НЕФ, ОБЕЗЬЯНА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЕ

В главе пятой я поместила примечание, разъясняющее, что такое неф.
На всякий случай дополнительно кину несколько картинок с изображениями нефов различных соборов.

Неф церкви Святого Катальдо. Палермо.Сицилия.

   

Центральный неф Казанского собора, С-Петербург.

   

Неф собора в Кентербери, Великобритания.

   

Неф Собора Святых Петра и Павла в Нанте, Франция

  

Неф Собора Святого Каниса, в Килкенни, Ирландия



Неф Собора святой Варвары в Кутне Горе, Чехия.

   

Центральный неф Императорского кафедрального собора в Шпайере, Германия

  

Боковой неф в Соборе Святого Михаила в Брюсселе, Бельгия

 

Ну, и по главе шестой сегодня небольшое примечание. В ее тексте несколько раз встречается ругательство "обезьянья задница". На первый взгляд это может показаться исторической неточностью автора: откуда в холодной Шотландии далекого средневековья обезьяны?
Однако, обезьяны были довольно обычным явлением в Западной Европе, даже раннего средневековья (возможно, имхо, большое их количество попадало туда из-за периодически предпринимаемых "крестовых походов" на восток). Гистрионы, бродячие скоморохи, часто водили с собой несколько зверей, обученных "куртуазным манерам" и искусству турнирного боя. Обезьянки на собаках, свиньях или козлах, вооруженные копьями и мечами, облаченные в доспехи, сшибались на отгороженном поле, как настоящие рыцари. Так, например, в одной из хроник рассказывается о некоем жонглёре — дрессировщике животных, который специально приходил на рыцарские турниры и приводил туда с собой двух обезьян якобы для того, чтобы «обучить» их военным приёмам рыцарей. Затем, посадив на собак «обученных» таким способом обезьян (в полном рыцарском вооружении), этот жонглёр заставлял их сражаться друг с другом наподобие рыцарей. Эта злая карикатура на рыцарские турниры имела шумный успех у простого народа.
У христиан раннего Средневековья обезьяна была символом дьявола и, скорее, знаком язычества, нежели греховности. В готическую эпоху обезьяна с яблоком во рту символизировала грехопадение человека, а обезьяна в цепях — победу над грехом. В разыгрываемых мистериях обезьяна являла собой состояние человека перед тем, как в него вошла душа.
В средневековых манускриптах нередко изображали обезьяну, играющую на волынке (это к вопросу об обезьянах конкретно в Шотландии).
Вот, например, фрагменты из Псалтыря, созданного ранее 1284 года - "Менестрель с обезьяной"

  

А вот из Часослова (ок.1300 года) "Обезьяна и танцующий медведь".

 

Вот еще обезьянки в оформлении средневекового манускрипта.

   

Так что обезьяна для шотландцев, тем более таких, как ведущие этот диалог Брейден и Син, много раз бывавшие при дворе короля Англии, где уж точно они могли видеть обезьян, - обычное дело.

Ну, и еще немного обезьян в средневековых произведениях искусства, правда, более поздних, чем время действия нашего романа (выбрала работы, созданные не позднее 1600 года). Сможете отыскать обезьянок на всех этих картинках?)))

Вот средневековый кубок, изображающий ограбление обезьянами спящего торговца-путешественника (Фламандия-Бургундия, 1425-1450 гг.)

 

Сассетта
Путешествие волхвов, 1435

   


Неизвестный художник, Германия
Эдемский сад, 1410




Альбрехт Дюрер
Мадонна с обезьянкой, 1498

 


Питер Брейгель-старший
Две обезьянки на цепях, 1562

  


Паоло Веронезе
Семейство Дариус перед Александром (фрагмент), 1565-70

  

Инфанта Изабелла Клара Евгения, дочь Филиппа II Испанского
Алонсо Санчес Коэльо, ок. 1570

 

  

Корнелис ван Хаарлем
Падение человека, 1592



Агостино Карраччи CARRACCI, Agostino
Волосатый Гарри, Безумный Питер и Крошка Амон, 1598-1600



Ханс Гольбейн-младший
Эдуард, принц Уэльский, с обезьянкой, 1541-42