Любимица Лакшми (СЛР)

Богиня-мать, родительница всего живого - это архетип, т.е. образ уровня подсознания. Герои-архетипы, как и сюжеты-архетипы (например, Потоп), существуют у разных народов, но не являются заимствованиями - это параллельная мифология.
Культ Богини-матери возник, когда примитивные верования (анимизм, шаманизм и др.) сменились пантеизмом, потом - политеизмом, хотя сам образ Богини-матери оставался крайне амбивалентным – она родительница мира, сама Земля-кормилица, и природная стихия. Вероятно, это божество первым из пантеона получило олицетворение. Такими искусственно созданными объектами поклонения были «палеолитические Венеры».
Отмечаю, что пишу не об Индии, которую знаю плохо.
С переходом людей к оседлости у Великой богини - демиурга и матери богов - появляются новые функции. Как богиня Земли она отвечала за весеннее возрождение природы, плодородие и урожай (Деметра – покровительница материнства и с-х. хозяйства), могла превратиться в богиню подземного (загробного) мира (Персефона, Кибела=Рея).
С наступлением патриархата в Средиземноморье, на Балканах(2 тыс. до н.э.) и Ближнем Востоке (середина 3 тыс. до н.э.), в пантеонах главенствующую роль занимают мужские божества, а хтонические богини задвигаются на второй план или совсем вытесняются. Особо любопытна трансформация Иштар-Астарты, но это отдельный разговор, она уникальная богиня.
Древний Египет здесь является исключением, его религиозная концепция продолжала развиваться ровно, великие богини первого поколения (Нут, Нейт и др.) отошли на второй план, на первый выдвинулась Исида, почитаемая не меньше, а иногда больше своего супруга Осириса. Исида – мать фараона-земного Гора, символ материнства, покровительница слабых и беззащитных и пр., и пр.

Если сравнить культы и функции Исиды и Богородицы, то общего между ними, более чем достаточно. Априори культ Богоматери, много-чего-покровительницы, не мог возникнуть на пустом месте. Как говориться, de nihilo nihil - из ничего ничего не получается.
Восточная церковь – плод теологов из Александрии Египетской, где процветал эллинистический иудаизм и Библия была переведена на греческий (3-1 вв. до н.э.). Именно греческую Септуагинту, а не латинскую Вульгату читали в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Этот перевод был взят Византией и лег в основу православия.
Александрия Египетская была крупнейшим, наряду с Римом, культурным центром Средиземноморья. Еврейские анклавы обосновались в Египте давно, еще во 2 тыс. до н.э., после развала империи Александра Македонского, в период Селевкидов-Птолемеев, торгово-культурные связи укрепились, и, вообще, было теплее, чем на Аппенинском п-ве.
После провала попытки есеев провести религиозную реформу в Иудее и казни Иисуса Христа, большая часть приверженцев новой веры обосновались в Египте, где среда для развития христианского религиозно-философского учения была наиболее благоприятной. В Александрии Египетской было написано много новых новозаветных текстов, и писались они на греческом языке, поскольку общим языком будущего ромейского мира был греческий. Прекрасным примером тому служит канонизированное Евангелие от Марка. Этот Благовест был изначально на греческом (другие три – на ассирийском), и в нем делаются пояснения для не-иудеев. Таким образом, христианство адаптировалось для широких масс и начало стремительно распространяться на Востоке среди разных народов. Кстати, Евангелие от Иуды было найдено в Египте. Этот гностический текст свидетельствует о том, в раннем христианстве существовало множество разных течений. Понятно, что церковно-христианское мировоззрение сформировалось не сразу, и теологам Апостольской церкви пришлось немало потрудиться, чтобы стать посредниками между людьми и Богом. Само же религиозно-философское вероучение Иисуса Христа было предельно простым.
Важно отметить, что Мессия никакой загробной жизни не обещал, он говорил только, что на землю спустится Царствие Небесное.
Представление о жизни после смерти, прочно вошедшее в наше мировоззрение – это египетское религиозное влияние, оказанное на раннем этапе формирования конфессии. Потому нигде в Плодородном полумесяце, кроме Египта, не было такого фанатичного представления о райской загробной жизни. И благодаря именно этой религиозной концепции - сулившей, при соблюдении некоторых простых правил, жизнь в раю после смерти – христианство сравнительно быстро и уверенно распространилось в границах Римской империи периода рассвета и в последствие стало общей религией, объединявших множество стран.
Вне всякого сомнения, культ Богородицы зародился в Египте и сформировался под сильным влиянием широко распространенного в греко-римском мире культа древнеегипетской богини Исиды, олицетворения материнства, какой она почиталась в период античности. Это было отождествление, с вычеркиванием имени языческой богини, при этом весь набор ее функций остался. Известны несколько культовых мест, посвященных Богородице, в том числе Черной мадонне. Вероятно, изначально в этих пещерах и криптах на алтарях стояли статуи Исиды.
Иконографические образы Богоматери с младенцем Иисусом, во всяком случае, основные типы – Одигитрия и Элиуса, точно скопированы с изображений Исиды с Гором. В то время как иконография Иисуса Христа, имею в виду Распятие, развивалась долго, минимум 4 века, и не имеет исторических аналогов. На самых ранних фресках Иисус изображался в образе фригийского пастуха – это ассоциация с добрым пастырем, посланным, чтобы «спасти погибших овец дома Израилева».
Поскольку образ Богородицы - архетип, читай, родной, Богородичный культ оказался весьма востребованным. Это самый популярный из культов христианских святых. Храмов, посвященных Богоматери, было построено больше, чем всех остальных вместе взятых.