийский. В его «Исторической библиотеке» (XX. 14.4-6) содержится свидетельство о самом крупном жертвоприношении античности. Когда в 307 году до н.э. Карфаген осадила армия сиракузского тирана Агафокла, пунийцы принесли в жертву 200 детей. Остальные 300 человек были взрослыми гражданами Карфагена, которые добровольно принесли себя в жертву.
Вот этот фрагмент. На русском его нет, поэтому я сама его перевела своими кривыми ручками.

4. Они(пунийцы) также утверждали, что Кронос (верховный бог Карфагена Баал-Хаммон - прим. мое) отвернулся от них, поскольку в прежние времена они всегда приносили ему в жертву самых благородных из своих сыновей, но позже, стали тайно покупать и воспитывать чужих детей для жертвоприношений; и когда было проведено расследование, то обнаружился подлог.
5. Когда враги расположились станом под стенами Карфагена, горожане решили, что боги разгневались на них за обман с жертвами, и испытали суеверный страх, ибо верили, что пренебрегли обычаем, который был установлен их отцами. В своем желании загладить вину они выбрали двести самых благородных детей и публично принесли их в жертву, а другие горожане, находившиеся под подозрением (в подлоге), принесли себя в жертву добровольно, числом не менее трехсот.
6 Была в их городе бронзовая статуя Кроноса (Карфагенский Баал-Хаммон), простирающего свои руки ладонями вверх и наклонно к земле, так что каждый ребенок, помещенный на ладони статуи, скатывался и падал в глубокую яму с огнем.
И это тоже не имеет отношение к Библии.

Могу еще насыпать, если нужны библейские цитаты о жертвоприношениях.
Насколько знаю, Скляров специалист по совсем другим вопросам.
Он цитировал Церена Э. "Библейские холмы": В одной из пещер нашли многочисленные детские трупы. Они были захоронены в кувшинах. Всем этим детям исполнилось не более 8 дней. Ни у одного из них на теле не обнаружили какой-либо травмы или насильственной смерти. Только на останках двух младенцев были замечены следы обугливания. Наверно, их еще живыми втиснули в кувшины, в большинстве случаев головами вниз. Потом детей похоронили в „святом месте“… Речь здесь, безусловно, шла о „священных жертвах“.
Вспомнила. Мне уже попадался этот сомнительный текст. Только он и попадался. Лучше почитать дневники самого Макалистера.

Жертвоприношение совершалось в храме, потом прах собирали в урну и хоронили в специальном месте - тофете. В самих ханаанских храмах никаких "святых мест" для захоронений не предусматривалось. Тофеты располагались рядом с городскими стенами или за стенами, но примыкали к ним. Так же Тофет мог быть отдельным огороженным участком на кладбище. Над каждой урной ставилась стела с именем жертвователя и молитвой к богу принять дар. Когда тофет заполнялся, его засыпали, разравнивали и хоронили урны в новом слое. Но это все было в исторический период, а захоронение в сосудах из Гезера датируется средней бронзой.